养生集
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目 录
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1.养生论 魏·嵇康 导养得理，以尽性命，上获千余岁，下可数百年，可有之耳。而世皆不精，故莫能得之。 夫服药求汗，或有弗获，而愧情一集，涣然流离。 终朝未餐，则嚣然思食，而曾子衔哀，七日不饥。 夜分而坐，则低迷思寝，内怀殷忧，则达旦不瞑。 劲刷理鬓，醇醴发颜，仅乃得之，而壮士之怒，赫然殊观，植发冲冠。 由此言之，精神之于形骸，犹国之有君也。神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。 ……是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生，故修性以保神，安心以全身，爱憎不棲于情，忧喜不留于意，泊然无感，而体气和平，又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。 夫田种者一亩十斛，谓之良田，此天下通称也。不知品种可百余斛，田种一也。至于树养不同，则功效相悬。谓商无十倍之价，农无百斛之望，此守常而不变者也。 且豆令人重，榆令人瞑，合欢蠲忿，萱草忘忧，愚智所知也。薰辛害目，豚鱼不养，当世所识也。虱处头而黑，麝食柏而香，颈处险而瘿，齿居晋而黄。推此而言，凡所食之气，蒸性染身，莫不相应，岂惟蒸之使重，而无使轻？害之使闇，而无使明？薰之使黄而无使坚？芬之使香而无使延哉？故神农曰上药养命，中药养性者，诚知性命之理，因辅养以通也。 而世人不察，五谷是见，声色是耽，目感元黄，耳务淫哇，滋味煎其脏腑，醴醪煮其肠胃，香芳腐其骨髓，喜怒悖其正气，思虑消其精神，哀乐殃其平粹。 夫以蕞尔之躯，攻之者非一涂，易渴之身，而内外受敌，身非木石，其能久乎？其自用甚者，饮食不节，以生百病；好色不倦，以至乏绝；风寒所灾，百毒所伤，中道夭于众难，世皆知笑悼，谓之不善持生也。 至于措身失理，亡之于微，积微成损，积损成衰，从衰得白，从白得老，从老得终，闷若无端，中智以下，谓之自然。纵少觉悟，感叹恨于所遇之初，而不知慎象险于未兆！是犹恒后抱将死之疾，而怒扁鹊之先见，以觉痛之日而为受病之始也。 害成于微，而救之于著，故有无功之理，驰骋常人之域，故有一切之寿。仰观俯察，莫不皆然，以多自证，以同自慰，谓天地之理尽此而已矣！ 夫至物微妙，可以理知，难以目识，犹豫章生七年然后可觉耳！ 善养生者，清虚静泰，少私寡欲，知名位之伤德也，故忽而不营，非欲而强禁也；识厚味之害性，故弃而弗顾，非贪而后抑也。外物以素心不存，神气以醇泊独著，旷然无忧患，寂然无思虑；又守之以一，养之以和，至理日济，同乎大顺，然后，蒸以灵芝，润以醴泉，晞以朝阳，绥以五弦，无为自得，体妙心元，忘欢而后乐足，遗生而后身存。若此以往，庶可与羡门比寿，王乔争年，何为其无有哉！（神农） 寿亲养老新书 心动神疲。唐仲俊年八十五六，极康宁，自言少时因读千字文有所悟（指此四字），年生遇事，未尝动心，故老而不衰。 富郑公年八十，书座右云：守口如瓶，防意如城。 太乙真人曰： 一者少言语，养内气；二者戒色欲，养精气；三者薄滋味，养血气；四者嚥精（津）液，养脏气；五者莫嗔怒，养肝气；六者美饮食，养胃气；七者少思虑，养心气。人由气生，气由神住，养气全神，可得真道。 凡在万形之中，所保者莫先于元气。摄养之道，莫若守中实内。 春秋冬夏四时阴阳生病，起于过用。五脏受气，盖有常分，不适其性而强为用之过耗，是以病生。 郭康伯遇神人授保身卫生之术： 自身有病自心知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还是病生时。 邵康节对： 爽口物多终作疾，快心事过必为殃，知君病后能服药，不若病前能自防。 养生醍醐 常沉则静，则含蓄义理深，而应事有力，故厚重静定宽缓，乃进德之基，亦为老人养寿之要。 一念之非即遏之，一动之妄即改之，一毫念虑杂妄便当克去。志固难求，气固难养。主敬可以持真，少欲可以养气。 人若不以理制心，其失无涯。 慎言语，养德之大；节饮食，养生之大。 不怨天，不尤人，心地洒落自在。 心诚，色温；气和，词婉。 苦乐逆顺，道在其中。 虚名薄利，皆为吾累。古之人所以适其适，而不适人之所适者，为己重也。 孟子曰我四十不动心，是不为外物动也。 易损而难复者精也，易躁而难静者神也。惟养元气充满，则精神融和，遇损遇躁，常有主以制之矣。 一毫之拂，即勃然而怒；一事之违，即愤然而发；是无涵养之力，薄福之人也。 收心论曰烦邪乱想，随觉即除；毁誉善恶，闻即拨去，莫将心受。受则满，心满则道无所居。要令闻见是非不入于心，是心不外受，名曰虚心。使心不逐外，是名安心。心安而虚，道自来居。 西昇经曰形色合同，故能长久。 生神经曰身神并一，则为真身。入道之人力有浅深。深则兼被于形，浅则惟及于心。被形者神人也；及心者但得慧觉，不免凋谢。何者？慧是心用，用多则心劳。初得少慧，悦而多辨，神气漏泄，无灵光润身，遂致早终。若大人含光藏辉以期全备，凝气宝气，神与道合，故山有玉，草木以之不凋，人怀道，形骸以之永久。 坐忘枢要曰人心当先去邪僻之行，外事都绝，无以干心，然后内观正觉，觉一念起，即须除灭，随起随灭，务令安静，惟灭动心，不灭照心，但宜虚心，不冥有心，不依一法，而心常住，此法玄妙，利益甚深。 得道之人心身有五时七候。心有五时者：一、动多静少；二、动静相半；三、静多动少；四、无事则静，事触还动，五、心与道合，触而不动。进至此地，罪垢灭尽，无复烦恼，始得安乐。七候者：一、举动顺时，容色和悦；二、宿疾兼消，身心轻爽；三、填补殀伤，还元复命；四、延数千岁，名曰仙人；五、炼形为气，名曰真人；六、炼气成神，名曰神人；七、炼神合道，名曰至人。 神农曰：上药养命，中药养性。 太上日用经：饮食餐完，禁口端坐，莫起邪念，世事俱忘，存神定意，眼不视物，耳不听声，息心内守，调息绵绵，呼吸自在，似有如无，心火下降，肾水上升，口中津生，灵真附体，得至长生，与天齐寿。 长生之法，保身之道，固气养精，固精养神，神不离身，乃得常健。 关尹子曰：困天下之智者，不在智而在愚；穷天下之辩者，不在辩而在讷；服天下之勇者，不在勇而在怯。少言者不为人所忌，少行者不为人所短，少智者不为人所劳；少能者不为人所役。壮者当知三在四少，以遵吾生，矧高年之人，于此可不更加珍重以保天年。 劳者劳于神气，伤者伤于形容。 饥饱过度则伤脾，思虑过度则伤心，色欲过度则伤肾，喜怒过度则伤肝，悲愁过度则伤肺。 风寒暑湿则伤于外，饥饱劳役则伤于内。昼感则伤于荣，夜感则伤于卫。 道院集：游心虚静，结志玄微，委虑无欲，归计无为，凝神灭想，气和体舒，达延生命，寿与天齐。 检情摄念，息书养神，悟妄归真，观空见性，常习静明，不为魔动，心我两忘，神气自满。 止念令静，观理令明。念静理明，不死可能。导气令和，引体令柔。气和体柔，长生可求。 摄生者先除六害，薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，屏虚妄，除嫉妬也。 冬则朝勿饥，夏则夜勿饱。 养寿之道与仙佛二教最是捷径，故清净明了四字最好。内觉身心空，外觉万物空，破诸妄想，无可执著，是曰清净明了。 不止之心，妄心也。不动之心，真心也。归心不动，方是自心，此是止息之义，故自心为息。 息者气也，自者从也，气从心起，故心住则息住，心行则息行，故禅道二宗以息心为最切要。 楞严圆觉注曰： 心息相依，息调心静，入胜定地，似尤简径。念起即觉，觉之即无，入三菩提，此最权舆。神气相合，气和神清，清和久久，自然长生。 十魔军最要提防： 一欲，二忧愁，三饥渴，四触受，五睡眠，六怖畏，七疑悔，八嗔恚，九利养虚称，十自高慢人。 圭峰曰随时随处，息书养神。 昙伦云行住坐卧离念静心，人可以利济。通达者常力行之，患难困苦者力救之，皆如己身之事，此外功德也。清心释累，惩忿窒欲求，自然智住无碍行，此内功德。修此勿期道胜，勿思瑞应…… 孔旻曰怒气剧炎火，焚烧徒自伤，触来勿与竞，事过心清凉。 庄子所谓至乐无乐，可谓进道。 餐元和，彻滋味，使神清气爽，至于昼夜常醒，是得长寿。 仙经曰： 性本至凝，物感而动，习动既久，胡能遽宁？既习动而播迁，可习静而恬宴。故善习者寂而有裕，不善习者烦而无功。是以将躁而制之以宁；将邪而闲之以正；将求而抑之以舍；将浊而澄之以清；于此习久，则物冥于外，神鉴于内，不思静而心自静矣。 重阳师曰老人于十二时中，行住坐卧一切动中，把心似泰山，不摇不动，谨守四门眼耳鼻口，不令内入外出，此名养寿紧要。 弃事则形不劳，无为则心自足。恬简自安，尘累日远。 栖云曰心随境转，境逐心生。若要心定，世人爱的我不爱，世人做的我不做，红尘万缘勾引不动，自然心清意静，阴阳不能陶铸。 书曰喜乐无极则伤心，心伤则意不存，而皮革焦枯； 怒忿炎烁则伤肝，肝伤则血不荣，而筋萎破阴。 心之神发于目，久视则伤心； 肾之精发于耳，久听则伤肾。 书曰：唾者溢为醴泉，聚流为华池，府（？）散为津液，降为甘露，溉脏润身，宣通百脉，化养万神，肢节毛发华采坚固，故曰远唾不如近唾，近唾不如不唾。 息心以养气，息机以死心。 经曰：精气神为内三宝，耳目口为外三宝，常使内三宝不逐物而流外，外三宝不诱中而扰。 天隐子曰： 洁身虚心，深居静室，收心复性，遗形忘我，万法通灵，是为五渐之门。 黄帝内经曰： 养性者要使习以成性，性自为善，外病不得而侵，能治病于未病之先。 扁鹊曰食能排邪而安脏腑，神能爽志以资血气。 摄生者气正则味顺，味顺则神气清，神气清则合真之灵全，灵全则五邪百病不能干也。故曰水浊鱼瘦，气昏人病。 夫神者生之本，本者生之真。大用则神劳。大劳则神疲也。 彭祖摄生论曰： 目不视不正之色，耳不听不正之声，口不尝不正之味，心不起不正之念。四者忘魂丧精，减折寿筭者也。 坐忘铭曰： 常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无谄无媚；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；不苟，何惧公堂；味绝，灵泉自降；气定，真息自长。触则形弊神逸，想则梦离尸彊。气漏，形归厚土；念漏，神趋死乡。心死方得神活；魄灭然后魂昌。转物难穷妙理，应化不离真常。至精潜于恍惚，大象混于渺茫，造化不知规准，鬼神莫测行藏。不饮不食不寐，是谓真人坐忘。 谭景升曰： 忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚，只此忘之一字，是无物也。六祖曰本来无一物，何处惹尘埃？其斯之谓欤！ 白玉蟾曰： 薄滋味以养气，去嗔怒以养性，处卑下以养德，守清静以养道，名不系簿籍，心不在势利，此所以出人之彀，与天为徒。 大道以无心为体，忘言为用，柔弱为本，清净为基。 节饮食，绝思虑，静坐以调息，安寝以养气，心不驰则性定，形不劳则精全，神不拔则丹结；然后灭性于虚，宁神于极，可谓不出户庭而妙道得矣，岁月其有穷乎？ 郝太古曰： 道不负人，人自负道。 勇猛刚强不如低心下气，游历高远不如安静养素，图名逐利不如穷居自适，饱饫珍馐不如粗粝充腹，罗绮盈箱不如布袍遮体，说古谈今不如缄口忘言，逞技夸能不如抱元守一，趋炎附势不如贫穷自乐，怀怨记仇不如洗心悔过，较长量短不如安心自怡。道炁绵绵，行之得仙；得意忘言，自超太玄。 妙真经曰： 视过其目者，明不居；听过其身（耳）（？）者，精不守；爱过其心者，神不居；牵过于利者，动则惧。 神者魂也，降之于天；鬼者魄也，经之于地。是以神能服气，形能食味，气清则魂爽，形劳则魄浊。服气绵绵而不死，身腾于天，食味者混混而殂，形归于地，理之自然也。 上仙经曰： 有者因无而生，形者须神而立。故有乃无之宫，形乃神之宅也。莫不全宅以安全，修身以养神。 定观经曰： 有事无事，常若无心；处静处喧，其志唯一；制而不着，放而不动；喧处无恶，涉事无恼者，此是真定。以无事为真定，有事为应迹。 群仙语录： 专精养神，不为物杂，谓之清；反神服气，安而不动，谓之静。制念以定志，静心以安神，保气以存精。思虑兼忘，冥想内视，则身神并一，以近于道。 阴阳论曰： 阴阳交泰，万物化生。故阴阳自少至老，化为五行，少阳成木，老阳成火，少阴成金，老阴成水，参土而和之以成夫妇。故木以发之，火以化之，水以滋之，土以和之，金以劲之，故得品物成焉。五胜者皆以生我为利，克我为用，利用相乘，故有成败。动静者终始之道；聚散者化生之门也。阳其动乎，阴其静乎，动以生之，静以息之。 太玄经： 喜怒伤性，安乐伤神。伤性则害生，伤神则侵命。故养性以全气，保神以安心，气定则体平，心安则神逸，此全生之要诀也。 寒山子曰修生之道： 除嗜去欲，啬神保和，所以无累也； 内抑其心，外检其身，所以无过也； 先人后己，知柔守谦，所以安身也； 义归于人，不善归己，所以积德也； 功不在大，过不在小，去而不二，所以积功也； 然后内行充而外周至，可以冀道于仿佛耳。 象山要语此道非争竞务进者能知，惟静退者可入。 学者不可用心太紧，深山有宝，无心于宝者得之。 利害毁誉称讥苦乐，能动摇人，释氏谓之八风。 冰雪德和尚曰： 借逆境为炼心火候，以急迫为养性源头。 温陵卓吾李贽缉 抄摘于1984.3 2.《养生随笔》 ——《老老恒言》 慈山居士著 学不因老而废。流览书册，正可借以遣闲。 洞灵经曰：“太明伤魂，太暗伤魄。”魂为阳气之英也，魄为阴精之体也。 吕氏春秋曰：室大多阴，多阴则痿。 太明就暗，则目转昏，伤其阳也；太暗就明，则目转眯，伤其阴也。 梅雨时，尤宜远湿。 卑湿之地不可居。 老年家居，宜缓其带，则营卫流行，胸膈舒畅。南华经曰：忘腰带之适也。放翁诗云：宽腰午饷余。 独房独卧，静则神安。 易言君子洗心以退藏于密。卧房为退藏之地，不可不密，冬月尤当加意。 卧房暗，则能钦神聚气。易曰君子以响晦入宴息。 北为阴，阴为寒所从生。 蠡海集曰：春之气自下而升，故春色先于旷野；秋之气自上而降，故秋色先于高林，寒气亦自上而降，故子后霜落时，寒必甚，气随霜下也。 华佗导引论曰：老年筋缩足疲，缓步阶级，以展舒之。 楼作卧房，可杜湿气，又可展舒。 枕太低则项垂，阳气不达，未免头目昏眩；太高则项屈，或致作痠，不能转动。酌高下尺寸，令侧卧恰与肩平，即仰卧亦觉安舒。 显道经曰：枕高肝缩，枕下肺蹇，以四寸为平枕。 枕短卧得热气便生烦躁，长枕则反侧不滞一处。 枕头软者甚多，尽善无弊，殆莫过通草。 膀胱为肾之府，有下口无上口，以气渗入而化，入气不化，则水归大肠，为泄泻。 东坡养身杂记：要长生，小便清。要长活，小便洁。 南华经曰：“道在屎溺。”良以二便皆由化而出，其为难化易化迟化速化，在可知不可知之间，所谓脏腑不能言，故调摄之道，正以此验得失。 卫生经：欲实脾，必疏膀胱。 孙思邈曰：忍小便，膝冷成痹，忍大便，成气痔。 元关真谛：每卧时，舌抵腭，目视顶，提缩谷道，即嚥津一口，行数次然后卧，可愈频溺。 通调之道如何？ 食少化速，则清浊易分，一也； 薄滋味，无粘腻，则渗泄不滞，二也； 食久然后饮，胃空虚则水不归脾，气达膀胱，三也； 饮必待渴，乘微燥以清化源，则水以济火，下输倍捷，四也。 悟真录曰：开眼而溺。眼中黑睛属肾，所以散肾火也。 又曰：紧咬齿而溺，齿乃肾之骨，宣泄时，俾其收敛，可以固齿。 手心通心窍，握肾丸以卧，有既济之功。 养生之道，惟贵自然，不可纤毫着意，知此思过半矣！ 老年有竟日食粥，不计顿，饥即食，亦能体强健，享大寿，此又在常格外。 食勿过饱，少觉胀，胃即受伤。 邵子曰：寤则神棲于目，寐则神栖于心。 又曰：神统于心，大抵以清心为切要。 少寐乃老年大患。 内经谓卫气不得入于阴，常留于阳，则阴气虚，故目不瞑。 南华经曰：其寐也魂交。 养生家曰：先睡心，后睡目。 惟忘乎寐，则心之或操或纵，皆通睡乡之路。 记玉藻曰：“寝恒东首。”顺生气而卧也。 玉洞要略：伸足卧，一身俱煖。 目不外眩，即神守其舍。 云笈七籤曰：夜寝燃灯，令人心神不安。 多言伤气。 玉笥要览：卧须闭口，则元气不出，邪气不入，此静翕之体，安贞之吉也，否则令人面失血色。 腹为五脏之总，故腹本喜煖。 去浊生清，惟嗽为宜。 骏刷不可用，伤辅肉也，是为齿之祟。 抱朴子：牢齿之法，晨起叩齿三百下为良。 日已出，而霜露未晞，晓气清寒，最易触人。至于雾蒸如烟，尤不可犯。 元命包曰：阴阳乱则为雾。尔雅曰：地气发，天不应曰雾。月令曰：仲冬行夏令，则氛雾冥冥。 杨子云解嘲文云：大味必淡。 清晨，略进饮食后，值日晴风定，就南窗下，背日光而坐，列子所谓负日之暄也。脊梁得有微煖，能使遍体和畅。 日为太阳之精，其光壮人阳气，极为补益。 夏火盛阳，销烁肺阴。 晓气清凉，爽人心目，惟早起乃得领略。 寒山子曰：“早起不在鸡鸣前。”盖寅时初刻，为肺生气之始，正宜酣睡；至卯气入大肠，方可起身，稍进汤饮；至辰气入胃，乃得进食。 面为五脏之华，频洗所以发扬之。 太素经曰：“手宜常在面。两手频频擦面也。” 云笈七籤：夜卧时，常以两手揩摩身体，名曰干浴。 四时调摄论曰：“饥忌浴。”腹虚不可复令耗气耳。 香能利窍，疏泄元气。 无论四时，五味不可偏多。 抱朴子曰：酸多伤脾，苦多伤肺，辛多伤肝，咸多伤心，甘多伤肾。 淡则物之真味真性俱得。 甘之以悦脾性，滑之以舒脾阳，膏之以益脾阴。 抱朴子：热食伤骨，冷食伤肺。热勿灼唇，冷勿冰齿。 白虎通：胃者脾之府，脾禀气于胃。 午前为生气，午后为死气。 勿极饥而食，食不过饱；勿极渴而饮，饮不过多，但使腹不空虚，则冲和之气，沦浃肌髓。 抱朴子曰：食欲数而少，不欲顿而多。 少食以安脾。 洞微经曰：太饥伤脾，太饱伤气。 每食忌杂，杂则五味相挠，定为胃患。 茶能解渴，亦能致渴，荡涤精液故耳。 清晨饮茶，东坡渭直入肾经，乃引贼入门也。 久坐伤肉。 瑯环记：古之老人，饭后必散步为消摇。 遵生笺曰：凡行步时，不得与人语。欲语须住足，否则令人失气。 散步所以养神。 当昼即寝，既寝而起，入夜复寝，一昼夜间，寝兴分而二之。盖老年气弱，运动久则气道濇，故寝以节之。每日时至午，阳气渐消，少息所以养阳，时至子，阳气渐长，熟睡所以养阴。 亢仓子曰：“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无。”夜坐如此，即安睡之妙诀。 心因目动。 楞严经：开眼见明，名为见外；闭眼见暗，名为见内。 荀子曰：浊明外景，清明内景。 鲍氏皇极经世注曰：人之神，昼在心，夜在肾。 风檐露院，凉爽宜人，非不快意，但夜气暗侵，每为病根所伏。大凡快意处，即是受病处。老年人随事预防，当于快意处发猛省。 行则身劳，劳则思息，动极而返于静。 养静为摄生首务。 五官之司，俱属阳生。精髓血脉，则阴精也。阴足乃克济阳。 养静，所以养阴，正为动时挥运之用。 显道经曰：“骨涌面白，血涌面赤，髓涌面黄，肌涌面黑，精涌面光，气涌面泽。”光泽必根乎精气。所谓晬然见于面也。 精气二字俱从米，是精气又必资乎米。饥饱适时，生精益气之功孰大焉。 少视听，寡言笑，宁心养神，即却病良方。 广成子曰：无视无听，抱神以静，形将自正。 心者神之舍，目者神之牖。目之所至，心亦至焉。 阴符经曰：机在目。道德经曰：不见可欲，使心不乱。 无厌无恶，事不累心也。 冲虚经：务外游，不如务内观。 济世仁术编：手心通心窍。 心定自然凉。 忿便伤肝。 见机知退。 不必论是非，不必较长短，慎尔出话，亦所以定心气。 及其老也，戒之在得。 