读书札记3

 

 

 

目  录

 

1. 心

 

11.鄙

 

21.大德

 

31.所

 

41.之

2. 情

 

12.廉

 

22.大道

 

32.春

 

42.且

3. 欲

 

13.容

 

23.大象

 

33.式

 

43.以

4. 真

 

14.厚

 

24.使命

 

34.牧

 

44.依赖

5. 朴

 

15.厚亡

 

25.视·观

 

35.审

 

45.堩

6. 爱

 

16.独

 

26.忍

 

36.盖

 

46.崩

7. 忠

 

17.超

 

27.寿

 

37.县

 

47.痁

8. 贞

 

18.介

 

28.孔

 

38.歙

 

 

9. 诚

 

19.知

 

29.永

 

39.弗

 

 

10.顽

 

20.智

 

30.恆

 

40.毋

 

 

 

 

 

 

 

1.心

1997.3.12

（一）

心脏    泛指胸部；脑的代称。

《国语·周语上》：“夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可雍也。”

《孟子·告子上》：“心之官则思。”

《素问·灵兰秘典论》：“心者，君主之官也，神明出焉。”

南朝梁·刘勰《文心雕龙·知音》：“故心之照理，譬目之照形。”

思想、意念、感情的通称。

《易·系辞上》：“二人同心，其利断金。”

挂怀、关心

本性；性情

    《易·复》：“复见其天地之心乎？”

《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之心缓，故佩弦以自急。”

陈奇猷集释：“性既自心而生，故此文心缓即性缓也。”

三国·魏·嵇康《释私论》：“物情顺通，故大道无违；越名任心，故是非无措也。”

宋·沈作喆《寓简》卷一：“诚者，天地之心也。人生而皆有之。”

思虑；谋划

中心，中央。晋·范望注：“在中为心。”

木上的尖刺、花蕊或草木的芽尖等，点心的馅子。

人的主观意识，与“物”相对。

一切精神现象，与“色”相对。

《俱舍论》卷四：“心、意、识体一。”

心力    心思和能力；精神与体力；思维能力、才智。

心火    内心的激动、忿怒等情绪。

唐·白居易《感春》：“忧喜皆心火，荣枯是眼尘。”

明·谢肇浙《五杂俎·人部一》：“思虑多则心火上炎，火炎则肾水下涸，心肾不交，人理绝矣。”

心心   连绵不断的思想念头。

《仁王经·奉持品》：“断诸功用，心心寂灭，无身心相，犹如虚空。”

心愿；彼此间的情意。隋·江总《长相思》诗之二：“心心不相照，望望何由知。”唐·孟郊《结爱》：“心心复心心，结爱务在深。”

一心一意，专心。

清·纪昀《阅微草堂笔记·槐西杂志二》：“心心在一艺，其艺必工；心心在职，其职必举。”

心心相印    不依赖言语，以心互相印证。

《黄蘖山断际禅师传心法要》：“自如来付法迦叶成已来，以心印心，心心不异。”

唐·裴休《唐故圭峰定慧禅师传法碑》：“但心心相印，印印相契，使自证知光明受用而已。”

心意非常投合。清·尹会一《答刘古衡书》：“数年相交，久已心心相印。”

心允  心意相许。

心甘情愿

心平如镜

心平气和

    金·王若虚《复之纯交说》：“吾病始兆，悟而药之，治养以方，……行之期月，乃复其常，心平气和，百邪不攻，乃愈而康。”

心平气定

    三国·魏·阮籍《乐论》：“言至乐使人无欲，心平气定，不以肉为滋味也。”

宋·苏辙《汉武帝论》：“士大夫心平气定，高不为名所眩，下不为利所怵者，类能知之。”

心目

    《国语·晋语一》：“上下左右，以相心目。”

《礼记·中庸》：“故至诚如神。”宋·朱熹集注：“然惟诚之至极，而无一毫私伪留于心目之间者，乃能有以察其几焉。”

心田

    心藏善恶种子，随缘滋长，如田地生长五谷荑稗。

南朝梁·简文帝《上大法颂表》：“泽雨无偏，心田受润。”

唐·白居易《狂吟七言十四韵》：“性海澄渟平少浪，心田洒扫净无尘。”

心印   

沈从文《菜园》：“只能心印默契，不可言传。”

宋·郭若虚《图画见闻志·论气韵非师》：“本自心源，想成形迹，迹与心合，是之谓印。爰及万法，缘虑施为，随心所合，皆得名印。”

心地   

唐·寒山《诗》之二六七：“我自观心地，莲花出淤泥。”

《朱子语类》卷六七：“盖其心地虚明，所以推得天地万物之理。”

明·高攀龙《语》：“然人之心地不明，如何察得人心术？”

唐·司图空《偶诗》之五：“甘得寂寥能到老，一生心地亦应平。”

心耳

    唐·李白《题元丹丘山居诗》：“松风清襟袖，石潭洗心耳。”

心有灵犀一点通    彼此心意相通。灵犀：犀牛是一种灵兽，角中有白纹如线，贯通两端，感应灵异，故称。

心匠    独特的构思设计。唐·白居易《白蘋洲五亭