食取称意，衣取适体，即是养生之妙药。 老年肝血渐衰，未免性生急躁，当以一耐字处之。 百凡自然就理，血气既不妄动，神色亦觉和平，可养身兼养性。 进一步想，终无尽时，退一步想，自有余乐。道德经曰：知足不辱，知止不殆，可以长久。 送迎仆仆，非老年所能胜。 大呼大笑，耗人元气。 以起居饮食调摄于未病。 内经：胃阳弱而百病生，脾阴足而万邪息。 东坡诗云：安心是药更无方。 老年人惟当谨守烬余，勿置之风中可耳。 棋可遣闲，易动心火。 曹慈山著 3.养生三要 袁开昌、甫昌龄辑 于谷山曰：人之年寿长短，元气所禀，本有厚薄，然人能善养，亦可延年。 慈俭和静四字可以延年。 俭于饮食，可以养脾胃；俭于嗜欲，可以聚精神；俭于言语，可以养气息非； 俭于交游，可以择友寡过；俭于酬酢，可以养身息劳；俭于夜坐，可以安神舒体；俭于饮酒，可以清心养德；俭于思虑，可以蠲烦去忧。 凡事省得一分，即受一分之益。 大约天下事万不得已者，不过十之一二，初见以为不可已，细算之，亦非万不可已，如此逐渐省去，但日见事之少。白香山诗云我有一言君记取，世间自取苦人多。 人常和悦，则心气冲而五脏安，昔人所谓养欢喜神。 气躁之人，举动轻佻，多不得寿。 静之义有二，一则身不过劳，一则心不轻动。 凡遇一切劳顿忧惶，喜乐恐惧之事，外则顺以应之，此心凝然不动，如澄潭，如古井，则志一动气外间之纷扰皆退听矣。 眠食二者为养生之要务。 脏腑肠胃常令宽舒有余地，则真气得以流行，而疾病少。 食忌过饱。 燔炙熬煎、香甘肥腻之物，最悦口，而不宜于肠胃，彼肥腻易于粘滞，积久则腹痛气塞，寒暑偶侵，则疾作矣。 放翁诗云：倩盼作妖狐未惨，肥甘藏毒鸩犹轻！ 食只八分，食忌多品。 不觅仙方觅睡方。安寝乃人生最乐。 天地清旭之气，最为爽神，失之甚为可惜。 睡足而起，神清气爽，真不啻天际真人。 饥寒痛痒，此我独觉，虽父母不之觉也；衰老病死，此我独当，虽妻子不能代也。自爱自全之道，不自留心，将谁赖哉！（呻吟语） 抱朴子曰： 凡夫不知益之为益，又不知损之为损，损易知而速，益难知而迟。损之者，如灯火之销脂，莫之见也而忽尽矣。益之者，如禾苗之播植，莫之觉也而愈茂矣。故治身养性，务谨其细，不可以小益为不足而不修，不可以小损为无伤而不防。凡聚小所以就大，损一所以至亿也。若能爱之于微，成之于著者，则知道矣。 养生以不伤为本。 无为利府，无为名尸，超然立于物表而物莫挠之，是谓卫生之术，寿考者将自至。 滋味者，身之充也。起居者，身之适也。 五行各有所克，此盛则彼伤。 若明鑑之照物，不将不迎，泰然而静寂，恬然而动顺，饮食有节，起居有常，喜怒有则，则气日定，精日养，神日定。若然者，忧患不能入，嗜欲不能浸，邪气不能袭，虽度百岁，而动作不衰。 无价之药，不名之医，取诸身而已。 苟欲治病，先治其心，一切荣辱得丧，俱不足为吾心累，即小之而疾病，不以疾病累其心，大之而生死，不以生死累其心，使清明之气，常在吾躬，将见心日以广，体日以胖，不期寿而寿益增。 天地之气，周于一年。人身之气，周于一日。 人身之阳气，以子中自左足而上循左股、左手指、左肩、左脑、横过右脑、右肩、右臂手指、胁足，则又子中矣。 阴气以午中自右手心通右臂、右肩、横过左肩、左臂、左胁、左足、外肾、右足、右胁，则又午中矣。 阳气所历，充满周流。阴气上不过脑，下遗指趾。二气之行，昼夜不息，中外必徧。一为痰积壅塞，则痰疾生焉。痰积虚耳，或痰聚上，或积留中，遏气之流，艰于流转，则上气逆上，下气郁下，脏腑失常，形骸受害。暨乎气本衰弱，运转艰迟，或有不周，血亦偏滞，风淫寒暑，乘间袭之，所生痰疾与痰积同。 凡人之生，热而汗，产而易，二便通利，则气之通也。 阳虚不能运阴气，无阴气以清其阳，则阳独治而为热，阴虚不能运阳气，无阳气以和其阴，则阴独治而为厥。 脾以养气，肺以通气，肾以泄气，心以役气，凡脏有五，肝独不与。在时为春，在常为仁，不养不通，不泄不役，而气常生。 心虚，则气入而为荡；肺虚，则气入而为喘；肝虚，则气入而目昏；肾虚，则气入而腰疼。四虚气入，脾独不与，受食不化，气将日微，安能有余以入其虚？ 呜乎！兹谓气之各理欤？ 养耳力者，常饱；养目力者，常瞑；养臂指者，常屈伸；养股趾者，常步履。 夏脏宜冷，冬脏宜温。 背阴肢末，虽夏宜温；包心火，虽冬难热。（褚氏遗书） 祝无功曰： 销铄人莫如忿与欲者。欲动水渗，怒盛火炎，惩之窒之，心火下降，肾水上滋，此亦吾儒坎离交媾功夫，何必仙家。 寡欲多男。（愿体集） 心清欲寡，则气平体胖。 人当卧病，务须常存退步心，心能退步，则方寸之间，可使天宽地旷，世情俗味，必不致过恋于心，纵有病焉，可计日而起矣。 先儒有言，预卧病时，常于胸前多书死字，每书数过，顿觉此心寂然不动，万念俱灰，四大皆非我有，又何病之足虑哉！虽然，此惟可与达者言也。（言医） 不药之药。 但须知得病从何来，当从何去，便是药耳。 衰于精者寡以欲，耗于气者守以默，怯于神者绝以思。（言医） 盖药味入口，即行于经络，驱邪养正，性过即已，岂容间断。（慎疾蒭言） 滑泄之后忌油腻。 伤寒之后忌荤肉房事，犯者不救。 水肿之后，禁房事油盐等三年。 生于忧患，死于安乐。（孟子） 病之加于小愈者，因小愈而放其心也，天下事处逆者恒多易，处顺者反多难。 博涉知病，多诊识脉，屡用达药，则何愧于古人。 为医者非博极群书不可。第有学无识，虽博不知反约，则书不为我用，我反为书所缚矣。泥古者愚，其与不学无术者，相去几何哉！故柯氏有读书无眼，遂致病人无命之叹！……所以，读书要有识力，始能有用。喫饭要健运，始能有益。（王孟英） 酸通骨，甘解毒，苦去热，咸导下，辛发滞。 世无难治之疾，有不善治之医。药无难代之品，有不善代之人。 病有微而杀人，势有重而易治。精微区别，天下之良工哉。（褚氏遗书） 治病有八要宜审： 一、虚：脉细，皮寒，气少，泄泻前后，饮食不进。 二、实：脉盛，皮热，腹胀前后不通，闷瞀。 三、冷：脏腑受其积冷。 四、热：脏腑受其积热。 五、邪：非脏腑正病。 六、正：非外邪所中。 七、内：病不在外。 八、外：病不在内。 审此八要，参以脉候病机，乃不至于有误。（法律） 胸中了了，用药方灵。若终于疑惑，而勉强投方，窃恐误人性命也。（石芝医话） 医家临诊辨症，最要凝神定气。（重庆堂随笔） 善为治者，脉证既详，当思所以救之之法，而随因法以立方，药不过如卑贱之职，惟吾方法驱使耳。 学者胸怀空旷，了无执着，始得应变无方耳。 虽曰：病宜速救，要须临事不惑，唯当审谛覃思，不得于性命之上，率尔自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣。（千金） 凡遇同道之士，切须谦和谨慎，不可轻侮慢人。（石芝医话） 何妨我施一刻之诚心，他便得一生之活命。（冯楚瞻） 少所见而多所怪，陋矣；强不知以为知，妄矣。不陋不妄，可为名医。 医者常须爱养自家精力。（重庆堂随笔） 闲戏无益，惟勤有功。 善养延年。 惟益为难而迟，故虽小而不可失；惟损为易而速，故虽小而不可犯。 寡思虑以养神，寡嗜欲以养精，寡言语以养气，知乎此，可以养生矣。 《吕洞宾》 不患念起，惟患觉迟。此心若同太虚，烦恼何处安脚。 精与气相养，气聚则精盈，精盈则气盛。 日啖饮食之华美者为精。 欲不节则精耗，精耗则气衰，气衰则病至，病至则身危。 阳精阴血，皆饮食五味之实秀也。 象川翁曰：精能生气，气能生神。荣卫一身，莫大于此。养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健，身健而少病，内则五脏敷华，外则肌肤润泽，容颜光彩，耳目聪明，老当益壮矣！ 精生于谷。 精不足者，补之以味，惟恬澹之味，乃能补精。 世间之物，惟五谷得味之正。 淡食谷味，最能养精。 热伤气。 壮火食气。 恃强戕生。 逸可以治劳，静可以治躁。 4.遵生八笺 彭祖曰凡人不可无息，当渐渐除之，人身虚无，但有游气，气息得理，而病不生。又曰：道不在烦，但能不思衣，不思食，不思声色，不思胜负，不思得失，不思荣辱，心不劳，神不极，可寿千岁。 气宜宣而遏之，体宜调而养之，神宜平而抑之，必有次和者矣，夫善养性者得其和。 唐书：多记损心，多语耗气。 续博物志： 眼者身之镜，耳者体之牖。视多则镜昏，听多则牖闭。面者神之庭，发者脑之华，心悲则面焦，脑减则发素。精者体之神，明者身之宝，劳多则精散，营竟则明消。 薛子曰：厚重静定宽缓，乃进德之基，亦为老人养寿之要。 慎言语养德之大，节饮食养生之大。 心诚色温，气和词婉，必能动人。 泛交不若寡交，多求不若慎守。 太一真人曰： 心静可以通乎神明，事未至而先知，是不出户知天下，不窥牖见天道也。盖心如水也，久而不挠，则澄彻见底，是谓灵明，故心静可以固元气，万病不生，百岁可活。若一念挠浑，则神驰于外，气散于内，荣卫昏乱，而病相攻，寿元自损。 不可乘喜而多言，不可乘快而多事。须有包含，则有余味，发露太尽，恐亦难继。 苦乐逆顺，道在其中。苦乐逆顺固外也，以吾道处之，则无不可。 心本可静，触之则动，动之吉为君子，动之凶为小人。 蜗涎不满殻，聊足以自濡，升高不知疲，竟作粘壁枯。（东坡） 惟心与天一，故理之所得者独明，而能开人心之迷。心与地一，故水之所汲者独灵，而能涤人心之陋。故以一杯之水而能疗医所不治之疾，罔不瘳者，岂由水之灵哉？实资于道之用也，不知者为妄诞。（东坡） 人心思火则体热，思水则体寒，怒则发竖，惊则汗滴，惧则肉颤，愧则面赤，悲则泪出，慌则心跳，气则麻痹，言酸则垂涎，言臭则吐唾，言喜则笑，言哀则哭，笑则貌妍，哭则貌媸。又若日有所见，夜必梦扰，日有所思，夜必谵语，梦交则泄精，气怒则发狂，此皆因心而生者也。 人可于灵君使令一刻不在绛宫，以统百属乎？（东坡） 太乙真一曰：予有经三部，共只六字，……而功德甚大，但要体认奉行。一字经曰忍，二字经曰方便，三字经曰依本分是也，三经不在大藏，只在灵台。 贞日书曰：假令为仙者，以药石炼其形，以精灵营其神，以和气濯其质，以善德解其缠，万法皆通，无碍无滞。 形者载神之车也。 养寿之法，但莫伤之而已，冬温夏凉，不失时序之和，所以适身也。若重衣厚褥，体不甚苦，以致风寒之疾。厚味脯腊，醉饱肥耳，以致结聚之患。美色妖冶，嫔妾盈房，以致虚损之祸，淫声艳曲，怡心悦耳，以致荒耽之惑。 故世人不终耆寿，或多夭殁者，皆由不自爱惜，忿争尽意，邀名射利，聚毒攻神，内伤骨髓，外消筋肉，血气枯槁，经络壅闭，内里空虚，招来众疾，一有所感，便不可支，是由正气日衰，邪气日盛故耳。 道林摄生论： 忍怒以全阴气，忍喜以全阳气。 居贫富之中，恒须守道。 年至五十以外，以至百年，美药勿离手，善言勿离口，乱想勿生于心，勿令心生不足，好恶常令欢喜，勿得求全于人，勿得怨天尤命。 尝思少思少念，少欲少事，少语少笑，少愁少乐，少喜少怒，少好少恶，此十二少者，养性之都契也。 惟无多无少，几于道矣？ 要记曰：大饱伤肺，大饥伤风。 养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰言语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。 心内澄，则真人守其位，气内定，则邪秽去其身。 宽泰自居，恬淡自守，则神形安静，灾病不生。 岱翁曰：汗则阳气泄，吐则胃气逆，泻则元气脱。 金经大乘法云：身便是幻，幻时所化，又是幻中之幻。世即是梦，梦时所见，又是梦中之梦。辗转虚妄，如声外有响，形外有影，形声影响，起于一真，影外影为三等妄，梦中梦是两重虚。 一切诸有，如梦如幻，一切烦恼，是魔是贼，人生一世中，其梦无数，梦中一一称我，梦中之我，岂非空乎？要知梦既是空，身亦如梦，何以迷著？ 若悟一一皆空，即当心如太虚，洞然无碍。有何介怀，便生色相。 念起念止，皆自心，念起则一切烦恼起，念止则一切烦恼止。 晁而元曰：修行之法，两熟居先。智断之理熟，则事事皆空，岂容留碍。力制之功熟，则念念不起，自然安闲。智断即观，力制即止也。 忘情之心，不住于相，如汤消冰，冰汤俱尽，无可分别。触境之心，未能不动，如谷应声，即应即止，无复有余。 不茹晕饮酒，是祭祀斋，非心斋也。汝能一志，无以耳听以心听，无以心听以气听，疏沦汝心，除嗜欲也，澡雪汝精，去秽累也。掊击汝志，绝思虑也。无虑无累，则心专于道，无嗜无欲，则乐于道，无秽无累，则合于道，心无二息，名曰一志。 太上九行曰： 行无为，行柔弱，行守雌，勿先于动，是上三行。 行无名，行清净，行诸善，是中三行。 行忠孝，行知足，行推让，是下三行。 晁公曰：梦觉之初，未念诸念，方寸之室，虚白生，此清境可爱。味爽之初，群动未动，方丈之室，虚白生，此静又更可爱。此时进道，表里相应，真可乐也。五鼓之后，睡觉而坐，自觉神清气清，耳中音清，真妙无比。 惩忿窒欲，老人最要一事！ 了知起灭意，决定生死根，不复随缘转，是名不动尊。 息心玄妙，此内清净也。 所见有是有不是，此世间妄眼也，无是无不是，方为出世真眼。所知有可有不可，此为世间妄心也，无可无不可，方为出世真心。高一步者，眼界常不分别，心界常得安和。 当于事过即空，不留妄想。 三根六如论曰：对眼根之尘，如见梦时物，如变幻化象；对耳根之尘，如闻空中风，如听禽兽语；对意根之尘，如汤释冰雪，如冶销金铁。 歆然之欲，憋然之忿，隐然之忧，皆逆道心，于身心有损。翛然自得，怡然自适，恬然自息，皆顺道心。于心为为益，去彼取此，服之无斁。 贯休曰：举世遭心使，吾师独使心，万缘随日尽，一句不言深。 颜回如愚，王湛为痴。士有隐德，人何由知。权要之门，喧烦会客；道义之宅，闲寂荒凉。 阴澹语索袭曰：先生弃众人之所收，取众人之所弃。宅不弥亩，而志忽九州，形居尘俗，而棲心天外。 谭子化书曰：不为物所诱者，谓之至静。 形动而心静，神凝而迹移者，无为也，闲居而神扰，拱默而心驰者，有为也。无为则理，有为则乱。无为至易，非至明者，不可致也。 仙经云：觉与阳合，寐与阴并。觉多则魂强，寐久则魄壮。魂强者生之人，魄壮者死之徒也。若餐元和，彻滋味，使神清气爽，至于昼夜常醒，是得长寿。 大道歌： 大道不远在身中，万物皆空性不空，性若不空和气住，气归元海寿无穷，欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在心中神不清，耗散真精损筋骨。神御气兮气留形，不须药物自长生。术则易知决难遇，总然遇了不专行，所以千人万人学，毕竟终无一个成。神若出兮便收来，神返身中气自回，如此朝朝并暮暮，自然赤子产灵胎。 真观论曰：一餐一寐俱为损益之源，一行一言，乃系祸福之本。虽则巧持其末，不如拙戒其本。观本知末，又非躁竞之情是放。放心简事，日损有为，体静心闲，方可观妙。 色者想尔，想患是空，何关于色？ 黄帝中经曰：静者寿，躁者夭。静而不能养减寿，躁而能养延年。然静易御，躁难持，尽慎养之宜者，躁亦可养也。 稽中散曰：养生有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不薄为四难，神荡精散为五难。 黄帝内传：食风者灵而延寿算，食谷者多智而劳形神，食草者愚痴而足力，食肉在鄙勇而多嗔，服气者常存而得道。 书云：肝精不固，目眩无光。肺精不交，肌肉消瘦。肾精不固，神气减少。脾精不坚，齿发浮落。 知止自能除妄想。 气清则神畅，气浊则神昏，气乱则神劳，气衰则神去。故油尽灯灭，髓竭人亡。添油灯焰，补髓人强。 溺爱冶容而作色荒，为外感之欲；夜深枕上，思得艳丽，或成宵寐之感，为内感之欲；思索文字，忘其寐食为之理障，经纶我业，不告劬贯力，为之事障，两者虽非人欲，亦损性灵。故曰尘不相缘，根无所偶，返流全一，久用不行。 洞神真经：养生以不损为延年之术，不损以有补为卫生之经。居安虑危，防未萌也。虽少年致损，气弱体枯，若晚年得悟，防患补益，血气有增，而神亦自足，可以延生。 稽叔夜曰：心不挠者神不疲，神不疲则气不乱，气不乱则身泰寿延矣。 宠辱不惊，肝木自宁，动静以敬，心火自定，饮食有节，脾土不泄；调息寡言，肺金自全；恬然无欲，肾水自足。 多言多败，多事多累。虚中无我，惟善是从。守约者心自空，知止者心自足。 七部要语：神静而心和，心和而神全。神躁则心荡，心荡则形伤。欲全其形，先在理神。故恬和养神，以安于内，清虚栖心，不诱于外也。 七窍者，精神之户牖也，志气者，五脏之使役也。 性之所感者情也，情之所安者欲也。情出于性而情违性，欲由于情而欲害情。 刳情以遣累，约欲以守贞，食足以充饥养气，衣足以盖形御寒，美丽之华，不为滑性，哀乐之感，不以乱神，处于止足之泉，立于无害之岸，此全性之道也。 情性未炼，则神明不发。 形者气之聚也，气虚则形羸，神者精之成也，精虚则神悴。 福者祸之先，利者害之源，治者乱之本，存者亡之根。故上德质而不文，不视不听，而抱其玄，无心无意，若未生焉，执守虚无，而生自然，原道德之意，揆天地之情，祸莫大于死，福莫大于生，是以有名之名丧我之橐，无名之名，养我之宅，有货之货，丧我之贼，无货之货养我之福。 施观吾曰：存我之道，切在去机，机去身存，机住身死，无机胸中，纯白自处。 忍是心之宝，不忍身之殃，舌柔常在口，齿折只因刚，思量一忍字，真是快活方，片时不能忍，烦恼日月长。 延命录曰：苦口延年者，道士之所宝。 列子曰：少不勤行，壮不兢时，长而安贫，老而寡欲，闲心劳形，养生之方也。 太平御览曰：道者气也，宝气则道长存；秘者精也，宝精则神长生。精者血脉之川流，守骨之灵神。精去则骨枯，骨枯则死矣。是以为道者务宝其精。 庄子曰：养志者忘形，养形者忘利，忘利致道者忘心。 玄关秘论：无心于事，则无事于心。故心静坐慧，心动生昏。 仙经：子欲长生，当由所生之门，遊处得中，进退得所，动静以法，去留以度，可以延命而愈疾矣。 本草总编曰：摄生之道，莫若守中，守中则无过与不及之害。 文中子曰：静漠恬淡，所以养生也。和愉虚无，所以据德也，外不乱内，即性得其宜，静不动和，即德安其位，养生以经世，抱德以终年，可谓体道矣。 三茅君诀曰：神养于气，气会于神，神气不散，是谓修真。 达摩胎息经：元壮既立，犹瓜有蒂，闇汪母气，母呼即呼，母吸即吸，绵绵十月，气足形圆。心是气之主，气是形之根，形是气之宅，神是形之真。神用气养，气因神住，神行则气行，神住则气住，此经要妙之义也。 群仲诸玉：炼精者炼元精，非淫佚所感之精；炼气者炼元气，非口鼻呼吸之气；炼神者炼元神，非心意念虑之神。故此神气精者，与天地同其根，与万物同其体，得之则生，失之则死。以阳火炼之，则化成阳气；以阴符养之，则化成阴精。故曰见之不可用，用之不可见。 养生论曰：大凡养生，先调元气。身有四气，人多不明，四气之中，各主生死。一曰乾元之气，化为精，精反为气，精者连于神，精益则神明，精固则神畅，神畅则生健。若精散则人疲，精竭则神去，神去即死。二曰坤元之气，化为血，血复为气。气血者通于内，血壮则体丰，血固则颜盛，颜盛则生空，若血衰则发变，血败则胸空，胸空即死。三曰庶气，庶气者一元交气，气化为津，津复为气，气连于生，生讬于气，阴阳动息，滋润形骸，通则生气，乏即死。四曰众气，谷气也，谷济于生，终误于命，食谷气虽生，蕴谷气还死，精能附血，气能附生，当使循环，即身永固，乾元之阳，阳居阴位，脐下气海是也；坤元之阴，阴居阳位，胸中血海是也。生者属阳，阳贯五脏，喘息之气是也。死者属阴，阴纳五味，秽恶之气是也。气海之气以壮精神，以填骨髓；血海之气以补肌肤，以疏血脉；喘息之气，以通六腑，以挟四肢；秽恶之气，以乱身神，以腐五脏。 西山记曰：人之真炁，大运随天元炁。小运随子肾午心卯肝至肺，故坐子午取水火也。 一体之盈虚消息，皆通于天地，应于万类，和之于始，和之于终，静神灭想生之道也。 张湛曰：人与阴阳通气。 黄老经玄禾曰：天道施化与万物无穷，人道施化形神消亡，转神施精，精竭形衰，形本生精，精生于神，不以精施，故能与天合德，不与神化，故能与道同式。 指归曰：游心于虚静，结志于微妙，委虑于无欲，归指于无为。故能达生延命，与道为久。 《河图帝视萌》曰：春夏乐山高处，秋冬居卑深藏。 明医论曰：疾之所起，自生五劳，五劳既用，二脏先损，心肾受邪，脏腑俱病。五劳者，一曰志劳，二曰思劳，三曰心劳，四曰忧劳，五曰疲劳，五劳则生六极，一曰气极，二曰血极，三曰筋极，四曰骨极，五曰精极，六曰髓极。六极即为七伤，七伤变为七痛，七痛为病，令人邪气多正气少，忽忽喜乐，悲伤不乐。…… 九仙君论曰：形神相托，神形相成，口受外味以亡识，身受内役以丧精，神离形以散败，形离神以去生。 胎脏论曰：“众方嚣然，我独渊默，中心融融，自有真乐。”是盖出乎尘垢之外，而与造物者遊也。 达摩曰：心静即神悦，神悦即福生。 真仙直指曰：清谓清其心源，静谓静其气海，心源清则外物不能挠，性定而神明，气海静则邪欲不能作，精全而腹实。 海天秋月道人曰：守清静恬淡所以养道；处污辱卑下所以养德；去嗔怒灭无明，所以养性；节饮食薄滋味，所以养气。然后性空则情忘，形虚则神运，心死则神活，阳盛则阴衰。 高尚先生曰：形者生之舍也，气者生之元也，神者生之制也。形以气充，气耗形病；神依气位，气合神存。修真之士，法于阴阳，和于术数，持满御神，专气抱一，以神为车，以气为马，神气相合，可以长生。 全生之术，形气贵乎安，安则有伦而不乱；精神贵乎保，保则有要而不耗。 心为君主之官，得所养，则血脉之气旺而不衰，生之本，无得而摇也，神之变，无得而测也；肾为作强之官，得所养，则骨髓之气荣而不枯，脏之本无得而倾也，精之聚无得而夺也。 玉枢经曰：道者以诚而入，以默而守，以柔为用，用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。夫如是，则可与忘形，可以忘我，可以忘忘。入道者知止，守道者知谨，用道者知微。能知微则慧光生，能知谨则圣智全，圣智全则慧光生，慧光生则与道为一，是名真忘。惟其忘而不忘，忘无可忘，无可忘者，即是至道。 金笥箓曰： 心不留事，一静可期，此便是觅静底路。 目不乱视，神返于心，神返于心，乃静之本。 5.《百子金丹》札记 神全则威大，精全则气雄。 道化神速 谭子 道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。 道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。 是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，舍之为太乙，放之为太清，是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸，而时无寒暑，纯阳注而民无死生，是之谓神化之道者也。 乐天知命 抱朴子 连城之宝，非贫寒所能市也。高世之器，非浅俗所能识也。 然盈尺之珍，不以莫知而暗其盾。逸伦之士，不以否塞而荡其节。乐天任命，何怨何尤！ 渐进求道 临川子 学者于道，应志当存乎远大，而用功必循夫近小。远大者何，究其源也。近小者何，有其渐也。道之有源，如水之有源，人之学，如禹之治，治何必自下流始。升高自下下，陟遐自迩。 得道皆安 冥寥子 人若知道，随境皆安。道不在人，应缘即碍。 故得道者，履喧而灵台寂，若何有迁流，地僻而真性冲融，奚生枯槁。不得道者，居闹市则生尘杂之心，将荡无定止，居空山，则起岑寂之想，或转忆炎嚣。 6.《寿世青编》札记 勿药须知 病由心生，孽由人作，一切唯心造。（按：？！） 凡思虑伤心，忧悲伤肺，忿怒伤肝，饮食伤脾，淫欲伤肾。药之所治，只有一半，其一半则全不系药力，唯要在心药也。 心药者，林鑑堂诗曰：自家心病自家知，起念还当把念医，只是心生心作病，心安那有病来时？ 以心药治七情内起之病，谓之疗心。 不治已病治未病，疗身不若疗心，使人疗尤不如先自疗也。 疗心法言 恬憺虚无，真气从之，精神内守，病安从来？ 《素问·天真论》 人生以百年为限，节护乃至千岁，如膏之小炷与大炷耳。人大言我小语，人多烦我少记，人悸怖我不怒，淡然无为，神气自满，此长生之药。 《老子》 心不缘境，住在本源；意不流散，守于内息；神不外役，急于劳伤。 《达摩》 不见可欲，使心不乱。 《老子》 奢懒者寿，悭靳者夭，放散劬劳之异也。田夫寿，膏粱夭，嗜欲多少之验也。处士少疾，游子多患，事务简烦之殊也。故俗人竞利，道士罕营。 《真人大计》 多记损心，多言耗气，心气内损，形神外散，初虽不觉，久则为弊。 《唐书》 外不劳形于事，内无思想之患。恬愉为务，自得为功，形体不蔽，精神不散。 《天真论》 虽富贵不以养伤身，虽贫贱不以利累形。 《庄子》 百忧感其心，万事劳其形，有动于中，必摇其精。人常有多思多虑之患，方壮遽老，方老遂衰。反此亦长生之道。 《秋声赋》 才所不胜而强思之，伤也；力所不伍而强举之，伤也；深忧而不解，重喜而不释，皆伤也。
《小有经》 太喜坠阳，太怒破阴，是以君子有节焉。 《淮南子》 起居不节，用力过度，则脉络伤。伤阳则衄血，伤阴则下血。 《玄珠》 食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年。 《素问》 谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，长有天命。 《素问》 养心莫善于寡欲。 7.养寿诗歌札记 《吕氏春秋·尽数篇》：圣人定阴阳之宜，辨万物之利以便生。故精神安乎形而形寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务在乎去害。何谓去害，大甘大酸大苦大辛大咸，五者充形则生害矣。大喜大怒大忧大恐大哀，五者接神则生害矣。大寒大热大燥大湿大风大霖大雾，七者动精则生害矣。故凡养生莫若知本，知本则疾无由至矣！ 《韩子·解老篇》书之所谓治人者，适动静之节，省思虑之费也。所谓事天者不极聪明之力，不尽知识之任。苟极尽则费神多，费神多则盲聋悖狂之祸至，是以啬之。啬之者，爱其精神，啬其智虑也。 《曾文正公家训》养生之道，体弱者如贫人，因节啬而自全。节啬非独食色之性也，即读书用心亦宜俭约，不使太过。 《延寿新法》尝考耕山樵野，种树饲畜，类多引年之人，而疾病恒少。 奉天宽甸县民人阮国长，现年165岁，据称于前清乾隆25年4月28日丑时生，原藉山东蓬莱，住府衙，后父世盛，母孙氏仅生渠一人，先后逝世，八岁时从其伯父世成到金州读书二年半，即至柳树屯，转学商业三年艺成，傭为信和号櫃夥，十七岁娶妻张氏，生子一，妻至三十二岁身故，子至四十五岁亦亡，迨四十八岁腿患疮毒，不良于行，遂回蓬莱调养，无意中觅得单方治好，因并学得许多单方，到处为人治病，六十四岁时始来宽甸住……民国九年，姑舅重孙女婿杨云海接至家中，始稍安息，须与牙三落三生，每次所生之须，均系黑色，久之始变白色，其须于74岁时，变黑一次，132岁落而复生黑色者一次，145岁亦然，现已全白。其牙于78岁及132岁、143岁落而复生者计三次。民国十二年四月间得痰喘症，眼稍昏花，齿亦摇动，惟耳鼻如常。 宽甸县知事汪翔徧问附近乡老，愈称伊年163岁，系属确实。嗣于十三年正月病故。 《唐彪·卫生总论》：大寒之至，透骨裂肌，而花藏密户，可以繁茂而不凋；大热之至，烁石流金，而冰藏井窖，可以坚凝而不解。无他，人定能胜天也！故寿夭不关气禀之厚薄，在乎摄养之谨肆耳！谨则或易羸病为长年；肆则或变康强为夭折，不尽关乎气禀之厚薄也。 《嵇康·答难养论》：养生有五难，名利不灭此一难也；喜怒不除，此二难也；声色不去此三难也；滋味不绝此四难也；神虑转发此五难也。 《文子·十守篇》：肝主目，肾主耳，脾主舌，肺主鼻，胆主口。 《春秋繁露》：养生之大者，乃在爱气。气从神而成，神从意而出。心之所之谓之意。意劳者神扰，神扰者气少，气少者难久矣。故君子闲欲止恶以平意，平意以净神，净神以养气，气多而治，则养生之大旨得矣！ 《吕氏春秋·本生篇》：出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹶之机；肥肉厚酒，务以相强，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑卫之音，务以自乐，命之曰伐性之斧。三患者，贵富之所致也。故古之人有不肯贵富者矣，由重生故也。 三更不寐，血不归心，自觉神衰。 食不语。 人生百病无不有，能召百病莫如酒。 晚食以当肉，此理宜静参。 人欲寿长久，夜饭须减口。 陶宏景曰：汉张苍年老无齿，妻妾百数，常服人乳，故年百余岁，身肥如瓠。 《清暑笔谈》余所服二丹曰咽津纳息为小还丹，澄心寂照为夜气丹。 《岩栖幽事》辟谷咽津为上，咽气为次。咽津者，肾中之水上通舌底二窍，大有真味，如小儿咯乳，滚滚不止，故虽酬应交际而终日忘饥。若咽气则闭口住息，身心俱寂然后可，此正不可以岁月效也。 《茅亭客话》杜鼎新于《千金方》中得服玉泉之道，行之二十年，获筋体强壮，耳目聪鉴。其法：每日起坐瞑目绝虑，叩齿二七通嗽全满口乃吞之，意送至脐下炁海一七遍，经久自然如流水沥沥下坎涧之声，如此则为脉和畅。黄庭经云：“玉池清水灌灵根”，“嗽咽灵液灾不干”。 吕新吾云：当急遽遂冗杂时，只不动火，则神有余而不劳，事从容而就理。一动火，种种都不济。 世态讵堪闲处看，俗人自与我曹疏。（陆游） 古来多少能忍汉，百般磨练成英雄。若教用得忍字来，境到逆时都是顺。（于成龙） 人生无苦乐，适意即为美。（司马光） 万事到前心尽懒，一徧相向眼偏明。（陆游） 人生不自知，劳苦殊无憾，所得乃虚名，荣华俄顷暂。（欧阳修） 头陀寺碑：玄关幽键，感而遂通。 魏伯阳：虚无一窍即玄关。 松之气韵，最有益人之肺脏。古诗云：松凉夏健人。 《禹玉牒辞》：祝融司方发其央，沐日浴月百宝生。 宋·陈淳仙霞岭歌：群仙游宴绝顶上，不饮烟火汤与茶。朝餐赤霞吸其英，暮餐黄霞咀其华。 观水有术，必观其澜。（孟子） 登水临水足以触发道机，开豁心志，极为有益。 老要颠狂少要稳。 《寿世传真》：不知味有本于天者，有成于人者。谷粟菽麦，自然冲和之和，有益人补阴之功，此《内经》所谓本天之味也。若人之所为者，皆烹饪偏厚之味，有致疾伤命之虞。 《庄子·达生篇》：夫畏涂者十杀一人，则父子兄弟相戒也，必盛卒徒而后敢出焉。不亦知乎人之所最畏者，袵席之上，饮食之间，而不知为之戒者过也。 《癸辛杂识》：余行年五十，已觉四十九年之非，其视秀惠温柔，不啻伐命之斧，鸩毒之杯，一念勇猛，顿绝斯事，以徼晚年清净之福。 《列仙传·彭祖》：上士别床，中士异被，服药百裹，不如独卧。 《保生心鑑》：暑气酷烈，烁石流金于外，心火焚炽于内。古人于是时独宿，淡味，节嗜欲，定心息气，兢兢业业，保身养生。谚云：度过七月半，便是铁石汉。因一岁惟夏乃生死关也。试看草枯木落，其汁液尽消。竭于夏，危乎危乎此其时乎！ 志为气之帅，志锐气自役。 《福寿全书》：文潞公时年八十矣，神宗见其年力康强，问卿摄生有道乎？曰无他，臣但能随意自适，不以外物伤和气，不敢做过当事。 《清凉书》：大怒伤目，令人目暗。多怒百脉不定，鬓发憔焦筋痿为劳，药力不及。当食暴嗔，令人神惊，夜梦飞扬。 龙即相火也，窒欲即降龙也。虎即肝气也，惩忿即伏虎也。 曾文正 道家书：迎受东方生气，吸太阳之精。 孔子曰：少之时，血气未定，戒之在色。 《礼记·月令》：仲夏之月，日长至，阴阳争，死生分，君子斋戒，处必掩身，毋躁，止声色毋或进，节嗜欲，定心气。仲冬之月，日短至，阴阳争，诸生荡，君子斋戒，处必掩身，身欲宁，去声色，禁嗜欲，安形性。 宋·刘安世绝欲三十年，终日接士友剧谈，虽夜不寐，翌朝精神如故，其答张思叔曰：吾以忘生殉欲为深耻！ 《摄养篇》：蒲传正旧为杭州郡守，年将百岁，色泽支润如同婴儿，曰术最简易，惟少年不放纵，将老绝欲早，无他术也。 唐彪曰：人之生死由乎精气。精气盛则壮健，弱则衰病，竭则死亡。如灯之需油，鱼之需水。油干则灯灭，水涸则鱼亡，其理昭然可见也。 《同寿录·养生法》：人身之血百体贯通，及欲事作，撮一身之血至于命门化精以泄。夫精者神倚之如鱼得水，气倚之如雾复润，不知节啬则百脉枯槁，交接无度，必损肾元，外虽不泄，精已离宫，定有真精数点随阳之痿而溢出，如火之有烟焰，岂能复返于薪哉！ 《寿世传真》：凡房室之事，火随欲起，煽动精室，虽不泄而精渐离位，若将出而复忍之，则精停蓄，必化脓血成毒。 《大戴礼·带铭》：火灭修容，慎戒必恭，恭则寿。 曾三曰：眼者神之户牖，人多视则神必耗匮，非亲历者不知。 《后汉书·方术传》：爱啬精神，不极视大。 《霞外杂俎》：人身元神出入目中，五脏精华，亦聚于目。故阴符经曰机在目。道德经曰不见可欲而心不乱。是以内养之法，常要两目垂帘返光内照，降心火于丹田，使神气相抱。 眼正修行新有力，心空忧患已无根。（陆游） 《黄庭经》：“寸田尺宅可治生”。面为灵宅，一名尺宅，以眉目口鼻之所居，故为宅。 汪認菴《勿药玄诠》：息有四相，呼吸有声者，风也，守风则散，虽无声而鼻中啬滞者，喘也，守喘则结；不声不滞而往来有形者，气也，守气则劳，不声不滞，出入绵绵，若存若亡，神气相依，是息相也。息调则心定，真气往来。自能夺天地之造化，息息归根，命之膏也。 《嵇康答难养生论》窦公无所服御，而致百八十，岂非皷琴和其心哉！此亦养神之一徵也。 劳生彼何苦，遂性我何忧？（白居易） 唐彪曰：风寒之中人也，皆乘虚而入。劳倦之余，入房之后，心内有忧，皆当避风，不避则邪必乘虚而入也。 遇事始知闻道晚，抱疴方悔养生疏。（陆游） 元遗山诗句： 乾坤清气得来难。 早睡早起，眼耳鼻舌欢喜。 《续博物志》陈希夷先生一睡或半年或三数月，近亦不下月余，留藏真息，饮纳玉液，吾睡真睡也。 善养生者，多睡子午觉。 举世尽以愁里老，谁人肯向死前闲。（杜荀鹤） 须信家居日，方为己有年。（司马光） 《觅玄语录》：学治心者必须万虑俱忘，一心清静。如何得心清？曰谁令尔浊？如何得心静？曰谁令尔动？凡人起一切事，本由自心，止一切事亦由自心。如耳不闻非礼之声，声自不扰汝耳；目不视非礼之色，色自不侵汝目，作如是想，自然清静矣！ 曾文正《求闲斋日记》：黄静轩劝我静坐凝神，以目光内视丹田，因举四语要诀：但凝空心，不凝住心；但灭动心，不灭照心。又称二语：未死先学死，有生即杀生（妄念初生，立予铲除）。 李德，京兆人，年62岁，习练武术多年，每日黎明即起，练习不辍，民国14年，发之白者复黑，齿之落者复生。盖气血足则须发自能黑也。 天隐子《养生书》坐忘：遗形忘我。 蒋维乔：佛家止观工夫尤为精妙，止则扫除一切妄念，以免初入静散乱之病，观则内省自心，明明了了，以免入静后昏睡之病。 《汉武内传》：王真字叔经，上党人，习闭气而吞之，名曰胎息。嗽舌下泉而咽之，名曰胎食。真行之断谷，二百余日，肉色光美，力并数人。 抱朴子：胎息者，能不以鼻口嘘噏，如在胎之中。 《因是子静坐法》：胎儿在母体中，本不以鼻为呼吸，而其体中潜气内转，本循脊骨上升于顶，下降于脐，是名胎息。 道家烧丹称水银曰姹女。 吴炽昌《续客窗闲话》：乾隆间纯皇帝八十寿开千叟宴，浙抚举天台岁贡生举世南，年161，曾铨授教职不赴，适子亲孙俱殁，只有曾元十余，择诸生二人扶掖晋京召见，世南奏对称旨，赐国子监祭酒，命蒞任三日以作实授，宴期朝衣朝冠，赐坐陛下，为千叟伶班，举觥上寿，天颜大悦，陛辞日，赐之御制诗文、几枚金帛，有差且命缓缓乘传回籍，当时称为熙朝人瑞。 欧阳修《秋声赋》：奈何思其力之所不及，忧其智之所不能，宜其渥然丹者为槁木，黟然黑者为星星。此士大夫之通患也。 苏东坡曰：多思之患，甚于好色，思虑多则心火上炎，肾水不渗，心肾不交，大疾起矣。 曾有乡人过百岁，张文端公扣其术，予乡村人无所知，但一生只是欢喜，从不知忧恼！ 乾隆钦赐国子监司业香山老人王世芳字致盛，于113岁时，曾为豫章徐文弼作《寿世传真》序。 8.医学心悟 清·程国彭 保生四要 一、节饮食 食饮非宜，疾病蜂起。外邪乘此，缠绵靡已，浸淫经络，凝塞腠理，变症百端，不可胜纪。唯有纵酒，厥祸尤烈，酒毒上攻，虚炎灼肺，变为阴虚，祗缘酷醉。虚羸之体，全赖脾胃，莫嗜膏粱，淡食为最，口腹无讥，真真可贵。 二、慎风寒 寒则伤荣，风则伤卫。百病之长，以风为最，七十二候，伤寒传变，贼风偏枯，歪斜痿痹，寒邪相乘，经络难明，初在三阳，次及三阴。更有中寒，肢冷如冰，急施温补，乃可回春。君子持躬，战战兢兢，方其汗浴，切莫当风，四时俱谨，尤慎三冬，非徒衣厚，惟在存精。 三、惜精神 精神不敝，四体长春。多言损气，喜事劳心。或因名利，朝夕热中，神出于舍，舍则已空。两肾之中，名曰命门，阴阳相抱，互为其根，根本无亏，可以长生。午、未两月，金水俱伤，隔房独宿，体质轻强。亥、子、丑月，阳气潜存，君子固密，以养微阳，金石热药，切不可尝。积精全神，寿者弥长。 四、戒嗔怒 肝气未平，虚火发焉，诸风内动，火性上炎。无恚无嗔，涵养心田，心田宁静，天君泰然。善动肝气，多至呕血，血积于中，渐次发咳。偶尔失意，省躬自克。戒尔嗔怒，变化气质，和气迎人，其仪不忒。 治阴虚无上妙方 天一生水，命曰真阴。真阴亏，则不能制火，以致心火炎上而克肺金。于是发热咳嗽吐痰诸症生焉。盖发热者，阳烁阴也。咳嗽者，火刑金也。吐痰者，肾水虚泛而为痰，如锅中之水，热甚则腾沸也。当此之时，岂徒区区草木之功所能济哉！必须取华池之水，频频吞咽，以静治于无形。然后以汤丸佐之，庶几水升火降，而成天地交泰之象耳。主方在吞津液。华池之水，人身之金液也，敷布五脏，洒陈六腑，然后注之于肾而为精。肾中阴亏，则真水上泛而为痰，将并华池之水，一拥俱出。痰愈多而肌愈瘦，病诚可畏。 今立一法，二六时中，常以舌抵上腭，令华池之水，充满口中，乃正体舒气，以意助送至丹田，口复一口，数十乃止。此所谓以真水补真阴，同气相求必然之理也。 每见今之治虚者，专主六味地黄丸等药，以为滋阴壮水之法，未为不善，而独不于本原之水，取其点滴以自相灌溉，是舍真求假，不得为保生十全之计也。 医有彻始彻终之理 内伤者，气病、血病、伤食，以及喜怒忧思悲恐惊是也。 外感者，风寒暑湿燥火是也。 不内外伤者，跌打损伤，五绝之类是也。 病有三因，不外此矣。 至于变症百端，不过寒热虚实表里阴阳八字尽之，则变而不变矣。 论治法，不过七方与十剂。精乎此，则投治得宜矣。 七方者，大小缓急奇偶复。 十剂者，宣通补泻轻重滑涩燥湿也。 外感之邪，自外而入，宜泻不宜补。 内伤之邪，自内而出，宜补不宜泻。 然而泻之中有补，补之中有泻，此皆治法之权衡也。 火字解 实火者，六淫之邪，饮食之伤。自外而入，势犹贼也。贼至则驱之，如消散、清凉、攻伐等药。虚火者，七情色欲，劳役耗神，自内而发，势犹子也。子逆则安之，如补气、滋水、理脾等药。 外火：风寒暑湿燥火及伤热饮食，贼火也，可驱而不可留。 内火：七情色欲，劳役耗神，子火也。可养而不可害。 驱贼火四法。一发：风寒拥闭，火邪内郁，直升发之；二清：内热极盛，宜用寒凉；三攻：火气郁结，大便不通，法当攻下，此釜底抽薪之法；四制：热气拂郁，清之不去，攻之不可，此原来真水有亏，不能制火，所谓寒之不寒，是无水也。当滋其肾。 养子火四法。一达：肝经气结，五郁相因，当顺其性而升之，木郁则达也，如逍遥散，此以一方治木郁而诸郁皆解也。二滋：虚火上炎，必滋其水，壮水之主，以镇阳光；三温：劳役神疲，元气受伤，阴火乘其土位，经曰：“劳者温之”，“甘温能除大热”，补中益气之类；四引：肾气虚寒，逼其无根失守之火，浮游于上，当以辛热杂于壮水药中，导之下行。所谓导龙入海，引火归元，如八味汤之类。 贼则宜攻，子则宜养。邪盛正虚之时，而用攻补兼行之法，或滋水制火之法，往往取效。养正则邪自除，伐正焉能保身。世人妄用温补以养贼者固多，而恣行攻伐以驱子者，更复不少，可不慎欤！ 内伤外感致病十九字 外感：风寒暑湿燥火；内伤：喜怒忧思悲恐惊，阳虚、阴虚、伤食。一十九字，千变万化，诸病出焉，知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷。提纲挈领，拯救有方。 寒热虚实表里阴阳辨 病有总要，寒热虚实表里阴阳也。 热：口渴而能消水，喜冷饮食，烦躁，溺短赤，便结，脉数。 寒：口不渴，假渴而不能消水，喜饮热汤，手足厥冷，溺清长，便溏，脉迟。 虚：病中多汗，腹胀时减，复如故，痛而喜按，按之则痛止，病久，禀弱，脉虚无力。 实：病中无汗，腹胀不减，痛而拒按，病新，禀厚，脉实有力。 表：发热恶寒，头痛鼻塞，舌上无苔，脉息浮。 里：潮热恶热，腹痛口燥，舌苔黄黑，脉息沉。 阴阳者，统上六字而言，所包者广。阳：热实、表；阴：寒、虚、里。寒邪客表，阳中之阴；热邪入里，阴中之阳。寒邪入里，阴中之阴；热邪达表，阳中之阳。真阴真阳则又不同。脉数无力，虚火时炎，口燥唇焦，内热便结，气逆上冲，此真阴不足也；脉大无力，四肢倦怠，唇淡口积，肌冷便溏，饮食不化，此真阳不足也。 然病中有热证而喜热饮者，同气相求也。有寒症而喜冷饮，却不能饮者，假渴之象也。有热证而大便溏者，挟热下利也。有寒证而大便反硬者，名曰阴结也。有热证而手足厥冷者，所谓热深厥亦深，热微厥亦微是也。有寒证而反烦躁，欲坐卧泥水之中者，名曰阴躁也，有有汗而为实证者，热邪传里也。有无汗而为虚证者，津液不足也。有恶寒而为里证者，直中于寒也。有恶热口渴而为表证者，温热之病自里达表也。 此乃阴阳变化之理，为治病之权衡，尤辨之不可不早也。 起居有常，饮食有节，和平恬淡，气血周流，谷神充畅，病安从来。……是之谓“乐生赋”也！ 内伤虚火，以补为清。 七情气结，喜怒忧思悲恐惊，互相感触，火从内发，丹溪治以越鞠丸，开久郁也。立斋以逍遥散，调肝气也，意以一方治木郁而诸郁皆解也。然经云：怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，思则气结。逍遥一方，以之治气上、气结者，固为相宜，而于气缓、气消、气乱、气下之症，恐犹未合。盖气虚者，必补其气。血虚者，必滋其血。气旺血充而七情之火悠焉以平。至若真阴不足，而火上炎者，壮水之主以镇阳光。真阳不足，而火上炎者，引火归元，以导龙入海。此内伤虚火之治法也。 内伤之火，虚火也，龙雷之火也，无形之火，先天之火也，得水则炎。故不可以水折，是以虚火可补而不可泻也。其有专用参芪，而不用八味者，因其穴宅无寒也。其有专用六味，而不用桂附者，因其穴宅无水也。补水则同，而引之者稍不同耳。 9.千金翼方 孙思邈 食后将息法： 平旦，点心饭讫，即自以热手摩腹，出门庭行五、六十步消食之；中食后，还以热手摩腹行一、二百步，缓缓行，勿令气急；行讫，还床偃卧，四展手足，勿睡，顷之气定，便起，正坐，喫五六颗苏煎枣，啜半斤以下人参茯苓甘草等饮，觉似少热，即吃麦门冬、竹叶、茅根等饮，量性将理。 食饱不得急行，及饥不得大语、远唤人、嗔、喜、卧、睡觉。 食散后，随其事业不得劳心、劳力；觉肚空，即须索食，不得忍饥。 必不得食生硬粘滑等物，多致霍乱。 秋冬间，缓裹腹，腹中微似不安，即服厚朴、生姜等饮。 如此将息，必无横疾。 养性 鸡鸣时起，就卧中导引。……讫，栉嗽即巾，巾后正坐，量时候温热，喫点心饭若粥等。若服药者先饭食服喫药酒消息讫；入静、烧香、静念。不服气者，亦可念诵，洗雪心源，息其烦虑，良久事讫；即出，徐步庭院间散气，地湿即勿行，但屋下东西步，令气散。 家事，付与儿子，不得关心。所营退居去家百里五十里，但时知平安而已。应缘所要，并令子弟支料顿送，勿令数数往来愦闹也。一物不得在意营之，平居不得嗔，不得大语大叫，大用力、饮酒至醉，并为大忌。 四时气候和畅之日，量其时节寒温，出门行三里二里及三百二百步，为佳，量力行，但勿令气乏气喘而已。 亲故邻里来相访问，携手出游百步，或坐，量力，宜谈笑简约，其趣才得，欢适不可过度耳。 人性非合道者，焉能无闷？闷则何以遣之？还须蓄数百卷书，易老庄子等，闷来阅之，殊胜闷坐。 衣服但粗缦，可御寒暑而已。第一勤洗浣，以香霑之身数沐浴，务令洁净，则神安道胜也。浴法具养生经中。 ……自然事闲，无物相恼，令人气和心平也。 叙虚损论 五劳者，一志劳，二思劳，三心劳，四忧劳，五疲劳。 即生六疾六极： 一、气极，令人内虚，五脏不足，外受邪气，多寒湿痹烦满，吐逆，惊恐，头痛； 二、血极，令人无色泽，恍惚喜忘善惊，少气舌强，喉干，寒热，不嗜食，苦睡眩冒，喜嗔； 三、筋极，令人不能久立，喜倦，拘挛，腹胀，四肢筋骨疼痛； 四、骨极，令人酸削，齿不坚牢，不能动作，厥逆，黄疸，消渴，痈肿，疸发，膝重，疼痛，浮肿如水状； 五、精极，令人无发，发肤枯落，悲伤喜忘，意气不行； 六、肉极，令人发疰如得击，不复得言，甚者致死。 复生七伤：一阴寒；二阴痿；三里急；四精连连而不绝；五精少囊下湿；六精清；七小便苦数，临事不卒。七伤为病，令人邪气多，正气少，忽忽喜忘，而悲伤不乐，夺色黧黑，饮食不生肌肤，色无润泽，发白枯槁，牙齿不坚，目黄泪出，远视目瞮瞮=，见风泪下，咽焦消渴…… 亦生七气，积聚坚牢如杯，留在腹内，心痛烦冤，不能饮食，时来时去，发作无常。一、寒气为病，则咳逆心满；二、热气为病，则恍惚闷乱，长如眩冒，又复失精；三、喜气为病，则不能疾行，不能久立；四、怒气为病，则口气不可当，热痛上冲心，短气欲死，不能喘息；五、忧气为病，则不能苦作，卧不安席；六、恚气为病，则聚在心下，不能饮食；七、愁气为病，则平居而忘，置物还取不记处所，四肢浮肿，不能举止。 五劳六极力乏气蓄，变成寒热疟，发作有时，受邪为病，凡有十二种风。 一风入头，则耳聋；二、入目，则远视瞮瞮；三、入肌肤，则身体瘾疹，筋急；四、入脉则动上下无常；五、入心，则心痛烦满悸动，喜腹䐜胀；六、入肺，则咳逆短气；七、入肝则眼视不明，目赤泪出，发作有时；八、入脾则脾不磨，肠鸣胁满；九、入肾则耳鸣而聋，脚疼痛，腰尻不随，甚者不能饮食；十、入胆，则眉间疼痛，大小便不利，令人疼痹；十一、甚者则令人得大风，缓急，湿痹不仁，偏枯筋缩，四肢拘挛，关节隔塞，经脉不通，便生诸病，羸瘦短气，令人无子病欲，及人便即夭逝，劳伤血气，心气不足所致也；十二、若或触劳风气，则令人角弓反张，举身皆动，或眉须顿落，恶气肿起，魂气不足，梦与鬼交通，或悲哀不止，恍惚恐惧，不能饮食，或进或退，痛无常处。 10.保生要录 辨养生 养生者，形要小劳，无至大疲。故水流则清，滞则污。 养生之人，欲血脉常行，如水之流；坐不欲至倦，行不欲至劳。频行不已，然亦稍缓，即是小劳之术也。 故手足欲时其屈伸，两臂欲左挽右挽，如挽弓法，或两手如拓石法，或双拳筑空，或手臂前后轻摆，或头顶左右顾，或腰胯左右转，时俯时仰，或两手相促，细细捩，如洗手法，或手掌相摩令热，掩目摩面。事闲随意为之，各十数过而已。每日频行，必身轻目明筋调血脉调畅，饮食易消，无所壅滞，体中少不佳快，为之即解。 旧引方太繁，崇贵之人不易为也。 今此术不择时节，亦无度数，乘间便作，而见效且速。 夜卧，欲自以手摩四肢胸腹十数遍，名曰干沐浴。 卧侧而曲膝，益气力。 常时浊唾则吐，清津则咽。常以舌柱腭，聚清津而咽之，润五脏，悦肌肤，令人长寿不老。黄庭经曰：“为玉池大和宫，漱咽灵液灾不干。”“闭口屈吞食胎津，使我遂炼获飞仙。” 频叩齿，令齿劳，又辟恶。 春时暑月，欲得晚眠早起；秋欲早眠早起；冬欲早眠晚起。早不宜在鸡鸣前，晚不宜在日曝后。 热时欲舒畅，寒时欲收密。 此合四气之宜，保身益寿之道也。 守正莫过于一。一故弗贰，弗贰则明，明则神，神则无不通，天下之能事毕矣。是故圣人之学贵一。 后渠庸书 崔铣 流者阳也，凝者阴也。阴生物，非阳运之，则弗能。故阳得阴而行，阴得阳而灵。 得理多者存乎读书，得理速者存乎辨；得理深者存乎思；得理实者存乎行。 孟子曰学问之道，求其放心而已矣。 “静则心定，而理自见，无待乎学矣”，是犹舍耒耜而言耕也，不能是非学者之所患也。 约言 薛蕙 无声无臭，不容有言，圣人所不能显也；何思何虑，不假有言，圣人所不能隐也。道体如是，明道者莫善于无言。溺言语而拘口耳者，未足以庶九此言也。 得失之应存乎人，得失之本存乎己。 求诸己者明，求诸人者惑。 治乱安危，皆生于人心。善言治道者，必以正人心为本。 涵养本原，穷理在中矣；存久自明，心学之要术也。 学所以养心也，务外而累心，则俗学之流生害也。 道虽至近，君子必恳切以求之，不敢易心视之也。 圣人之道，一言以蔽之，无私心而已矣！ 11.浩然斋雅谈 宋·周密 陆放翁心太平庵诗：天下本无事，庸人扰之耳！胸中故湛然，忿欲定谁使？又云：少年妄起功名念，岂信身闲心太平。 黄庭经云：观志流神寄奇灵，闲暇无事修太平。 外景经云：观志游神三奇灵，行闲无事心太平。 于良史云僻居人事少，多病道心生。 野云人影诗：身外复添汝，无言随去留，自从生便有，直到死方休，步月常相逐，临溪无不流，静中明道眼，总是一虚浮。 东莱吕舍人诗：尝闻安身要，其本在无竞。 王辅嗣易解云：安身莫若无竞，修己莫若自保，守道则福至，求福则辱来。 放翁理诗云： 万物元须一理通，长生极治本同功。 广成千岁无他术，祗在唐虞二典中。 12.思玄庸言（桑子庸言） 海虞桑悦民怿 口常淡，则能养味；心不奢，则能养财。能养味，则常甘；能养财，则常足。 喜生誉，怒生毁。 毁誉两忘，斯能通天下之碍；能通天下之碍，而后天下之事，可从而理矣。 不徇于物，乃能定我。 聪明尽忘，则智周万物；才辨俱晦，则贤能效用。 13.凝斋笔语 王鸿儒 阳主笑，阴主哭。 14.萝山杂言 宋濂 君子之道，与天地并运，与日月并明，与四时并行，冲然若虚，渊然若潜，浑然若无隅，凝然若弗移，克然若不可以形拘，测之而弗知，用之而弗穷，唯其弗知，是以极微；唯其弗穷，是以有终。 至虚至灵者心，视之无形，听之无声，探之不见，其所庐一，或触焉，缤缤乎萃也，炎炎乎热也，奔奔然驰弗息也。苟不以畏为君，而欲辔之勒之检之押之苞之涵之，是犹教猿学礼也，不亦左乎？ 子不见婴儿乎？目不留采色，故明全；耳不留声音，故聪全；舌不留苦甘，故味全。君子则之，养其聪，晦其明，忘其味，是之谓通原。……则几乎圣人，不用则已，用则为天下独。 人能去私意，即与天地无异。 15.拘虚晤言 陈沂 阴结而阳不能入，故风暴焉；阴袭而阳不能出，故雷迅焉。阴阳和，则风雨时；阴阳乖，则亢诊积。故君子恶夫否，有以哉！ 瓜苦于蒂，得之初也；蔗甘于节，得之久也。初者性之真；久者养之充。君子不损其真，不亏其充。 中流之石，不损一埃；逝水之波，不柱一折。君子进退之象也，捍之而动，逆之而返，又何取于中，而谓之道哉！ 大寒切肤，而莫先于耳鼻；大暑沾汗，而莫甚于腋腕。盖外凌则多伤，内附则多辱。 栗烈之寒，见于流火，腹坚之水，萌于始涸。徵于色，发于声，而未喻者，可谓智乎？ 丰体者多痹，修躯者易踬，气之难周，力之不逮也，故君子怀自盈之忧，耻过人之誉。 务轻鲜者，则常视为不足；念悬结者，则常视为有余。传曰君子坦荡荡，小人常戚戚。非有余不足之故哉？ 引水以溉者，不如雨露之滋；举火以炙者，不如阳春之布。盖泽降而气息，阳升而气和，君子贵自然也。 止沸以泉，不若去薪；止病以药，不若去欲。薪不去则沸益至，欲不去则病益甚，治其末也。 理莫贵于顺，欲莫贵于逆。理顺则吉，欲顺则凶。顺于目者荒于色，顺于耳者淫于言，顺于口者腐其脏，顺于四肢者痹其体，凶孰甚焉。 学耻一善之袭，君子贵全体之用。 猩以醉而执，犹羡夫醯鸡；貉以寐而获尚，唉夫戢翼。故举世鲜闻乎独醒，大梦每嗟乎未觉。 至味不味而腴，至色不色而明，至音不音而和，至臭不臭而馨，至迹不迹而显，至思不思而神。 16.豢龙子 董榖 人之于世，皆在忧患中过日，虽富贵之极亦然。彼昏不知反，以生为乐何也？此惟无我可免。 17.冥影契 董榖 境无美恶，物无妍媸，皆生于心。 性者心之本体；心者性之妙用，识则心之能事也。 如明镜，物来则照，物去则空；如洪钟，不扣寂然，扣则响应。圣人之事毕矣。 道无畏道，自饮食男女见之；性无自性，自四端七情见之；心无别心，自百骸万事见之，是谓体用一源。 18.冷庐杂识 陆以湉 集字联 山林乐人同天地春 惠日朗虚室清风怀古人 一人知己亦已足，毕世自修无尽期 静者之怀和若春 得趣在形骸之外，娱怀于天地之初 坐山林以终日，观天地之大文 毕世修为尝在己，一生遇合尽由天 无事在怀为极乐，有长可取不虚生 朗抱若水，和气当春 有三尺地，身可坐到五更时，心自清。 纵目古今还自省，侧身天地一无言。 为道日损，积德能升。 何必开门，明月自然来入室；不须会友，古人无数是同心。 梁简文帝集：烛映合欢被，帷飘苏合香。 19.拟张方平四箴 敖不可长 直内之功，君子主敬，反之曰敖，乃为心病，接人以庄，守己以正，战战兢兢，克念作圣。 欲不可纵 情之所动，欲斯随之，败度败礼，莫能自持，毋溺于习，毋泊于私，内外省治，念兹在兹。 志不可满 在心为志，藏之于密，满则招损，其惕其慄，渊涵能容，川冲不溢，以虚受人，日慎一日。 乐不可极 乐得其道，乐以道心，乐其所乐，即于慆淫，十愆斯儆，四勿斯箴，戒之戒之，监史如临。 20.夷门广牍 益龄单
周履靖编 养目法 侵晨洗面，以手掬热汤沃眼，汤温为度。能除目疾，盖血得温则荣泽，眼赖血而滋养也。（苏沈二内翰林方） 日间治事或观书，眼力稍乏，须以汤沃眼，不致易昏。 冲风冒寒夜归，用汤沃，有益于目。（养生况） 日间坐，须瞪目注视，闭之少顷，可养其目。（资生经） 每夜于暗处运睛旋还八十一数，闭目集神再运，不数夜神光自发，永除昏暗。（资生经） 朝暮，以两手摩热熨眼三次。（养生延寿论） 黄昏，以大指揩双目，皆名发神光。（缮生集） 时常宜看黑漆屏风之类，以助目力。（琐碎録） 每夜尿，须仰面张目，大有所益。（琐碎録） 冬夜睡觉，切须并目引出热气。（摄养方） 五更时分，以指醮津唾少许，抹两目，除赤热。（妙方） 勿久视日月光，勿久视灯烛光，视久损目。（缮生集） 赤眼戒房室，犯则生内障。 枸杞子明目，嫩苗亦可摘食之。 荠菜和气明目。 养目古方：一损读书，二减思虑，三专内视，四简外观，五晨晏起，六夜早眠。（晋范宁张湛求此方，告之非但明目，亦可延年） 洗眼方：桑柘叶浓煎汤洗之，用无根井水，洗日忌酒。 昔扬州知府双目昏暗，三十三年，本州一官徐姓教之，不过半年即愈，后传教之，五百人皆效。 六 久 久视伤心损血；久坐伤脾损肉；久卧伤肺损气； 久行伤肝损筋；久立伤肾损骨；久听伤精损神。 十二事 不求无谄无曲 不执可圆可方 常默元气不散 少思慧烛内光 不怒神思安畅 不恼心地清凉 不贪便是富贵 不动何惧公法 味绝灵泉自降 志定真息自调 魂自死方得神活 魄散灭方得荣昌 六 余 齿乃骨之余频叩以益骨气 发乃血之余一日一梳活血气 耳乃肾之余频揉以补肾气 顶乃髓之余善固以暖髓 爪乃筋之余勿剪以全筋气 语乃气之余少语以养气 六 宜 面宜常摩 去面摺，红润 唾宜常咽
漱玉泉，润丹田 鼻毫常摘 通天路 拳宜常握
昼夜握固安神 身宜常小劳 身动如枢常不朽，饱食坐卧，血脉凝滞。 足宜常濯 足是一身之底，夜濯去冷，和气。 饮 食 朝欲实 真气未壮，常食充口。暮欲虚真气欲溢，食常减口。 朝饭细嚼 先将白饭五口咽下，五脏接此饭神安。米脂入腹养气，名白丹。 微饥而食 食欲数多，勿太饱。多食则伤胃气。常令饱中饥，饥中饱，则百病不生。 微渴而饮 渴极而饮，则伤血脉。 宜淡食 食淡精神爽，五味多食则损五脏。 食毕漱口 齿不能败。 食后啜杯茶 食后不饮茶，口中生槎牙。 食讫，以手摩面 以唾摩面，红润去皱。 食后行百步 消食 食饱摩腹，仰面呵气 消食 食后打数喷嚏 通食气，下痰。 馒头多食闭气 以血汤破之。 夏月须食暖物 食生冷物，秋患疟痢。 酒不可热饮 损神。 怒勿饮酒
伤背疽。 酒不可过量 作疾。 空心出外须饮酒，可辟寒瘴气。 冬寒早行饮热醋半盏 辟寒胜酒。 饮酒后嚼舌香（大丁香）饮多不醉。 当食勿嗔怒，怒上亦勿食 食则必成痞。 当食勿悲愁 神志多乱，自伤其心。 勿食腐败之物 伤气 热食汗出勿当风 发头颈痛，目澁，多睡。 饱食上勿饮酒 生痰呕 饱食勿卧 成积聚痞气、头风。 醉饱睡卧，高磹足起 免食气归下成脚气。 饥则蹲而作尿 免失元气。 饱则立而尿 作食下。 饥勿大叫唤、嗔怒，饱勿走马跳踯。 白粥后勿饮白汤 停湿成淋疾。 夜藏饮食于器中，覆之不密，鼠欲盗食不得，环器而走，堕泪器中，食之得黄疾，通身如蜡，针药莫治。 鼠残物不可食 生瘰疬。 暑月磁器如日晒着，不可盛饮食。 伤寒勿食太热物 恐风刺成。 食热物，勿饮冷水 恐成刺风。 烧炙物不可乘热喫 损齿伤血脉。 晚食在酉前，夜食莫交足。胃寒以养气。 铜瓶煎汤，饮之损之。 寝 息 春夏晚卧早起，秋冬晚起早眠。 春夏卧东首，秋冬卧西首。 四时皆忌卧北首，不祥也。 夏不取极凉（肾有沉滞之气），冬不取极热（必有壅塞之疾）。 夜寒濯足，冬月热洗，通身和暖。 勿卧发言语（损气）。 枕不欲高。 睡宜侧卧屈膝。（孔子云：寝不尸） 觉宜舒展。 夜半不可不睡。过三更不睡，则明日面色黄燥，意思荒浪，以血不归故也。（东坡书云） 睡宜握固，魂魄自安，百邪不侵。 睡勿掩心。 睡觉勿饮冷水（成痰）。 早起空心勿耗元气发语，尤戒大呼作怒。 沐 浴 沐浴宜密室。夏月不可冷水沐头（头风） 夜沐不食则卧，心虚盗汗，多梦惊。 沐须进少饮食，勿饱沐，勿频浴。 频浴，气壅于脑上，滞于中，令人形体疲倦，脉络不畅。 沐后勿縈湿髻卧，发湿则头风眩闷。 勿饥浴。浴后勿饮水。 乾浴：端坐，以两手按左右，扭肩数十次，治风劳、冷气、腰背拘挛。 服 饰 春不可薄衣（令人伤寒霍乱头痛）； 春冬之初，衣欲下厚。勿着湿衣汗衣； 大汗遍脱衣，伤风半身不遂； 夏月勿裸体。 杂 戒 伤暑勿往来。 伤寒勿高语。 冬月勿动劳汗出，体虚易入寒邪。 烈风暴雨雷电昏雾宜避之。 四 时 春宣脏腑，夏补丹田。秋温脾胃，冬凉上膈。 春伤于风，夏飱泄，夏伤于暑，秋痰癯。 秋伤于湿，冬咳嗽，冬伤于寒，春湿病。 春忌食物：减辛味。 鳝鱼田螇（伏气有毒）。六畜血春食生疾。 生葱，春食面生游风。大蒜，春食伤心。 夏忌食物：减咸味。 肥腻物，夏食多，秋成痢。猪肝，夏食成疾。 大蒜，夏食落发。薤，五月食损心。 冰水勿饮。 秋忌食物：减苦味。 牛肉、蟹未经霜者，腹内有毒。生姜，多食肺疾。 蒪菜，九月有虫，勿食。秋瓜、生蜜，秋后生痰。 冬忌食物： 鳖、蚌、螺、蚬（冬月成疾）冷面。 生菜，冬食成心疾。 21.山居课程 五鼓，拥衾起坐，叩齿凝神，澹然自摄。 天甫明，小憩即起，盥漱毕，活火焚香，默坐玩易。 晨食后，徐行百步，课儿童灌花木，即入室静意读书。 午食后，散步，舒啸，觉有昏气，瞑目少憩，啜茗，焚香，令意思爽畅，然后读书，至日昃而止，趺坐，尽缐香一炷。 落日衔山，出望云物，课园丁蓺植。 晚食，淡素，酒取陶然。 篝灯，随意涉猎，兴尽而止。就榻趺坐，俟睡思欲酣，乃寝。 复七规 复七者，取大易七日来复之义也。 凡应物稍疲，即当静定七日以济之，所以休养气体，精明志意，使原本不匮者也。 先一日，放意缓形，欲睡即睡，务令畅悦，昏倦刷濯；然后，入室烧香，趺坐。凡静坐之法，唤醒此心，卓然常明，志无所适而已。志无所适，精神自然凝复，不待安排，勿著方所，勿思效验。初入静者，不知摄持之法，惟体贴圣贤切要之言，自有入处。静至三日，必臻妙境，四五日后，尤宜警策，勿令懒散；饭后必徐行百步，不可多食酒肉，致滋昏浊；卧不得解衣，欲睡则卧，乍醒即起，至七日，则精神充溢，诸疾不作矣。 食芹而美，敢告同志。 22.静坐说 静坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然静去。 此平常二字，不可容易看过，即性体也。以其清净，不容一物，故谓之平常，昼前之易如此，人生而静以上如此，喜怒哀乐未发如此，乃天理之自然，须在人各各自体帖出，方是自得。 静中妄念，强除不得，真体既显，妄念自息。 昏气亦强除不得，妄念既净，昏气自清。 只体认本性原来本色，还他湛然而已。 大抵着一毫意不得，着一毫风不得，才添一念，便失本色。 由静而动，亦只平平常常，湛然动去，静时与动时一色，动时与静时一色。所以一色者，只是一个平常也。故曰无动无静，学者不过借静坐中，认此无动无静之体云尔。 静中得力，方是动中真得力，动力得力，方是静中真得力。所谓敬者，仁者，诚者，此也，是复性之道也。 静坐之法，入门者借以涵养，初学者借以入门。 初入之心，妄念胶结，何从而见平常之体乎？平常则散漫去矣。故必收敛身心，以主于一，一即平常之体也，主则有意存焉，此意亦非着意，盖心中无事之谓。一着意，则非一也。但从衣冠瞻视间整齐严肃，则心自一，渐久渐熟，渐平常矣。 故主一者，学之成始成终者也。 山木不幸，当大国之郊；人生不幸，处适意之境。 逐物则忧，反躬常乐。 安莫安于知足，危莫危于多言，贵莫贵于不求，贱莫贱于多欲。 人生安得事事如意？惟不如意事来，不为所累，其权在我，可事事如意也。 天下事败于邪见之小人，无见之庸人，偏见之君子。 君子必有所短，小人必有所长。 识进则才进，见大则量大。 收拾全副精神，只在一处。 平日，无愤无乐，只是悠悠。 主一两字最尽，一者本体，主者工夫。 天下至奇特，总是至平常。圣人神化，不过百姓日用。然非千穷万究，不能信得，道理只是如此。 恶念易除，杂念难除。恶念尽是诚意，杂念尽是正心。 道者，率性之谓。 穷至无妄处，方是理。 心复于性，则无饥渴之害。 万变俱在人，其实无一事。 孟子曰：尽其心者，知其性也。知其性，则知天。 凡人之所谓心者念耳。人心日夜系缚在念上，故本体不现。须一切放下，令心与念离，便可见性。……放退杂念，只是一念，所谓主一也。习之久，自当一旦豁然。 胸中无事，则真气充溢于中，而诸邪不能入。 鼻息呼吸乃=闢之机也，非真元之气。真元之气，生生不息。 孔子不言养气，然三戒都是养气妙诀。 戒色，则养其元气；戒斗，则养其和气；戒得，则养其正气。 孟子言持志，戒即是持志也。 动时工夫要在静时做，静时工夫要在动时用。动时差了，必是静时差。譬如吾人静时澄然无事，动时一感即应，只依本色，何得有差？ 伊川先生云定心气，心气最难定。 愁苦处能放得下，便有进道之机。须是讨出个究竟，才放得下，所谓穷至事物之理也。自古圣贤豪杰，多从困苦中得力，人若从此逼迫出，便可向道。 道书曰：一者无欲也，程子云心有所向，便是欲。 静以见性，见性自静。 学问必须躬行实践，方有益。 须知易方是心，心未必是易。到得憧憧往来之心，变成寂然不动之心，浑是易矣，岂不是以易洗心。 关中静坐是第一工夫，静中除妄想是第一工夫，除得妄想，方是工夫。人生以来真心悉变成妄想，除却妄想，别无真心。回光一照，妄想何挂？妄不可得，即是真心。急自认而已，日认日真，必有日一声雷震，万户洞开…… 23.本草衍义 宋·寇宗奭 天地以生成为德。有生所甚重者身也。身以安乐为本。安乐所可致者，以保养为本。先其本，则本固，本既固，疾病何由而生，寿岂不永？ 世之人必本其本，则本必固；本既固，疾病何由而生？夭横何由而至？此摄生之道无逮于此。 保养之道，一养神，二惜气，三防疾。 忘情去智，恬澹虚无，离事全真，内外无寄，如是则神不内耗，境不外惑，真一不杂，神自宁矣，是曰养神。 抱一元之本根，固归精之真气，三焦定位，六贼忘形，识界既空，大同斯契，虚实相通，曰大通，则气自定矣，是曰惜气。 饮食适时，温凉合度，出处无犯于八邪，寤寐不可以勉强，则身自安矣，是曰防疾。 三者甚易行，然人自以谓难行，而不肯行，如此虽有长生之法，人罕效尚遂至永谢。 安不忘危，存不忘亡。 寒气坚，故其味可用以耎=；热气耎=，故其味可用以坚；风气散，故其味可用以收，燥气收，故其味可用以散。 土者冲气之所生，冲气则无所不和，故其味可用以缓。气坚则壮，故苦可以养气。脉耎=则和，故咸可以养脉。骨收则强，故酸可以养骨。筋散则不挛，故辛可以养筋。肉缓则不壅，故甘可以养肉。 坚之而后可以耎=，收之而后可以散。 夫未闻道者，放逸其心，逆于生乐。以精神徇智巧，以忧畏徇得失，以劳苦徇礼节，以身世徇财利，四徇不置，心为之病矣。 极力劳形，躁暴气逆，当风纵酒，食嗜辛咸，肝为之病矣。 饮食生冷，温凉失度，久坐久卧，大饱大饥，脾为之病矣。 呼叫过常，辨争陪答，冒犯寒喧，恣食咸苦，肺为之病矣。 久坐湿地，强力入水，纵欲劳形，三四漏溢，肾为之病矣。 五病既作，故未老而羸，未羸而病，病至则重，重则必毙。 庄周曰：人之可畏者，袵席饮食之间，而不知为之戒者，过也。 帏箔不可不远，斯言至近易，其事至难行。 佛书曰：贪欲为本，若灭贪欲，何所依止。 不劳神，不苦形，神形既安，祸患何由而致也。 人生以气血为本，人之病未有不先伤其气血者。 治病八要，一曰虚，五虚是也（脉细、皮寒、气少、泄痢前后、饮食不入）。二曰实，五实是也（脉盛、皮热、腹胀、前后不通、闷瞀）。三曰冷，脏腑受其积冷。四曰热，脏腑受其积热。五曰邪，非脏腑正病也。六曰正，非外邪所中也。七曰内，病不去外也。八曰外，病不在内也。 不可治者有六失，失于审，失于不信，失于过时，失于不择医，失于不识病，失于不知药。 24.孙真人卫生歌 寿世青编 卫生切要知三戒：大怒、大欲并大醉。 喜乐有常嗔怒少，心诚意正思虑除，顺理修身去烦恼。 春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋呬定收金肺润，冬吹肾水得平安，三焦嘻却除烦热，四季常呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保坤丹。 发宜多梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽，子欲不死修崑崙，双手揩摩常在面。 春月少酸宜食甘，冬月宜苦不宜咸，夏要增辛减却苦，秋辛可省便加酸，季月可咸甘略戒，自然五脏保平安。 春寒莫放绵衣薄，夏月汗多须换着，秋冬衣冷渐加添，莫待病生才服药。 惟有夏月难调理，内有伏阴忌凉水，瓜桃生冷宜少餐，免致秋来成疟痢。 心旺肾衰宜切记，常令充实勿空虚。 日食须当去油腻，太饱伤神饥伤胃，太渴伤血并伤气，饥餐渴饮勿太过，免致膨胀伤心肺，醉后强饮饱强食，未有此生不成疾！ 食后须行百步多，手摩脐腹食消磨。 坐卧切防脑后风，风入脑内人不寿。更兼醉饱卧风中，风才一入成灾咎。 25.修养余言 发宜多梳，面宜常擦，目宜常运，耳宜常筌，舌宜抵腭，齿宜常叩，津宜常咽，背宜常暖，胸宜常护，腹宜常摩，肤宜常浴，便宜咬齿，谷道宜常摄，足宜常擦涌泉。 居处勿令有小隙，其风最劣，勿忍宜急避之。 卧处当风，恐患头风，背受风则嗽，肩受风则臂疼。 26.四大忌 酒不顾身，色不顾病，财不顾亲，气不顾命。 27.饮食禁忌 饮食滋味，以之养生，食之有妨，反能为害。 凡煮药饮汁以解毒者，虽云救急，不可热饮。诸毒得热更甚也。 肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘。（按：五禁！） 粳米、菜豆、小豆、盐鼓皆渗利小便，大泻阳气，反行阴道。小便数者不可更利。 泽泻、茯苓、猪苓、灯心、琥珀、通草、木通、滑石等，皆泻阳道行阴道，如渴小便不利，或闭塞不通，则服，得利勿服。 28.道林养性 养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。 流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。 久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋。 莫强食，莫强酒，莫强举重，莫忧思，莫大怒，莫悲愁，莫大惧，莫跳踉，莫多言，莫大笑。 勿汲汲于所欲，勿悁悁怀忿恨。 多思则神殆，多念则神散，多欲则智乱，多事则形劳，多语则气丧，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则意错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢。此十二多不除，则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也。 美药勿离手，善言勿离口，乱想勿经心。 行作鹅王步，语作含钟声，眠作狮子卧，美食须熟嚼，生食不粗吞。 过饱伤肺，过饥伤气，咸则伤筋，酸则伤骨。 29.不居集 清·吴师朗 上古天真论：今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 本神篇：五脏主存精者也，不可伤，伤则失守而阴虚，阴虚则无气，无气则死矣。 调经论：阳虚则外寒，阴虚则内热。 决气篇：精脱者耳聋；气脱者目不明；津脱者腠理开，汗大泄；液脱者骨属屈伸不利，色火脑髓消，胫痠耳数鸣，血脱者色白夭然不泽，其脉空虚，此其候也。 30.温病条辨札记 示戒于早，必谨于微。 能存精者，一切病患皆可却。 五脏元真通畅，人即安和。 益阴以留阳。 留得一分正气，便有一分生理，只在留之得法耳。 热病未有不耗阴者，其耗之未尽则生，尽则阳无留恋，必脱而死也。真能体味此理，思过半矣。一言以蔽之，曰：存津液。 肾精告竭，阴液不得上潮，故口中干。 病热少愈，食肉则变，多食则遗，此其禁也。 31.偏僻之情 五脏各有所偏，七情各有所胜。阳脏者宜凉，阴脏者宜热，耐毒者缓剂无功。不耐毒者峻剂有害。 动静各有欣厌，饮食各有爱憎。 意好吉者，危言见非； 意多忧者，慰安云伪； 未信者忠告难行；善疑者深言则忌。 富者多任性，而禁戒不遵； 贵者多自尊，而骄肆悖理； 贫者夜食不周，况乎药饵； 贱者焦劳不适，怀抱可知。 或良言甫信，谬说更新，多歧亡羊，终成画饼； 或最畏出奇，惟求稳当，车薪杯水，难免败亡； 或境缘不遇，营求未遂，深情牵挂，良药难医； 或急性遭迟病，更医而杂投； 或缓性遭急病，濡滞而成难挽； 或参术沾唇，惧补心先痞塞，硝黄入口，畏攻神即飘荡； 或讳疾不言，隐情难告，甚而故隐病状，试医以脉。 32.病有十失 一、骄恣背理，不遵医戒； 二、轻身重财，治疗不早，诊视不勤； 三、听从师巫，不信医药； 四、忧思想慕，怨天尤人，广生懊恼； 五、忌医讳疾，言不由中，药不合症； 六、不能择医，或信佞言； 七、室家不和，处事乖戾，尽成荆棘； 八、不明药理，旦暮更医，杂剂妄投； 九、索速写方，药材恶滥，妄为加减； 十、奉侍匪人，煎丸失法，怠不精详。 33.病中十则 一、心如木石观，四大假合；
二、烦恼现前，以死譬之； 三、常将不如我者比，巧自宽慰； 四、造物劳我以生，遇病却闲，反生庆幸； 五、室家和睦，无交谪之言； 六、常自观病根，善自克治； 七、风露严防，嗜欲淡薄； 八、饮食宁少毋多，起居务适毋强； 九、自怀淡泊，斗志顽强； 十、与良朋谈开心之事，超脱出世。 34.病中十要 一、明于择医； 二、肯于服药； 三、病宜早治； 四、绝房室，自然无疾，倘若犯之，神医无术； 五、戒恼怒，必须省悟，怒则火起，难以救护； 六、息妄想，必须静养，念虑一除，精神自爽； 七、节饮食，调理有节，过则伤神，太饱难克； 八、慎起居，交际当祛，稍若劳役，元气愈虚； 九、莫信邪； 十、勿惜费。 35.病后调理 一、食后复发热，宜断谷即愈； 二、忌食猪油、湿面、鸡羊腻滞、煎炒烧煿等物，犯之复发难治； 三、切忌房劳，犯之舌出数寸死； 四、中风后忌辛散香燥等药，并忌猪、羊、鹅、鱼、面、蛋、芋滞气发病之物。 36.情志须移遣 悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之； 喜可以治悲，以谑浪狎亵之言娱之； 恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之； 怒可以治思，以污辱欺罔之言触之； 思可以治恐，以虑彼思此之言夺之； 逸可以治劳，劳者温之，温存而养之也； 习可以治惊，惊者平之，习见习闻则不惊也。 七情（上述）以平心火为主。 《儒门事亲》 夫喜怒忧思悲恐惊七者，皆发于情者也。情即神识，有知不定，无迹可寻，触境乃发，滞而难通，药石无知，焉能消其妄执，纵通其已滞之气，活其已伤之血，其默默绵绵之意物而不化者，
能保无将来复结之痛乎？ 只宜以识遣识，以理遣情，此即心病还将心药医其之之谓也。如是庶可使滞者通，结者化，情与境离，不为所转，常处寂然，心君泰定，其何七情之为累哉！ 《本草经疏》 气症固当因病而药，尤当以平怒为先，胸襟洒落，怀抱宽舒，庶有其效。苟存怒蓄怨，不能平其怒，药亦何济？ 《医圣阶梯》 透肌解热，干葛第一，柴胡次之，升麻葛根汤，为解肌之冠也。 《本事》 37.药禁十一条 阴虚枯燥，妄用二陈。阳虚多汗，妄用青龙。 心虚神怯，妄用辛散。肺虚无气，妄用苦泻。 肝虚气刺，妄用龙荟。脾虚浮肿，妄用滚痰。 胃虚津竭，妄用香燥。脏腑易动，妄行涌泄。 本非坚积，妄行峻攻。血气虚羸，妄行针灸。 《法律》 38.老人六戒 弗以筋力为犯，广筵耑席，何当欠力强支陪； 戒之在得，举念浑无去取，家之成败开怀，尽付儿孙，优游自如，清心寡欲。 衣薄绵轻葛，不宜华丽粗重，慎于脱着，避风寒暑湿之侵，小心调摄； 饮温暖而戒寒凉，食细软而远生硬，务须减少，频频慢飡，不可贪多，慌慌大咽，四时宜制健脾理气补养之药； 莫为寻幽望远而早起，莫同少壮尽欢而晚归，惟适性而已； 不问子孙贤否，晚事自宜预备，常以朝不保夕介意。 39.延年良箴 四时顺摄，晨昏护持； 三光知敬，雷雨知畏； 谦和辞让，敬人持己； 物来顺应，事过心宁； 人我两忘，勿竞炎热； 口勿妄言，意勿妄想； 勿为允益，当慎有损； 行往量力，勿为形劳； 坐卧顺时，勿令身怠； 悲哀喜乐，勿令过情； 爱憎得失，揆之以义； 寒煖适体，勿侈华艳； 动止有常，言谈有节； 呼吸清和，安神闺房； 诗书悦心，山林逸兴； 身安心逸，四大闲散。 老子云：以其厚生，所以伤生也。 抱朴子曰：才不逮强思之，力不胜强举之，伤也。 40.摄 养 薄滋味 省思虑 节嗜欲 戒喜怒 惜元气 简言语 轻得失 破忧沮 除妄想 远好恶 收视听 可养生 惜气存精更养神 少思寡欲勿劳心 食惟半饱无兼味 酒至三分莫过烦 每把戏言多取笑 常含乐意莫生嗔 炎热变诈都休问 任我逍遥过百春 任医犹任将，用药犹用兵。 神于兵者，迭石可以为营，驱牛可以破敌；神于药者，心解而机自灵，见超而术自神，有不拘拘于纸上之陈言矣！ 《方考》 唐·白居易病眼诗：案头漫铺龙树论，盒中空燃决明丸。 读书十年天下无可治之病，治病十年天下无可读之书。（陆渊雷） 人之性情最喜畅快，形神最宜焕发，如此刻刻有长春之性，时时有生长之情，不惟却病，可以永年。 《证治百问》 41.咽 痛 人之一身，水升火降，无壅无滞，则咽自利而喉自畅也。 若夫土衰水涸，则相火蒸炎，致津液枯竭，由是而咽喉干燥疼痛等证作矣！火病至此，实真阴失守，孤阳无根，冲浮于上而乃至此，痰火诸证孰酷此耶？所谓龙雷之火，不可水伏，惟滋阴抑阳，使水升火降，津液复回而后可止。 若以苦寒正治，则阴火感炽，而脾土自败，犹渴饮鸠，立促其毙也。 《痰火点雪》 有病不医得中医。 班固 主疗之法，先须究其根本，考其患状，诊其三部，决其轻重，量其可不，与其汤药，指期取差。若能如此，方可措手，先疗其根，次及其末，针炙汤散，必须相应。 无容病根深远，少服即望痊除，未及得瘳，便复罢药，乃言药病乖越，似不相当，如此怀疑，余所不取。 《外台》 养浩高人，当寡欲而养精神，节饮食以介眉寿。 酒性大热有毒，大能助火，一饮下咽，肺先受之，酒性喜升，气必随之，痰郁于上，溺沑于下，肺受贼邪，不生肾水，水不能制心火，诸病生焉。 大渴不大饮，大饥不大食，恐气血失常，卒然不救也。 荒年饿莩，饱食即死，是验也。 善养生者养内，不善养生者养外。养内者以恬脏腑，调顺血脉，使一身之流行冲和，百病不作。养外者恣口腹之欲，极滋味之美，穷饮食之乐，虽肌体充腴，容色悦怿，而酷烈之气，内蚀脏腑，精神虚矣！安能保合太和，以臻遐龄？ 庄子曰：“人之可畏者，袵席饮食之间，而不知为之戒。”过也，其此之谓乎？ 凡以饮食，无论四时，常令温暖。夏月伏阴在内，煖食尤宜。不欲苦饱；不欲食后便卧，及终日稳坐，皆能积结气血，久即损寿；食后常以手摩腹数百遍，仰面呵气数百口，趑趄缓行数百步，谓之消化；食饱不得速步走马，登高涉险，恐气满而激，致伤脏腑；不欲夜食，食之即不易消；食过多，则结积；饮过多，则痰癖。 42.补益类长寿植物概述 中医研究院西苑医院 李春生 陈可冀 一、多孔菌科补益长寿植物药 属于低等植物真菌门担子菌纲。 紫赤灵芝 甘平，补肺健脾，安神定志，益精气，坚筋骨，定喘嗽，理虚劳。 白茯苓 有松根穿入者为茯神，补心气，益脾肺，安神定志，化痰蠲饮，通利水道也。 化学成分 多含麦角甾醇、多糖类、有机酸、生物碱、脂肪油，茯苓还含有大量钾盐。 它们（尤是茯神）对中枢神经系统有抑制作用。灵芝主要作用于肝脏，有保肝效能。茯苓以胃肠道为效应器官，可预防溃疡，减少胃酸分泌，松弛肠管。 灵芝 增加心脏收缩幅度和收缩力，提高心输出量，改善心电图，对心率影响不大，能扩张冠状动脉，改善其血量和心肌代谢，降低心肌耗氧量，明显提高小鼠耐低压缺氧能力，对抗垂体后叶素引起之冠脉收缩作用，抗心绞痛。 止咳、祛痰、平喘、消炎抑菌，有促进支气管粘膜上皮修复作用。 对脂肪转化的中间因素可起调整作用，治疗高脂血症。 治疗化学、物理因素或慢性病后引起之血细胞减少症。 茯苓 利尿，伴有钾、钠排出增多。 茯苓多糖可抑制实验性小鼠身上肉瘤-180的增长。 降低血糖。 它们能改善神经、消化、循环、呼吸等功能，对抗肿瘤，有利于老人增强对内外环境之适应能力。 但茯苓偏于淡渗，虚亏精滑和气虚下陷者宜慎。 二、五加科 含糖甙、皂甙、挥发油、维生素等。 人参还含有人参酸、英、宁、奎酮、蛋白质合成促进因子，由14个氨基酸组成之多肽、微量元素锗。 刺五加含强心甙、鞣质、棕榈酸。 1.具有“适应原”样作用。 狗在大失血或窒息而处于垂危状态时，注人参制剂，可使降至很低水平的血压稳固上升，延长其存活时间，乃至促进康复。 长期服人参的家兔，可防止由静注疫苗引起之发热反应。 刺五加在抗应激方面较人参更好，可减轻物理性质的寒热、过重、失重、过度运动或强迫性不动、离心等对抗体的损害，能阻止家兔肌注牛奶后引起之白细胞增多症，又可减轻因痢疾杆菌内毒素所引起之白细胞减少症等。 2.增强机体免疫功能。 人参提取物可增强免疫活性细胞的功能，小量使网状内皮细胞的作用增强，大则抑制。对实验动物有抗放射、轻度抗肿瘤、抑制结核杆菌、刺激造血器官等作用。 刺五加能刺激免疫体的形成，延迟肿瘤发生及阻止转移，降低动物自发性肿瘤的形成过程。保护遭受放射样作用侵害之红细胞。 3.对中枢神经系统的调整作用。 人参对植物性神经系统，特别其高部位，有某种特异作用。它主要加强大脑皮层的兴奋过程，同时亦加强抑制过程，改善神经活动过程的灵活性，提高皮层下部分的兴奋性，使呼吸、心跳加速，血管非条件反射加强；提高人的脑力和体力机能，有显著抗疲劳作用；改善睡眠和情绪，大量可出现镇静作用。 刺五加对家兔的脑电图有轻度激活作用，它能削弱水合氯醛、巴比妥及氯丙嗪的抑制作用，增强大脑皮层的内抑制过程，但不引起兴奋也不扰乱正常睡眠。 4.对内分泌系统和物质代谢的影响。 人参对神经——垂体——肾上腺皮质系统和垂体——性腺系统有一定影响。人参甙有明显抗应激作用，显著抑制小鼠肾上腺、胸腺、脾、甲状腺等器官在应激反应中的变化。对肾上腺内维生素C和胆固醇水平、尿中17-羟类固醇、血糖和肝糖元有显著影响。 人参奎酮兴奋垂体，促进分泌促性腺激素，加速小鼠的性成熟过程，或延长动情期，使生产人参蜜的蜂群之蜂王产卵能力大大增加。 人参短期大量应用可增强兔的甲状腺功能。 人参皂甙可促使肾上腺皮质分泌盐皮质激素，产生抗利尿作用。 人参宁降血糖。 人参中提取的蛋白合成促进因子可促进RNA、蛋白质和脂质生物合成。 人参对胆固醇代谢有调节效能，可抑制高胆固醇血症的发生。 刺五加甙E可阻止应激反应“警戒期”所特有的解剖及生化学改变，如肾上腺增生，胆固醇含量减低，胸腺缩小及胃出血等；阻止动物在应激反应“衰竭期”中所出现的肾上腺、胸腺、脾、肝、肾的重量减低；阻止促皮质激素引起的肾上腺皮质增生，减轻考的松引起的肾上腺皮质萎缩；降低人体基础代谢及抗利尿；对食物性或肾上腺素性高血糖时，有降血糖作用，对胰岛素性低血糖时，则可使之升高；它对蛋白质和核酸合成过程亦有某些影响。 5.对循环系统的影响。 人参有强心作用，与强心甙相似，能改善心肌无力状态，对抗阿托品的增快心率作用，小量升压，大则降压，扩张血管。 刺五加对心血系统也有一定作用，其强心和减慢心率不如无梗五加。 这些作用有助于改善机体各脏器，特别是循环、神经和内分泌的功能，有助于改善机体的免疫状态和对自然环境的适应能力。 它们对于老年人脏器功能衰退，内分泌和免疫功能低下，对环境改变，感染和外伤等适应不全，将会起到一定的保障作用，利于延长寿命。 人参有抗血小板凝集作用，有利于预防血栓栓塞性疾病。 但过服人参会产生烦躁不安、兴奋、眩晕、头痛、全身玫瑰疹、体温升高及出血，甚者中毒死亡。刺五加性偏燥，阴虚火旺者慎之。 三、茄科。 主要含生物碱、枸杞子，根叶含甜菜碱为主。它们还含多种不饱和脂肪酸、氨基酸、维生素等，根皮中尚有胍类衍生物。 枸杞填精补肾，润肺益气，平补之药，使精充而邪火自退。 1.抗脂肪肝。 甜菜碱在体内起甲基供应作用，能轻度抑制脂肪在小鼠肝细胞内沉积，促使肝细胞新生，可升高血液及肝中磷脂水平，有护肝作用。 2.对心血管系统的作用。 地骨皮较显著，有明显降压作用，伴呼吸加快和心跳减慢，其降压作用与中枢有关，可能有阻断交感神经末梢及直接舒张血管作用。中毒剂量可使豚鼠产生房室传导阻滞。 3.降血糖。 以根皮作用较强。胍衍生物可使血糖短暂升高，然后持久降低，历4～8小时不恢复，但其下降一般不超出正常范围。 地骨皮有显著解热、抗菌、抗病毒作用，长于治疗泛发性湿疹等皮肤病。枸杞子、叶长于治虚损性眼病。 老年人由于内分泌改变，组织器官变化，易发生肥胖、脂肪肝、动脉硬化、血压升高、糖耐量减低等，枸杞对上述老化疾病有不同程度的改善作用。 但含抑胆碱样作用物质，根皮叶偏凉，脾胃虚弱、泄泻者不宜。 命门即丹田，男为精室，女为胞宫，“当关元气海之间，男精女血皆存于此”，“先天真一元气藏乎此”。“后天之我生者，由此而栽。” 《抱朴子内篇》：“服食药物者，因血以益血。” “药饵之最切于此者，不过数味之间。” 大补元煎：主气血大坏，精神失守，为回天赞化，救本培元第一要方； 左归丸：壮水之主，以培元阴而精血自充； 三阴煎：治肝脾虚损，精血不足； 大营煎：治真阴精血亏损； 地黄醴：治精血不足，营卫不充； 归肾丸：治肾水真阴不足，精衰血少； 两仪膏、赞化血余丹。 熟地 甘微苦，大补血衰，滋培肾水，填骨髓，益真阴，宜于阴虚而精血俱损，脂膏薄弱； 山萸 酸平微温，固阴精，益髓收血； 山药 微甘微涩，补虚涩精，健脾固肾； 杞子 甘温微辛，滋阴补气，添精固髓，助熟地最妙； 菟丝子 甘辛微温，补髓添精，续绝肥肌； 杜仲 甘辛温平，补中添精，火盛者缓用； 人参 味甘而纯，固气补血，补阴； 当归 甘辛温，补血补气生精，火盛肠滑者当避； 滋补精血，为养生延年之主要方法。 四、豆科 含生物碱、甙类、树胶、黄酮等，种子富含蛋白质和脂肪。 1.类激素样作用。 甘草 主要成分 甘草次酸，呈与盐皮质类甾醇、糖皮质类甾醇和垂体后皮质激素相似之效应，其抗炎、抗变态反应功效近于考的松而稍弱。 黄芪、补骨脂、黑大豆有类性激素作用。 黄芪 可延长小白鼠动情期。 补骨脂、黑大豆在小鼠实验中呈雌激素样反应。 2.对心血管系统和肾脏的作用。 黄芪 扩张血管，降低血压，增强心肌收缩力，减轻肾脏病变，降低尿蛋白排泄，利尿作用类似氨茶碱。 甘草 使高血压、动脉硬化症小白鼠的血清胆固醇降低，阻止动脉粥样硬化之发展。 黑穞豆 降低血胆固醇。 补骨脂乙素选择扩张冠状动脉，增加心脏收缩力，但不增加心肌耗氧量。 它们的特殊效用： 黄芪 调整处于抑制状态的免疫功能，增强网状内皮系统的吞噬和杀菌能力。有强壮作用，增加体重、总蛋白、白蛋白，防止肝糖元下降。且富含微量元素硒（乳腺癌等之天敌），可抗癌。 甘草 其提取物对实验动物移植的骨髓瘤、艾氏腹水瘤、吉田肉瘤有抑制作用，抑制胃酸分泌和实验性溃疡的形成，有利于改善消化系统功能。 补骨脂对皮肤有特别的和补益的效果，治牛皮癣、秃发、疣赘等，兴奋子宫平滑肌，治子宫出血。 黑穞豆 降低血糖，用于阴亏目昏，老眼失明。 黑大豆、甘草对于药物中毒，有较好的解毒作用。 上述作用，对于促进内脏和组织系统的协调，促进免疫、内分泌的协调，减缓机体老化，有积极作用。 它们的副作用： 甘草 久服，引起水肿及血压升高，甘草次酸抑制豚鼠甲状腺功能，降低基础代谢。 补骨脂 损伤成年雌鼠之生育能力。 黑穞豆 含血细胞凝集素，对人血细胞能产生不完全凝集，其酸性成分（植酸？）牛等动物食之可中毒，皮下、内脏严重出血。 五、菊科 含菊糖、挥发油、生物碱、甙类、苦味质。 1.降低血糖。 苍白术较好。施今墨用苍术伍元参降血糖。 2.降低血压。 豨莶草降压显著。 3.改善血凝状态。 白术使凝血时间、凝血酶元时间延长。 旱莲草可止血。 4.抑制肿瘤生长。 白术挥发油抑制小白鼠肉瘤180的生长。 5.强壮和兴奋肠蠕动作用。 白术可增加小鼠体重，增强肌肉。 苍术使兔肠蠕动显增，对腹气胀有效。 它们都有抗菌消炎作用。 上述功效，有利于促进老人健康，增进内外环境之协调，抑制因积累而致之细胞突变。 但苍术甙抑制细胞线粒体内膜的移位酶，使ADP与ATP不能交换，从而影响机体的能量代谢。 旱莲草偏凉，不宜于阳虚者。 六、百合科 含生物碱、皂甙、强心甙。 黄精 补中益气，强筋骨，填精髓。 玉竹 滋补气血，强心，除烦渴，生津液。 天冬 强骨髓，润燥通便，阻止乳房和淋巴肿瘤的生长。 麦冬 清心火，养胃滋脾。 1.降低血糖。 黄精 玉竹 浸膏对盐酸肾上腺素引起之血糖过高，有显著抑制作用。 麦冬可使胰岛细胞恢复，增加肝糖元，降血糖。 2.降低血压。 黄精 玉竹 作用短暂。 3.杀灭致病性微生物。 天冬 对甲型链球菌、肺炎双球菌、白色葡萄球菌等老年慢性气管炎常见菌株、百日咳杆菌、金黄色葡萄球菌有抗菌作用。 麦冬 对白色葡萄球菌、大肠杆菌、伤寒杆菌、枯草杆菌有较强抗菌作用。 黄精抑制结核杆菌、疱疹病毒、多种真菌。 上述功效，对老人胰岛细胞、血管运动中枢功能之改善，心肺功能之提高，适应环境能力之增强，减少体细胞之突变，都有好处。 但药性凉润，脾胃阳虚者不宜多用。 七、桔梗科。 党参 补中益气，和脾胃，生津，清肺，（？）含皂甙、挥发油、（？）微量生物碱、葡萄糖，使实验动物血糖升高，血压下降，红细胞和血红蛋白升高，有抗肾上腺素和士的宁作用。 八、菱科（又名枳实）。 枳实 甘凉，生用除烦解热，清暑止渴，熟用益气健脾。含麦角甾醇四烯、β-谷甾醇、淀粉、葡萄糖、蛋白质，有抗癌作用，抑制实验动物艾氏腹水癌和腹水癌AH-113。 九、鼠李科。 酸枣仁 补肝胆，宁心醒脾，安神敛汗，生津止渴，含枣仁皂甙、甾醇、三萜化合物、大量脂肪油、维生素C、蛋白质，镇静，催眠，镇痛，抗惊厥，降温，（？）能使中枢神经系统的内抑制扩散，但易产生耐受性，对心血管系统有降压，减慢心脏传导作用。 大枣 补脾调营，生津益胃，含糖、有机酸、蛋白质、粘液质、维生素A、维生素B、维生素C、环磷腺苷样物质、微量钙、磷、铁，可增强肌力、体重，保护肝脏，使四氯化碳肝损伤之家兔总蛋白和白蛋白升高。对过敏性、原发性血小板减小性紫斑有较好作用。 十、玄参科。 生、熟地黄滋阴补血，填精生髓，乌须发，明耳目，含β-谷甾醇、D-甘露醇、水苏糖、生物碱、强心甙、氨基酸、葡萄糖、维生素A样物质、多量磷、铁，补血，降血糖，降血压，保肝，防止肝糖元减少，促进血凝、抗真菌。 43.抗老药物研究的现状及方法 广东省老年病研究室 曾育生 朱高章 一、抗氧化剂 维生素E缺乏时，不饱和脂肪酸易与自由基作用，生成过氧化脂，有害健康。以它饲养大、小鼠，可延寿15～20%，故又称生命保护剂。 此外，还有维生素C、半胱胺酸、巯基乙胺、二硫化氨基甲酸乙脂、丁羟基甲苯、乙氧喹、次磷酸钠、亚硫酸氢钠、硒等。 0.5%丁化羟基甲苯加入食物中，使小鼠平均延寿45%，1%巯基乙胺可延寿26%，盐酸羟胺仅延长7%，但可降低肿瘤发生率。 抗氧化剂维生素E等，可降低随年龄增长而增加之脑组织衰老色素之含量，改善皮肤弹性，延缓性腺萎缩等老化现象。对高血脂、高血压、植物神经紊乱综合症、脑动脉硬化、更年期障碍等有疗效。 二、免疫调节剂 胸腺或胸腺激素的生理功能在整个生命过程保持稳定，才能保证维持T细胞、B细胞的生理功能。老年人常由于T细胞的免疫功能降低而导致感染性疾病、恶性肿瘤和自身免疫性疾病。在体液免疫方面，lgA、lgG趋向于增高，lgM趋向减少。 胸腺激素在对抗癌症，自身免疫性疾病，防衰老上大有希望。 多（聚）核苷酸能提高细胞免疫，有干扰素诱导剂作用，能恢复老年动物的免疫力，代替胸腺功能刺激下B细胞生长、分化。 维生素E、左旋咪唑和人参、北芪也有提高免疫功能之作用。 三、普鲁卡因 抑制单胺氧化酶，改善老龄大鼠的心理、生理，延长其寿命。可抗忧郁。H3有温和的降压、止咳平喘、镇静、提高耐缺氧能力，对更年期综合症、高血压有一定疗效。 四、膜稳定剂 人类衰老过程中，溶酶体——细胞内一种超显微结构，含有20多种水解酶，在它膜破裂部位，常见有结缔组织退化和衰老色素增加——增加而且易破裂，使水解酶释放出来，引起细胞溶解而死亡。有人认为它是衰老的主要原因。 膜稳定剂氧化可的松可增加果蝇寿命20～40%，阿斯匹林、乙酰水杨酸等亦可延寿。泼尼松使实验小鼠50%死亡于700天，而对照鼠全部死于440天。 五、左旋多巴、胆碱、卵磷脂 中枢神经介质多巴胺、乙酰胆碱随年龄增长而降低，故震颤麻痹、老年痴呆发病率增高，记忆、饮食睡眠、运动等功能降低。 左旋多巴对雄性小鼠可明显延寿。 乙酰胆碱前体胆碱或卵磷脂可增强老人记忆力，治老年痴呆。 六、核酸制剂 给大鼠注射DNA+RNA制剂，（于750天）每周一次，寿命可达1600～1900天，最长者2250天，而对照组仅800～900天，且注射12周后，实验白鼠外表较年轻，非常活跃，体重增加。 脑组织RNA的提纯物给有记忆力障碍的人注射，获良效。 核酸制剂对增强损伤细胞的修复力有益，且无副作用。 44.人参的抗衰老作用 河南中医院 李忠综述 一、对内分泌系统的影响 衰老时可见内分泌腺体缩小、纤维化、功能减退。老年人肾上腺重量减轻，对ACTH反应性能下降，血中嗜酸性细胞数减少，因而表明脑下垂体——肾上腺皮质的储备力减低，应激能力下降。 人参皂甙能抑制肾上腺、胸腺、脾脏、甲状腺的重量变化，可使正常或切除一侧肾上腺大鼠的肾上腺肥大，嗜酸性白细胞数增多——兴奋肾上腺皮质之作用。它使肾上腺cAMP增加和血浆皮质类固醇增加，但对摘除垂体的大鼠无作用。ACTH可增加肾上腺皮质cAMP，可见它是通过垂体而作用于肾上腺。 短时间大量应用人参，可加强甲状腺功能。 老年人性机能减退，性激素功能紊乱，性激素受体结合能力随年龄增长而下降，但垂体分泌促性腺激素处于亢进状态。人参皂甙有性激素样功能，兴奋性机能，刺激动物举尾反应，使睾丸、副睾重量和副睾中精子数增加，并使其活动力增强，促进睾丸DNA和蛋白质合成及卵巢生长与排卵，延长性周期等。 老年人尿多尿频，对尿的浓缩能力随年龄增长而减弱，对外源性抗利尿激素反应性能亦降低。老龄大鼠垂体后叶功能下降，抗利尿激素分泌减少或缺乏，处于轻度尿崩状态。 人参有明显抗利尿作用，作用部位在垂体后叶通路上。 二、对脂质代谢的影响 普通饮食者，人参皂甙Rh能促进胆固醇合成；而高脂质饮食者则可降低其合成。 人参能促进 人参皂甙通过对垂体——肾上腺皮质系统的刺激作用，升高血浆的ACTH浓度，使肾上腺cAMP和肾上腺素合成及分泌增加，进而作用于脂肪组织，促进贮存的脂肪水解。 人参皂甙可促进磷脂合成，提高脂蛋白脂酶活性，加速脂肪乳糜微粒在血管中的水解，从而加速脂质代谢。 人参对老年人的脂解、减轻体重和肥胖有一定的意义。 三、对糖代谢的影响 老年人耐糖能力下降，血糖值随年龄增长而升高，每增10岁，血糖消失率下降0.17%/分，血糖恢复正常时间明显延长。从而表明了糖利用障碍，特别是代谢组织量减少，胰岛素分泌障碍和胰岛素靶细胞敏感性下降，使组织的葡萄糖氧化能力降低。 人参明显增加糖的利用，可使正常大鼠血糖及肝脏还原糖减少15%，肝糖元降低30%，促进了糖元代谢。 四、对蛋白质代谢的影响 老年人受损DNA增多，DNA修饰功能降低，使缺陷的蛋白质积累，而导致细胞功能的衰退，且DNA、RNA和蛋白质的变化以及继而产生的复制、转录或翻译中的故障，均可导致蛋白质合成不足。 人参能促进蛋白质及核酸的合成。 它促进大白鼠肝肾细胞内蛋白质和RNA的合成，提高RNA多聚酶活性，提高血清蛋白合成率和血清白蛋白、球蛋白含量。 老年人肝细胞老化，细胞容积大，不伴有分裂，并抑制核分裂时的DNA合成。 长期口服人参，可见肝细胞粗面内质网显著发达，膜结合型核糖核蛋白体显著增多。 五、抗疲劳 老年人神经活动灵活性下降，兴奋和抑制转换速度减慢，第二信号系统首先减弱，其脑电波形与小孩相似。 人参改善人的睡眠和情绪，有全身性兴奋作用，增强身心的活动能力，特别在机体处于应激状态和体内平衡遭破坏时。 人参皂甙对中枢神经系统兴奋与抑制的双向作用是由于不同皂甙的效应。皂甙Rb1-3具抑制作用，特别是安静作用，皂甙Rg具兴奋和抗疲劳作用。 人参有增强机体对各种有害刺激的非特异性抵抗力，对病理过程具有康复作用，可使体重增加，红细胞、血红蛋白量增加，改善贫血状态，增强免疫功能，及对内分泌、物质代谢的调节功能，这些均有利于抗疲劳。 人参还有康复胃肠道的老化和调整心血管系统的功能。 45.颐养补益 琼玉膏 填精补髓，调真养性，返老还童，补百损，除百病，万神俱足，五脏盈溢，发白复黑，齿落更生，行如奔马，日进数服，不饥不渴。 生地 卫生方 生地 延龄固本丸 诸虚百损，中年阳事不举，未至五十，须发先白。服至半月，阳事雄壮，一月颜如童子，目视十里；三月白发还黑，久服神气不衰，身体轻健。 菟丝子酒制 肉苁蓉酒洗各 地骨皮各 忌萝卜、葱蒜、牛肉、酢酸物、饴糖、羊肉。 人参固本丸 充实精血，须发不白，颜貌不衰，延年益寿。 药之滋补，无出于二地，而以二冬为引。盖生地生心血，麦冬引之，熟地补肾精，天冬引之，人参通心气。 人参 石磨磨如泥，以杏仁汤化开，去滓，晒干取药粉，入人参末，炼蜜丸，盐汤下，忌萝卜、葱、蒜。 益气固精丸 补血、黑发、益寿，有奇效。 破故纸酒浸焙末 金银花各 蜜丸，空心盐汤下五十。 胡桃丸 益血补髓，强筋壮骨，延年明目，悦心润肌，除百病。 胡桃仁捣膏 破故纸 杜仲 萆薢末各 杵匀 梧丸，空心盐汤下五十。 柏子仁丸 补益元气，充实肌肤。 山萸 为末，同山药白面酒煮为丸，服三十。 益寿地仙丸 补五脏，填骨髓，续绝伤，黑须发，清头目，聪耳听。 甘菊 巴戟去心各 为末，蜜丸，服三十，空心盐汤下。 二精丸 助气固精，保镇丹田，活血驻颜，长生不老。 黄精去皮 枸杞各 莲子粥 补中强志，聪明耳目。 莲子 芡仁粥 补益精气，聪利耳目，驻年。 粳米一合 芡实末二合，煮粥。 栗子粥 补肾气，益腰脚。 茯苓粉粥 清上实下。 酸枣仁粥 去烦热，益胆气。 枸杞子粥 补精血，益肾气。 鸡肝粥 补肝虚，明目。 还元丹（延年益寿不老丹）
大补元气，广嗣育，服一月自觉异常。 鲜首乌 长生固本方：治劳疾，补虚弱，乌须发。 人参 枸杞 淮山 五味子 天、麦冬 生、熟地 补精膏：牛髓 胡桃肉 杏仁去皮 人参各 当归散：血分有热发斑者。 当归 大补元煎：（《景岳》） 人参3～6g 山药炒 长发方： 1.东行枣根三尺，蒸汁涂发。 2.桑叶
麻叶
煮水洗发七次。 令发不落方： 1.榧子3个 核桃2个 侧柏叶 2.鲜侧柏叶泡于60%酒精中数天，涂擦斑秃处。 发白 首乌延寿丹： 首乌 豨莶草 菟丝子 杜仲 牛膝 女贞子 桑叶 银花 生地 桑椹子 金樱子 旱莲草 黑芝麻 生首乌粉常服。 何首乌丸 血虚体弱，腰膝痠软，头昏眼花，须发早白，未老先衰，遗精、带下。 何首乌 固齿明目乌须黑发良方： 何首乌 长生固本方：治劳疾，补虚弱，乌须发。 人参 枸杞 淮山
五味子 天冬 麦冬
生地 熟地各 忌萝卜、葱蒜，与地黄相反，食之令人易白发。 人乳：益心气，补脑髓，治消渴劳怯，风火症，诸虚百损，五劳七伤。 补精膏：壮元阳，益真气，助胃润肺。 牛髓 胡桃肉去皮 杏仁去皮 人参各 坎离丸：治思虑过度，房欲失节，可补髓添精，调养荣卫，聪耳明目，定神安志，滋阴降火。 煅龙骨 46.炼服 长松酒（十二卷上） 滋补一切风虚。 黄精（十二卷上） 绝粮轻身除百病。 蒌蕤（十二卷上） 导气脉，强筋骨，治中风湿毒，去面皱颜色，久服延年。 术 乌髭发，驻颜色，壮筋骨，明耳目，除风气，润肌肤，久服令人轻健。 苍术膏 除风湿，健脾胃，变白驻颜，补虚损大有效。 苍术丸 清上实下，兼治内外障眼。 苍术散 治风湿，常服壮筋骨、明目。 固真丹 燥湿养脾，助胃固真。 固元丹 治元脏久虚、遗精、白浊、五脏及小肠膀胱疝气，妇人赤白带下、血崩、便血。 少阳丹 服一年变发返黑，三年面如童子。 交感丹 补虚损，固精气，乌髭发，久服令人有子。 交加丸 升水降火，除百病。 坎离丸 滋阴降火，开胃进食，强筋骨，去湿热。 不老丹 补脾益肾，七十亦无白发。 灵芝丸（俱十二卷下苍术等） 治脾肾气虚，补精髓，利耳目。 仙茅丸 壮精骨，益精神，明目，黑髭发。 山中辟谷 白茅根（13）天门冬（18）青粱米（23）芜菁子（26）松脂（34）榆皮（35） 芍药（14） 登岭绝谷 补骨脂丸 白菊花（15） 主头眩，久服令人好颜色不老。 香附子（14） 治丈夫心中客热，膀间连胁下气妨，常日忧愁不乐，心忪少气。 菟丝子（18） 治腰膝去风，明目，久服令人光泽，老变为少，十日外饮啖如汤沃雪。 豨莶草（15） 甚益元气，治肝肾风，四肢麻痹，骨间冷，腰膝无力，行大肠气。 地黄（16） 百日面如桃花，三年身轻不老。 地黄煎 补虚除热。 地髓煎 大补益。 地黄粥 利血生精。 麦门冬煎（16） 补中益心悦颜色，安神益气，令人肥健。 金陵煎（16） 益髭发，变白为黑。 早休（17） 辟谷。 蒺藜（16） 绝谷，生服一年，冬不寒，夏不热；二年，老者复少，发白复黑，齿落更生，三年身轻长生。 天门冬酒 补五脏，调六腑，令人无病。 天门冬 久服补中益气，治虚劳绝伤、年老衰损、偏枯不遂、风湿不仁、冷痹恶疮、痈疽癞疾，鼻柱败烂者服之皮脱虫出，配酒服去癥病积聚风痰癫狂，三虫伏尸，除湿痹轻身益气，令人不饥，百日还年耐老。 天门冬膏 去积聚风痰，补肺，疗咳嗽，失血润五脏，杀三虫，伏尸，除瘟疫，轻身益气，令人不饥。 七宝美髯丹（18） 乌髭发，壮筋骨，固精气，续嗣延年。 何首乌 壮筋骨，长精髓，补血气，久服黑须发，坚阳道，令人多子，轻身延年，月计不足，岁计有余。 菖蒲（19） 一月消食，二月痰除，五年骨髓充，颜色泽，白发黑，落齿更生。其叶以五德配五行，叶青花赤节白心黄根黑。治一切诸风、手足顽痹瘫痪不遂、五劳七伤，填血补脑，坚骨髓，长精神，润五脏，补六腑，开胃和血脉，益口齿，明耳目，泽皮肤，去寒热，除三尸九虫、天行时疾、瘴疫痿病、泻痢痔漏、妇人带下、产血运。耳目聪明志不忘。 胡麻（22） 百日除一切痼疾，一年身面光泽不饥，二年白发返黑，三年齿落更生，四年水火不能害，五年行及奔马，久服长生，视肠如筋状。 巨胜（22胡麻） 治五脏虚损，益气力，坚筋骨。 麻仁（22大麻仁） 不饥耐老，益气。 稷米（23） 补中益气。 冬瓜子（28） 白净如玉。 大豆（24） 令人长肌肤，益颜色，填骨髓，加气力，补虚能食，不过两剂。 还少丹（27蒲公英） 固齿牙，壮筋骨，生肾水。凡年未及八十者，服之须发返黑，齿落更生；年少服之，年老不衰，换牙。 榆耳（28） 辟谷。 大枣肉（29） 久服香身。 杏金丹（29杏仁） 七日宿疾皆除，瘖盲挛跛，疝痔瘿痫，疮肿万病皆愈，久服通灵不死（？）。 胡桃（30） 常服令人能食，骨肉细腻光润，主须发黑泽，血脉通润，养一切老痔。 胡桃丸 益血补髓，强筋壮骨，延年明目悦心，润肌，能除百病。 青娥丸（补骨脂丸14.30） 治下元虚败、脚手沉重、夜多盗汗。壮筋骨，益元气。自夏至起至冬至止，日一服。 松子（海松子31） 百日身轻，三百日行五百里，绝谷，久服神仙，渴即饮水。 红椒丸（椒红32） 五脏伤惫，目暗耳聋，服此百日，身轻少睡，足有力。三年，心智爽悟，目明倍常，面色红悦，髭发光黑。 莲实（33） 服食不饥，清心宁神，补中强志，益耳目聪明，补虚益损。 莲花（33） 驻颜。 鸡头粥（芡实33） 益精气，强志意，利耳目。 柏实（34） 柏叶（34） 松柏 服一年延十年命，二年延廿年命，除百病，益元气，滋五脏六腑，清明耳目，强壮不衰，延年益寿。 松叶（34） 不老，身生绿毛，轻身益气，久服绝谷，不饥不渴。 桑枝（36） 久服通血气，利五脏，变白。 金樱子（36） 补血益精。 草还丹（36山茱萸） 益元阳，补元气，固元精，壮元神，乃延年续嗣之至药。 金樱子煎（36） 活血驻颜。 茯苓（37） 辟谷不饥。 枸杞煎 治虚退劳虚热，轻身益气，令一切痈疽永不发。 金髓煎 百日，身轻气壮，积年不辍，可羽化。（？） 枸杞酒（36） 补虚去劳热，长肌肉，益颜色，肥健人，治肝虚冲感下困。 地骨酒（36） 壮筋骨，补精髓，延年耐老。 四神丸（36）治肾经虚损，眼目昏花或云翳遮睛、胬肉。 补阴丸（45龟甲） 鹿角（51） 少睡益气力，通神明。 斑龙宴（51） 终身无疾，有寿。 秋石五精丸（52） 补益。 麋角丸（51） 补心安神脏腑，填骨髓，理腰脚，能久立，聪明耳目，发白更黑，老还少。 秋石还元丹（52） 久服去百病，强筋髓，补精血，开心益志，补煖下元，悦色，进饮食，久则脐下常如火煖，诸般冷疾皆愈，久年冷劳虚惫亦壮。 秋水乳粉丸（52） 固元阳，壮筋骨，延年不老，却百病。 乳汁（52） 大造丸（52人胞） 久服聪明耳目，须发乌黑，延年益寿，有夺造化之功。 元明粉（11） 长服，益精壮气，助阳，一切热毒风冷，痃癖气胀满，五劳七伤，骨蒸传尸，头痛烦热，五内气塞，大小肠不通，三焦热淋，疰忤咳嗽，呕逆，口苦舌干，咽喉闭塞，惊悸健忘，营卫不调，中酒中，饮食过度，腰膝冷痛，手足酸痹，久冷久热，四肢壅塞，背膊拘急，目昏眩运，久视无力，肠风，痔病血癖不调，妇人产后，小儿疳气，阴毒伤寒，表里疫疠。久服令人悦泽，开关健脾驻颜，明目轻身，延寿。 桃花（29） 除病益颜。 杏仁（29） 老健聪明，心力不倦，一年必换血，令人轻健，去风明目，治肝肾风虚，瞳人带青，眼翳风痒，润五脏，去尘滓。 炼服桃胶（29） 保中不饥，身轻不老。 水陆丹（33芡实） 补下益人。 （36金樱子） 菌桂（34） 步行水上，长生不死（？）。 桑枝煎（36） 终身不患偏。 桑椹膏 生精神，治服金石发热口渴，小肠热。 桑椹酒（36） 理百种风热。 桑叶（36） 楮实（36） 老成少，彻视见鬼神。 女贞丹 益肾，不旬日间，弩力加倍，老者即不夜起，变白为黑，强腰膝，起阴气。 南烛煎（36） 益髭发及容颜，补煖。 枸杞（36） 轻身益气强阴。 地仙丹 服之寿百余，行走如飞，发白还黑，齿落更生，阳事强健，除邪气，明目轻身。 冠军丸 武威丸（41萤火） 汉武威太守刘子南，汉冠军将军，俱得务成子萤火丸。 主辟疾病恶气，蛇虺蜂虿诸毒，五兵白刃，盗贼凶害。 白术膏（12） 滋补，止久泄痢。 黄鹤丹（14香附子） 治男人一切病（？）。 青囊丸（14香附子） 治女人一切病（？）。 二精丸 助气固精，保镇丹田，活血驻颜，长生不老。 黄精去皮 枸杞子各贰斤。 各于八、九月间采取，先用清水浸黄精令净，控干，细剉，与枸杞子相和，杵碎拌匀，阴干，再捣罗为末，蜜梧丸，每三、五十，空心温酒下。 服天门冬法 可轻身明目，白发更黑，齿落更生，益寿延年。 天冬贰斤 熟地一斤 为末蜜丸，弹子大，每服三丸，温酒化破服之，日三，忌鲤鱼。 服柏实法 服一月百病愈，久服延年。 柏子仁二斤，为末，酒浸搅如膏
枣肉三斤
白蜜
干地黄末
白术各一斤，和匀丸如枣大，每三丸以水研服之，日三。 清神甘露丸 男女虚劳不足，骨枯肉陷。 生地黄汁 白莲藕汁 牛乳汁生用 各等分入砂石器内，以文武火熬膏，和后药。 人参 白术 黄连 胡黄连 黄芪 五味子各等分，为细末，和丸梧子大，每五十，人参汤下。 夺命独参汤 伤寒汗下后，终日昏闷，不省人事，发热发渴，似有狂言，一切危急之证。服后额上鼻尖微汗，是其应也。拣人参 神仙不老丸 养荣卫，润三焦，滑肌肤，去邪气恶虫等疾。 还奇方云：予幼也勤，瘁衰不待，年方三十，而白发生，三十五而白须生，自是时时芟去，四十九则不胜芟矣！乃听其自然。未几遭丧天之惨，继罹哭子之忧，心志凋耗，其白者益多，余者益黄。久之，忽遇金华山张先生，谓予曰：子今半百，容貌衰甚，可不为门户计，进补治气血，以强色身之药乎？慨然传一方云：初得之异人。予拜而受之。遂合服逾百日，觉前时之白者黄者皆返黑矣！见者以为异。予遂名之曰神仙不老丸。 歌曰： 不老神方功效殊 驻颜全不费工夫； 人参牛膝川巴戟 蜀地当归杜仲俱； 一味地黄生熟用 菟丝柏子石菖蒲； 更添枸杞皮根子 细末蜜丸桐子如； 早午临眠三次服 盐汤温酒任君须； 忌飡三白并诸血 能使髭乌发亦乌。 人参团结重实精美者，去芦、焙燥 菟丝子漂去浮，酒蒸焙干 枸杞子色红润者，去蒂，酒浸一宿，焙干
柏子仁色红新者，取仁，细研，临时和入 石菖蒲去毛节，米泔浸一宿，节密者 川牛膝长而阔者，去芦酒浸一宿，焙燥 杜仲刮去粗皮，剉碎，生姜汁拌炒，断丝 川当归大者,去芦头 地黄水浸，重者用，以浮者捣取汁；浸沉者，蒸令透焙干，如是者三次，色黑者味甘熟 川巴戟黑色紫沉重大穿心者，不用色黄细者，搥去心，酒浸焙 右件拣选，精制如法，勿晒，慢火焙干，若大燥则失药味，待干，即于风前略吹，令冷热相激便燥，净秤碾为细末，炼蜜，择火日搜和于木臼内，捣千余杵，梧丸，每日空心日午临卧各一服，每七十丸，盐酒盐汤任下，忌食葱白韭白、芦菔豆粉及藕诸般血，盖诸血能破血，又解药力，误食三白，令人髭发反白。 此方非特乌髭发，大能安养荣卫，补益五脏，和调六腑，滋充百脉，润泽三焦，活血助气，添精实体，最要节色欲，使药力效之速也。 三才丸 滋阴养血，温补下元。 天冬去心 生地各90g 同用柳甑箄以酒洒之蒸九次，晒九次，待干秤用。 人参去芦 为末，用蒸枣肉和丸梧子大，每三十丸，食前温酒下，日三进或用蜜面糊和丸，米饮下亦可。 封髓丹 降心火，益肾水。 黄蘖 萱草苗花 甘凉，安五脏，令人好欢乐无忧，轻身明目。 决明子 咸平，久服益精光，轻身。 每旦取一匙挼净空心吞之，百日后夜见物光。（甄权） 地肤子 苦寒，补中益精气，久服耳目聪明，轻身耐老。（《本经》）使人润泽，强阴，主丈夫阴痿不起，补气益力。 车前子 甘寒，久服轻身耐老。主男子伤中，养肺强阴益精，令人有子，明目养肝。 仙经云，饵之令人身轻，能跳越岸谷，不老长生。 旱莲草 甘酸平，汁涂眉发，生速而繁（唐本），乌髭发，益肾阴，膏点鼻中添脑。（肖炳） 金陵煎 益髭发，变白为黑。金陵草一秤，六月后收采，拣青嫩无泥土者，不用洗，摘去黄叶，捣烂新布绞取汁，以纱绢滤过，入通油器钵盛之，日中，煎五日，又取生姜一斤，绞汁，白蜜一斤，合和，日中煎以柳木篦搅勿停手，待如稀饧，药乃成矣。每晨、午后各服一匙，以温酒一盃化下。如欲作丸，日中再煎，令可梧丸，每服三十。其效甚速。（《孙真人千金月令方》） 乌须固齿 摄生妙用方，七月取旱莲草连根一斤，用无灰酒洗净，青盐 又取汁同盐炼干研末擦牙。 奉亲养老书：旱莲散，乌髭固牙。温尉云纳全相公用此方年七十，须发不白。旱莲草 连翘根 甘寒平，小毒。益阴精，令人面悦好，明目，久服轻身耐老。（《本经》） 甘蓝菜 甘平，久食大益肾，填髓脑，利脏腑，利关节，通经络中结气，心下结伏气，明耳目，健人少睡，益心力，壮筋骨。 白蒺藜 甘温，补肾，治虚损劳乏。 服食法：蒺藜子一石，七八月熟时收取，日干，去刺，杵末，每服 莨菪子（天仙子）苦寒，久服轻身，健行，走及奔马，强志益力，通神见鬼，多食令人狂走，安心定志，聪明耳目，变白。勿令子破，破则令人发狂。时珍曰莨菪之功，未见如所说，而其毒有甚焉! 石龙芮子 苦平，利关节，止烦满，久服轻身明目不老，补阴气不足、失精、茎冷，令人皮肤光泽有子。时珍：平补之药，古方多用之，其功与枸杞覆盆子相埒。 菟丝子 辛甘平，续绝伤，补不足，益气力，肥健人，养肌强阴，坚筋骨，主茎中寒，精自出，溺有余沥，久服明目，轻身延年。益精添髓，去面，悦颜色，补五劳七伤，润心肺，补肝脏风虚。 抱朴子仙方单服法：取实一斗，酒一斗浸，曝干，再浸又曝，令酒尽乃止，捣筛，每酒服 消渴不止 煎汁任意饮之，以止为度。（《事林广记》）
五味子 酸温，益气，主劳伤羸瘦，补不足，强阴，益精，养五脏，补虚劳。令人体悦泽，明目，暖水脏，壮筋骨，补元气不足，收耗散之元气。 孙真人千金月令方：五月常服五味子，以补五脏元气。遇夏月季夏之间困乏无力无气以动，与黄芪、麦门冬少加生黄蘖煎汤服之，使人精神顿加，两足筋力涌出也。 抱朴子：五味者五行之精。淮南公羡门子服之十六年，面色如玉女，入水不沾，入火不灼。 蓬蘽 甘酸微热，安五脏，益精气，长阴，令人坚强志倍力，有子，久服轻身不老，（《本经》）益颜色，长发。 长发不落蓬蘽子榨油日涂之。（《圣惠方》） 覆盆子 甘辛微热，益气轻身，令发不白，补虚续绝，强阴健阳，悦泽肌肤，安和五脏，温中益力，疗劳损，补肝明目，令人好颜色，榨汁涂发不白。捣筛，每旦水服 栝蒌 甘寒，悦泽人面，治消渴之神药。 坚齿乌须，大栝蒌一个，开顶入青盐 面黑令白 栝蒌瓤 天花粉 甘、微苦酸、微寒，主消渴，审虚安中，续绝伤。 天门冬 甘、微苦、寒。久服轻身益气，延年不饥。保定肺气，养肌肤，通肾气，止消渴；煮食之，令人肌体滑泽白净，镇心润五脏，补五劳七伤。权：和地黄为使服之，耐老，头不白。张三丰与胡濙尚书长生不老方：天门冬三斤、地黄一斤。 抱朴子：入山便可以天门冬蒸煮啖之，足以断谷，若有力可饵之，或作散酒服，或捣汁作液膏，服至百日丁壮兼倍，驶于术及黄精也，二百日强筋髓，驻颜色，与炼成松脂同蜜丸服尤善。杜紫微服之，御八十妾，一百四十岁，日行三百里。 列仙传：赤松子服天门冬，齿落更生，细发复出，太原甘始服之，在人间三百余年。 圣化经：以天门冬茯苓等分为末，日服方寸匕，则不畏寒，大寒时单衣汗出也。 孙真人枕中记：八、九月采根，曝干为末，每服方寸匕，日三服，久服补中益气，治虚劳绝伤，年老衰损……轻身益气，令人不饥，百日还年耐老，忌鲤鱼。 辟谷不饥 天门冬 面黑令白 天门冬曝干，同蜜捣作膏，日用洗面。（《圣济总录》） 百部根 一窠八十三条者号曰地仙苗，若修事饵之，可千岁也。 何首乌 甘温。长筋力，益精髓，壮气驻颜，黑发延年。 唐元和七年，僧文象遇茅山老人遂传此事。李翱著何首乌传云，何首乌者，顺州南河县人，祖名能嗣，父名延秀。能嗣本名田儿，生而阉弱，年五十八无妻子，常慕道术，随师在山，一日醉卧山野，忽见有藤二株，相去三尺馀，苗蔓相交，久而方解，解了又交，惊讶其异，至旦遂掘其根，归问诸人无识者，后有山老忽来示之，答曰子既无嗣，其藤乃异，此恐是神仙之药，何不服之？遂杵为末，空心酒服 五十年者如拳大，号山奴，服之一年发髭青黑；一百年者如盌大，号山哥，服之一年，颜色红悦；一百五十年者如盎大，号山伯，服之一年，齿落更生；二百年者如斗栲栳大，号山翁，服之一年，颜如童子，行及奔马；三百年者三斗栲栳大，号山精，纯阳之体，久服成地仙也。 嘉靖初，邵应节真人以七宝美髯丹方进世宗肃皇帝服饵，宋怀州知州李治与一武臣同官，怪其年七十余而轻健，面如渥丹，能饮食，服何首乌丸也，赤白何首乌各半斤，米泔浸三夜，竹刀刮去皮切焙，石臼为末，蜜梧丸，每空心温酒下五十，亦可末服。 七宝美髯丹 乌须发，壮筋骨，固精气，续嗣延年。赤白何首乌各一斤，米泔水浸三四日，瓷片刮去皮，用淘净黑豆 何首乌丸，《和剂局方》：壮筋骨，长精髓，补血气，久服黑须发，坚阳道，令人多子，轻身延年，月计不足，岁计有余。何首乌三斤，铜刀切片干者以米泔水浸软切之，牛膝去苗一斤切，以黑豆一斗，淘净用木甑铺豆一层，铺药一层，重重铺盖尽，瓦锅蒸至豆熟取出，去豆曝干，换豆又蒸，如此三次为末，蒸枣肉梧丸，每服卅五，空心温酒下，忌同前。 郑岩山中丞方：赤白何首乌各半斤，去粗皮阴干，石臼杵末，每旦无灰酒服 常春藤 唐开元末访隐民姜抚，年几百岁，召至集贤院，言服常春藤使白发还黑，长生可致。藤生太湖终南。民以酒渍藤饮之多暴死，乃止，抚惭，乃请求药牢山，遂逃去。 甘平，补五脏，益气，续筋骨，长肌肉，去诸痹，久服轻身不饥，耐老，通神明。（《别录》） 忍冬 甘、小寒，久服轻身延年。 泽泻 甘寒，养五脏，益气力，肥健，久服耳目聪明，不饥延年轻身面生光，能行水上。（《本经》）补虚损，起阴气，主肾虚精自出。 菖蒲根 辛温，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出声音，主耳聋，久服轻身延年，不忘，益心智，高志不老。（《本经》） 豨莶草 苦寒，小毒，明目黑发，祛风除湿，活血，降血压，通络。治四肢麻痹，急性肝炎，高血压病，疔疮肿毒，赤白癜风，须眉脱落，止痛，医软瘫风疾，筋脉缓弱。 散人真气，阴血不足者忌之。 蔓荆子 苦辛凉，疏散风热，清利头目，治风热感冒，偏正头痛，齿痛，赤眼，目睛内痛，昏暗多泪，湿痹拘挛。 主发秃落，长髭发。凉血，祛风，平肝。治内风升腾之病。血虚有火、胃虚者慎之。 楮实子 甘寒，滋肾，清肝，明目。 治肝热生翳、目昏、耳鸣，久服滑肠、骨痿。 地龙干 咸寒，清热平肝，止喘，通络，去蛔虫，解毒，降压。 桐叶 苦寒。 发落不生：桐叶一把，麻子仁 梧桐子 甘平。拔白生黑，捣汁涂之。 槐子 苦寒，久服明目益气，头不白，延年。纯阴，肝经气分药。 扁鹊明目使发不落方：十月上巳日，取槐子去皮纳新瓶中封口二七日。初服一枚，再服二枚，日加一枚，至十日又从一枚起，终而复始，令人可夜读书。延年益气力。 梁书：庾肩吾常服槐实，年七十余发鬓皆黑，目看细字。 槐枝 苦平，烧灰沐头长发。 柳叶 苦寒。 眉毛脱落 用叶阴干为末，姜汁于铁器中调，夜夜涂之。（《圣惠方》） 白杨皮 面色不白 白杨皮 乌桕油 甘凉，涂头变白为黑。 桑白皮 发鬓堕落 桑白皮剉三斤，水淹浸煮五六沸，去滓，频洗。（《圣惠》） 发槁不泽 桑白皮、柏叶各一斤，煎沐之，润。（《圣惠方》） 桑椹 止消渴，利五脏、关节痛，久服不饥，安魂镇神，令人聪明，变白不老。 发白不生，黑熟桑椹，水浸日晒，搽涂，令黑而复生。（《千金方》） 桑叶 头发不长，桑叶、麻叶煮泔水沐之七次，可长数尺。（《千金方》） 楮实 甘寒，益气充肌，明目，久服轻身不老。壮筋骨，补阳气，补虚劳，健腰膝，益颜色。 抱朴子：楮实赤者服之，老者成少，令人徹视见鬼神（？），道士梁须年七十服之更少壮，百四十岁时能行及走马。时珍曰：修真秘旨言久服令人成骨软之痿。 酸枣 酸平，微温。补中益肝气，坚筋骨，助阴气，令人肥健，久服安五脏，轻身延年。 山茱萸 酸温，强阴益精，安五脏，通九窍，久服明目，强力，轻身长年。疗耳鸣，补肾气，兴阳道，坚阴茎，添精髓，煖腰膝，温肝。 草还丹 益元阳，补元气，固元精，壮元神，延年续嗣之至药。山茱萸酒浸取肉一斤，破故纸酒浸焙干半斤，当归 女贞子 苦平，补中安五脏，养精神，除百病，强阴，健腰膝，变白发，明目，久服肥健，轻身不老。 虚损百病 久服变白再黑返老还童。女贞子十月上巳日收，阴干，用时以酒浸一日蒸透晒干一斤四两，旱莲草五月收，阴干， 冬青叶 烧灰入面膏，治瘅瘃，灭瘢痕，殊效。（《苏颂》） 南烛枝叶 苦平，强筋益气力，久服轻身延年，令人不饥，变白却老。 孙思邈《千金月令方》：南烛煎益髭发容颜，补煖， 一切风疾 久服轻身明目，黑发驻颜。南烛春夏取叶，秋冬取根皮，细剉五斤，水五斗，慢火煎取二斗，去滓净锅慢火煎如稀饴，瓷瓶盛之，每温酒服一匙，日三。一方入童子小便同煎。（《圣惠方》） 南烛子 酸甘平，强筋骨，益气力，固精驻颜。 五加根皮 辛温，补中益精，坚筋骨，强志意，久服轻身耐老。明目，补五劳七伤。昔鲁定公母服五加酒，以致不死，尸解而去。（？）张子声、杨建始、王叔牙、于世彦等皆服此酒而房屋不绝，得寿三百年。亦可为散，以代汤茶。 谈野翁试验方：神仙煮酒法，五加皮、地榆刮去粗皮各一斤，袋盛入无灰好酒二斗，大罈封固，安大锅内文武火煮之，罈上安米一合，米熟为度取出火毒，以渣晒干为丸，每旦服五十丸，酒送下，临卧再服。去风湿，壮筋骨，顺气化痰，添精补髓，久服延年益老。 枸杞子 甘微温，坚筋骨，耐老，除风，去虚劳，补精气，滋肾润肺，强阴道。 宋兵部尚书刘松石《保寿堂方》：地仙丹，昔有异人张传此方于猗氏县一老人，服之寿百余，行走如飞，发白反黑，齿落更生。阳事强健，除邪热，明目轻身。春采叶，名天精草，夏采花，名长生草，秋采子，名枸杞子，冬采根，名地骨皮，阴干，用无灰酒浸一夜，晒干，四十九昼夜取日精月华气，待干为末。蜜丸弹子大，早晚各嚼一丸，以隔夜百沸汤下。此药无刺味，有者无益。宜甜味。（《李时珍》） 金髓煎 枸杞子逐日摘红熟者，不拘多少，以无灰酒浸之，蜡纸封固，勿令泄气，两月足，取入沙盆中搥烂，滤汁，同浸酒入银锅内慢火熬之，不住手搅，恐粘住不匀，候成膏如饧，净瓶蜜收，每早温酒服二大匙，夜卧再服，百日轻身壮气，积年不辍，可以羽化（？）。（《经验方》） 《经验方》枸杞酒：变白耐老，轻身。枸杞子 地骨酒 壮筋骨，补精髓，延年耐老。地骨皮、生地、甘菊花各一斤，捣碎，水一石煮取汁五斗炊糯米五斗，细麹拌匀入甕，如常封酿，待成熟澄清，日饮三盏。（《圣济总录》） 五劳七伤 房事虚弱，枸杞叶半斤切，粳米二合，豉汁和煮作粥，日日食之，良。（《经验方》） 蔓荆子 苦、微寒。明目坚齿，利九窍，益气，长髭发，利关节，令人光泽脂改，久服轻身耐老。 令发长黑 蔓荆子、熊脂等分，醋调涤之。（《圣惠方》） 茯苓：经验后方：华山挺子茯苓削如枣大方块，安新甕内好酒浸之纸封一重，百日乃开，其色当如饴糖，日食一块，百日肌体润泽，一年可夜视物，久久肠化为筋，（？）延年耐老，面若童颜。 孙真人枕中记：茯苓久服，百日病除，二百日昼夜不眠，二年役使鬼神，（？）四年后玉女来侍。（？） 葛洪抱朴子：王子季服之十八年，玉女从之，（？）能彰能隐，不食谷，灭瘢，面体玉泽又黄，五万日能坐在立亡，（？）日中无影。（？） 面=雀斑 白茯苓末蜜和，夜夜傅之，二七日愈。（《姚僧坦集验方》） 桑寄生 苦平，充肌肤，坚发齿，长须眉，补内伤不足，助筋骨，益血脉。 白僵蚕 同白鱼、鹰屎白等分，治疮灭痕。 粉滓面= 令人面色好，用白僵蚕、黑牵牛细研等分为末，如澡豆，日用之。（《斗门方》） 龙骨 甘平。 健忘 久服聪明益智慧，白龙骨、远志等分为末，食后酒服方寸匕，日三。（《千金方》） 红白莲花 甘平，久服令人好颜色，变白却老。 菱实 甘平，安中补五脏，不饥轻身，蒸曝和蜜饵之，断谷长生，捣烂澄粉食，补中延年。（《臞仙》） 芡实 甘平濇，益精气，强志，令耳目聪明，久服轻身不饥耐老神仙。 侧柏实 甘平辛，益气，安五脏，久服令人润泽，美色，耳目聪明，不饥不老，轻身延年，兴阳道，养心气，润肾燥，安魂定魄，益智宁神。 列仙传：赤松子食柏实，齿落更生，行及奔马。 服食法：八月连房取实，曝收去壳，研末，每服 或加松子仁等分，以松脂和丸。 或加菊花等分，蜜丸。 奇效方：柏子仁二斤，为末，酒浸为膏，枣肉三斤，白蜜、白术、地黄，各一斤为末，捣匀，弹丸，每嚼一丸，日三服，百日愈百病，久服延年壮神。 柏叶 苦、微温，轻身益气，令人耐寒暑，生肌。 汁涂头，黑润鬓发。傅汤火伤，止痛，灭瘢。 葛洪抱朴子：秦王宫人毛女，关东贼至惊走入山，饥无所食，一老公教喫松柏叶，初时苦涩，久乃相宜，遂不复饥，冬不寒，夏不热，至汉成帝时，猎者于终南山见一人无衣服，身生黑毛，跳坑越涧如飞，乃密围获之，去秦时二百余载矣。 孙真人枕中记：三、四月采新生松叶，长三四寸许，并花芯，阴干，又于深山岩谷中，采当年新生柏叶，长二、三寸者，阴干，为末，白蜜丸如小豆大，常以日未出时，烧香东向手持八十一丸，以酒下，服一年延十年命，二年延二十年命，欲长肌肉加大麻、巨胜，欲心力壮健，加茯苓、人参。此药除百病，益元气，滋五脏六腑，清明耳目，强壮不衰，延年益寿，神验！用 神仙服饵： 头发不生：侧柏叶阴干作末，和麻油涂之。（《梅师方》） 松脂 苦甘温。 葛洪抱朴子：上党赵瞿病癞历年垂死，其家弃之，送置山穴中，瞿怨泣经月，有仙人见而哀之，以一囊药与服，百余日，其疮都愈，颜色丰悦，肌肤玉泽，仙人再过之，瞿谢活命之恩，乞求其方，曰此是松脂，汝炼服之，可长生不死。瞿乃归家长服，身体转轻，气力百倍，登危涉险，终日不困，年百余岁，齿不坠，发不白，夜卧忽见屋间有光大如镜，久而一室尽明如昼，观面上有采女一人，戏于口鼻之间，后入抱犊山成地仙。 松叶 苦温，生毛发，安五脏。 圣惠方：松叶细切，更研，每日食前以酒调下 补骨脂 补阳，明耳目，煖丹田，敛精神。 服法 补骨脂 金星草 苦寒，根浸油涂头，大生毛发。乌髭发。 胡麻 甘平，主伤中虚羸，补五内，益气力，长肌肉，填髓脑，久服轻身不老。坚筋骨，明耳目，耐饥渴。细研涂发令长。 仙经静神丸 巨胜、白蜜等分合服，治肺气，润五脏，休粮，填人精髓。 抱朴子服食胡麻：上党胡麻三斗，净淘甑蒸，令气遍晒干，以水淘去沫再蒸，如此九度，以汤脱去皮，簸净，炒香为末，白蜜或枣膏弹丸，每温酒化下一丸，日三服，忌毒鱼狗肉生菜，百日除一切痼疾，一年身面光泽，不饥；二年白发返黑；三年齿落更生；四年水火不能害；五年行及奔马；久服长生。若欲下之，饮葵菜汁。 孙真人：胡麻 仙方传：鲁女生服胡麻、饵术，绝谷，八十余，年甚少壮，日行三百里，走及麞鹿。 白发返黑 乌麻九蒸九晒，研末枣膏丸服之。（《千金方》） 胡麻油 摩腫生秃发。 发落不生 生胡麻油涂之。（《普济方》） 令发长黑 生麻油、桑叶煎过去滓沐发令长数尺。（《普济方》） 滴耳治聋 生油日滴三、五次，候耳中塞出即愈。（《总录》） 青蘘 巨胜苗，甘寒，益气，补脑髓，坚筋骨，久服耳目聪明，不饥不老，增寿。作汤沐头去风润发，滑皮肤，益血色。（即油麻叶） 眉毛不生 乌麻花阴干为末，以乌麻油渍之日涂。（《外台秘要》） 麻仁油 熬黑压油傅头治发落不生。 白秃无发 麻仁炒焦研末，猪脂和涂发生为度。（《普济方》） 发落不生 麻仁汁煮粥频食之。（《圣济总录》） 麻仁叶 浸汤沐发长润令白发不生。 以叶一握同子 麦麸 灭诸瘢痕 春夏用大麦麸，秋冬用小麦麸筛粉和酥傅之。（《总录》） 大麦 温，益气调中，补虚劣，壮血脉，益颜色，实五脏，久食令人肥白，滑肌肤，止消渴，令头发不白。 粳米 甘平，益气，止烦渴，温中和胃，长肌肉，补中，壮筋骨，好颜色。 合芡实作粥食，益精强志，聪耳明目。 黑大豆 甘平，散五脏结积，明目镇心，久服好颜色，变白不老。 甄权：每食后磨拭吞三十粒，令人长生，初服时似身重，一年以后便身轻，又益阳道。 时珍：养老书云，李守愚每晨水吞黑豆二七枚，谓之五脏谷，到老不衰。 晋惠帝永宁二年，黄门侍郎刘景先表奏：臣遇太白山隐民传济饥辟谷仙方，臣家大小七十余口更不食别物，若不如斯，臣一象甘受刑戳。大豆五斗淘净蒸三遍去皮，用大麻子三斗，浸一宿，亦蒸三遍，令口开取仁，各捣为末，和捣作团如拳大，入甑内蒸，从戌至子时止，寅时出甑，午时晒干，为末干服之，以饱为度，不得食一切物。第一顿得七日不饥，第二顿四十九日，第三顿三百日，第四顿二千四百日不饥，更不必服，永不饥也。不问老少，但依法服食，令人强壮，容貌红白，永不憔悴，口渴即研大麻子汤饮之，转更滋润脏腑。若重要喫物，用葵子三合研末煎汤冷服，取下药如金色，任喫诸物，并无所损。前知随州朱颂教民用之有验，序其首尾，勒石于汉阳大别山太平兴国寺。（《王氏农书》） 大豆黄卷 甘平，主五脏不足，益气去黑皮干，润肌肤皮毛。 豌豆 甘平，作澡去==，令人面光泽。 白扁豆 甘微温，和中下气，补五脏，久服头不白。 南烛茎叶 苏颂：太极真人法，甘平，日进一合不饥，益颜色，坚筋骨，能行，益肠胃，补髓，灭三虫，久服变白却老。 乌饭法：南烛茎叶捣碎清汁浸粳米，九浸九蒸九曝，米粒紧小黑如璧珠，袋盛可适远方。 油菜子油 辛温，傅头令发长黑。 白菜子油 甘平，涂头长发。 芜（蔓）菁花 辛平，主虚劳眼暗，久服长生，可夜读书， 菥蓂子 辛微温，明目，补五脏，益精气，久服轻身不老。（《本经》） 繁缕 酸平，为虀久久食之乌髭发。（《圣惠方》） 苋实 甘寒，主青盲明目，久服益气力，不饥轻身，益精。 马齿苋子 明目，仙经用之，延年益寿。 苦菜花 苦寒，久服安心益气，聪察少卧，轻身耐老，耐饥寒，强力。 莴苣子 髭发不生，=疮疤上不生，先以竹刀刮损，以莴苣子抝猢狲姜末频擦之。（《摘玄方》） 蒲公英苗 甘平，散滞气，化热毒，掺牙乌须发，壮筋骨。 还少丹 越人遇异人传，极能固齿牙，壮筋骨，生肾水，凡年未八十者服之须发返黑，齿落更生，年少服之至老不衰。蒲公英一斤，连根叶洗净勿令见天日，晾干入斗子解盐 冬瓜仁 甘平，令人悦泽好颜色，益气不饥，久服轻身耐老，去黑，润肌肤。 孟诜食疗 冬瓜仁 又法，取子三五升，去皮为丸，空心日服三十，令人白如玉。 肘后方悦泽面容 冬瓜仁 灵芝 久食轻身不老，不忘。 桑耳 面上黑斑，桑耳焙研，每食后热汤服 李花 苦香，令人面泽，去粉滓。 面黑粉滓 李、梨、樱桃、白葵、白莲、红莲、旋复之花、秦椒各 枣根 令发易长 东行枣根三尺，横安甑上蒸之，两头汗出，收取傅发，即易长。（《圣惠方》） 核桃 甘热，令人肥健润肌，黑须发。通润血脉，细腻骨肉，益命门。 捣和胡粉，拔白须，纳孔中则生黑毛。 胡桃丸 益血补髓，强筋壮骨，明目，悦心润肌，除百病延年。 胡桃仁 龙眼 甘、微温，安志补虚，长智，久服强魂，聪明轻身不老。 余甘子 甘寒，补益强气，久服轻身延年长生。 合铁粉一斤用，变白不老。 子压汁和油涂头生发，去风痒，令发生如漆黑。 榧实 甘温，助筋骨，行营卫，明目轻身，助阳道。 令发不落，榧子三个，胡桃二个，侧柏叶 海松子 与中国松子不同，出辽东、云南，服食家所用皆此也。 甘小温，变白，润五脏不饥，补不足，润皮肤，久服轻身延年不老。 列仙传：偓佺好食松实，体毛数寸，走及奔马。 犊子少在黑山食松子、茯苓寿数百岁。 赤松子好食松实、天门冬、石脂，齿落更生，发落更出，莫知所终。 圣惠服食方：七月取松实，去木皮，捣如膏，收入，每服鸡子大，酒调下，日三服，百日身轻，三百日行五百里，绝谷，久服神仙，渴即饮水。亦可以炼过松脂同服之。 秦椒仁 辛温，有毒，坚齿发，明目，好颜色，久服轻身耐老，增年通神。生毛发，灭瘢。 蜀椒红 辛温，有毒，久服开腠理，通血脉，坚齿发，明目，调关节，灭瘢，生毛发，头不白，轻身增年。 妇人秃鬓，汉椒 甜瓜叶 无发，捣汁涂之即生。 葡萄 甘酸温，益气倍力，强志，令人肥健耐饥，久食轻身延年。 莲实 甘温，补中益气，养神，主五脏不足，固精，强筋骨，补虚损。利耳目，久服轻身耐老，不饥延年。 莲蕋须 甘啬温，清心通肾，固精气，乌髭发，益血。 莲花 苦甘温，镇心益色驻颜轻身。 道藏经菖蒲传：采紧小似鱼鳞者一斤，以水及米泔浸各一宿，刮去皮，切曝干，捣筛以糯米粥和匀，更入熟蜜搜和梧丸，稀葛袋盛置当风处令干，每旦酒饮任下三十丸，临卧更服三十丸，至一月消食，二月痰除，五年骨髓充，颜色泽，白发黑，落齿更生。其药以五德配五行，叶青花赤节白心黄根黑，能治一切风，五劳七伤。填血补脑，坚骨髓，长精神，润五脏，裨六腑，开胃口，和血脉，益口齿，明耳目，泽皮肤……，河内叶敬母中风，服之一年而百病愈。 葛洪抱朴子：韩众服菖蒲十三年，身上生毛，冬袒不寒，日记万言，商丘子不娶，惟食菖蒲根不饥不老，不知所终。 神仙传：咸阳王典食菖蒲得长生。安期生采一寸九节菖蒲服，仙去。 臞仙神隐书：石菖蒲置一盆于几上，夜间观书，则收烟无害目之患，或置星露之下，至旦取叶尖露水洗目，大能明视，久则白昼见星，端午日以酒服尤妙。 千金服食方：甲子日，取菖蒲一寸九节者阴干，百日，为末，每酒服方寸匕。日三服，久服耳目聪明，益智不忘。 石斛 甘平，主伤中，补五脏虚劳羸瘦，强阴益精，久服厚肠胃，补肾益力，壮筋骨，煖水脏，益智清气，补内绝不足，长肌肉，定志，轻身延年。 骨碎补 苦温，主五劳六极，上热下冷，研末猪肾夹煨，空心食治耳鸣、耳闭。 天麻 益气长阴，延年轻身，益气助阳，开窍。 还筒子，益气固精，补血，黑发，益寿有奇功。还筒子 术 久服轻身延年不饥。长肌肉，益气补阳，可长生久视。 《神农药经》必欲长生，常服山精。 灯下能书细字。 服术法 乌髭发，驻颜色，壮筋骨，明耳目，润肌肤，久服轻健，苍术米泔水浸三日，逐日换水，取出刮去黑皮，切片，暴干，慢火炒黄，细捣为末，每一斤用蒸过白茯苓半斤，蜜丸梧大，空心卧时热水下十五丸，另用术末 少阳丹《刘松石保寿堂方》苍术米泔浸半日，刮皮晒干为末一斤，地骨皮温水洗净去心，晒研一斤，熟桑椹二十斤，入磁盆揉烂，绢袋压汁和末如糊，倾入盆内，日晒夜露，采日精月华，待干研末，蜜丸赤小豆大，每20，无灰酒下，日三，一年变发返黑，三年面如童子。 交感丹《铁甕城申先生方》补虚损，固精气，乌髭发，久服令人有子，茅山苍术刮净一斤，分作四分，以酒醋米泔盐汤各浸七天，晒研川椒红，小茴香各四两炒研，陈米糊梧丸，每四十，空心温酒下。（《圣济总录》） 不老丹《皇甫敬方》补脾益肾，服之七十亦无白发。茅山苍术刮净米泔浸软切片四斤，一分五味子一两炒，一分川芎一两炒，取术研末一斤酒浸焙，一斤醋浸焙，一斤盐四两炒，一斤椒四两炒，赤何首乌各二斤，泔浸竹刀刮切以黑豆红枣各 远志 利九窍，益智慧，聪明耳目，不忘强志，倍力，久服轻身不老。 益精，治健忘，长肌肉，助筋骨。 仙茅 功同人参，补虚劳。益阳道，通神强记，助筋骨，益肌肤，长精神，明目，安五脏，益颜色，填骨髓，聪耳，轻身益气。 仙茅丸《圣济总录》壮筋骨，益精神，明目，黑髭须。仙茅二斤，糯米泔水浸五日去赤水，夏月浸三日，铜刀刮剉阴干取一斤，苍术二斤，米泔浸五日，刮皮焙干取一斤，枸杞子一斤，车前子十二两，白茯苓去皮茴香炒，柏子仁去壳各八两，生地焙熟地黄焙各四两为末，酒煮梧丸，每50，食前温酒下，日二。 元参 补肾气，明目，补虚强阴益精，止健忘。 人参 补五脏，明目，开心益智，轻身延年。 通血脉，令人不忘。 开心益智 人参末 黄精 安五脏，填精髓，久服轻身延年。单服九蒸九暴食之，驻颜断谷不饥，百病不生。 《圣惠方》黄精根茎，细剉阴干捣末，每日水调末任服多少，一年内，变老为少，久久成地仙。 《神仙芝草经》宽中益气，使五脏调良，肌肉充盛，骨髓坚强，其力倍增，多年不老，颜色鲜明，发白更黑，齿落更生。 补虚精气 黄精、枸杞等分捣作饼，日干为末，炼蜜梧丸，每汤下五十。（《奇效良方》） 补肝明目，延年益寿，黄精二斤，蔓菁 蒌蕤 久服去面黑，好颜色，润泽，轻身不老。 服食法 二月九月采根切碎，一石以水二石煮之，从旦至夕，熬汁稠，渣晒为末，丸鸡头子大，每服一丸，白汤下，日三，导气脉，强筋骨，去面皱，好颜色，久服延年。（《臞仙神隐书》） 肉苁蓉 养五脏，强阴益精气多子，久服轻身延年。益髓，悦颜色，大补壮阳，长肌肉。《乾宁记》苁蓉、鱼为末，黄精汁丸，服之力可十倍。 白菊 令头不白。 和巨胜、茯苓蜜丸服之，去风眩，变白不老，益颜色。 神仙传：康风子、朱孺子皆以服菊花成仙。 荆州记：湖广久病风羸，饮菊增水多寿。 服食甘菊 玉函方：王子乔变白增年方，甘菊三月上寅日采苗名曰玉英，六月上寅日采叶名曰容成，九月上寅日采花名曰金精，十二月上寅日采根茎名曰长生，四末并阴干五日，取等分以成日合捣杵为末，每酒服一小匕，或蜜梧丸酒服七丸，一日三服，百日轻润，一年发白变黑，二年齿落更生，五年，八十岁老翁变为儿童。 服食白菊 太清灵宝方， 抱朴子：刘生丹法，用白菊汁、莲花汁、地血汁、樗汁和丹蒸服。 蓍实 苦、酸平，益气充肌肤，明目，聪慧先知，久服不饥不老，轻身。（《本经》） 茵陈蒿 久服轻身益气耐老，面白悦，长年。（《本经》）（？） 青蒿 补中益气，轻身补劳，驻颜色，长毛发令黑，不老，（《大明本草》）明目。 白蒿苗根 甘平，补中益气，长毛发令黑，久服轻身不老，耳目聪明。 茺蔚子 辛甘微温，明目益精除水气，久服轻身。通血脉，填精髓，活血养肝益心，补中益气，令人有子。 青葙子 苦微寒，益脑髓，镇肝明目，坚筋骨。 魏略云，初平中，有青牛先生常服青葙子丸，年百余岁如五六十者耳。 漏卢根苗 咸寒，久服轻身益气，耳目聪明，不老延年。（《本经》） 苍耳茎叶 苦辛微寒，小毒。 夏月采晒为末，水服一、二匕，冬月酒服或为丸，每服二、三十丸，日三服，满百，病出如瘑疥成汁出，或斑驳甲错，皮起皮落，则肌如凝脂，令人省睡，久益耳目聪明，轻身强志。 苏沈良方：苍耳根苗叶实皆洗濯阴干烧灰汤淋取浓汁泥连两灶炼之，灰汁耗即旋取傍釜中热灰汤益之，一日夜不绝火，乃旋得干霜，磁瓶收之，每日早晚酒服 豨莶草 苦寒，小毒。 益州张泳进豨莶丸表云，自服至百服，眼目清明，即至千服，髭须乌黑，筋力轻健。九蒸九晒，不必太燥，但以取足为度，仍熬捣为末，炼蜜梧丸，空心酒温或米饮下二、三十丸，服至二千丸，所患愈加，不得忧虑，是药攻之力，服至四千丸必得复，至五千当复丁壮（中风）。 干地黄 甘寒，填骨髓，长肌肉，久服轻身不老，生者尤良。主男子五劳七伤，补五脏内伤不足，通血脉，益气力，利耳目，助心胆气，强筋骨，长志，安魂定魄。久服变白延年，生血，补肾水真阴。 熟地黄 甘微苦微温，填骨髓，长肌肉，生精血，补五脏内伤不足，通血脉，利耳目，黑须发，男子五劳七伤。补血气，滋肾水，益真阴，补肾中元气。 服食法：地黄根净洗绞汁煎令稠，入白蜜煎，梧丸，每晨温酒下三十，日三服。亦可以青州枣和丸，或别以干地黄末入膏丸服亦可。百日面如桃花。三年身轻不老。抱朴子云，楚文子服地黄八年，夜视有光。 璚玉膏 常服开心益智，髪白返黑，齿落更生，辟谷延年，乃铁甕城申先生方也。生地黄汁十六斤，人参末一斤半，白茯苓末三斤，白沙蜜十斤，滤净，拌匀入瓶内，箬封安砂锅中，桑柴火煮三日夜，再换蜡纸重封浸井底一夜取起，再煮一伏时，每以白汤或酒点服一匙。 固齿乌须 一治齿痛，二生津液，三变白须，其功极妙。地黄五斤，柳木甑内以土盖上蒸熟晒干，如此三次，捣为小饼，每噙嚥一枚。（《御药院方》） 地黄苗叶 抱朴子云，韩子治用地黄苗喂五十岁老马，生三驹，一百三十岁乃死。 牛膝 苦酸平，久服轻身耐老，疗伤中少气，男子阴消，老人失溺，补中续绝，益精利阴气，填骨髓，止发白，除脑中痛，治阴痿补肾，助十二经脉，强筋，补肝脏风虚。 麦冬 久服轻身明目，不老不饥，变白，夜视有光（和车前地黄丸服）。 麦门冬煎 补中益心，悦颜色，安神益气，令人肥健，其力甚快，新麦冬根去心捣熟汁和白蜜银器中重汤煮搅不停手，候如饴乃成，温酒日日化服之。（《图经本草》） 47.鬚·发·眉 赤秃发落 胡麻油22 羖羊角50上
牛角50下 长发不落 蓬蘽子18 榧子31 头发不生 生麻油22 大麻子22 侧柏叶34 桐叶34上
合欢木35下
须发堕落 桑白皮36 变白如漆 石榴花30 嫩桑枝36 儿发不生 楸叶35上 白秃无发 大麻子22 妇人鬓秃 蜀椒32 发白不生 黑桑椹36 头发不长 桑叶36 病后落发 骨碎补20 髪槁不泽 木瓜30 桑白皮36 沐发除脏 山茶子36 百药煎39 鸡子白48 食治乌髭 繁缕27 令发长黑 蕉油15 乌韭21 土马騣 21 生麻油22 枣根29 萤火虫41 羊屎50上 须发黄赤 生地16 蓖麻子仁17上 生柏叶34 羊屎50上 拔白生黑 老姜皮26 百合27 婆罗勒35下
黑桑椹36
白蜜39
猪胆50上 狗胆汁50上 乌须 蜗牛42 =发令黑
酸石榴31
水蛭41 乌须固齿 鳢肠16 蒲公英27 揩牙乌须 麻姑饼22 胡桃仁30 皂角35下
百药煎39
鲫鱼44
泥鳅44 变白为黑 金陵煎鳢肠16 乌须发 七宝美髯丹 何首乌18上 眉毛脱落 生半夏17下
乌麻花22
芥子26
蔓菁子26
垂柳叶35下 髪落 半夏 眉发堕落，涂之即生；香薷 小儿发迟，同猪脂涂； 骨碎补病后发落，同野蔷薇枝煎刷。 茉莉花 蓬蘽子 芭蕉油 蓖麻子 金星子 兰草 薰草 昨叶何草 乌韭 水萍 水苏 蜀羊泉 含水藤（以上草部） 胡麻油及叶 大麻子及叶 公英 旱莲 生姜 莴苣子 白菘子油 芸苔子油（以上谷菜部） 甜瓜叶 榧子 枣根 榠樝 木瓜 蜀椒 柏子油 辛夷 松叶 侧柏叶 皂荚 樗叶 楸叶汁 蔓荆子 桑椹 桐叶 桑白皮 山茶子 合欢木皮灰 槐枝灰 石荆（以上果木部） 发白 栝蒌 百合 姜皮 狼把草 黑豆 大麦 荞麦（草菜谷部） 酸石榴 胡桃 余甘子 橡斗 呲黎勒浆 椰子浆 盐麸子 菱壳 芰花 莲须 红白莲花 鸡舌香 詹糖香 梧桐子汁 =皮
乌桕子油
乌桕皮
河黎勒
没石子
婆罗得（果木部） 吾倍子 百药煎 水蛭 蜗牛 蜜 蜡 别脂 猪胆 狗胆 犬乳（虫兽部） 生眉 白鲜皮 香附 苦参 仙茅 昨叶何草 半夏 鳢肠汁 乌麻花 芥子 蔓菁子 生姜 柳叶 蒜汁 《本草纲目》 |
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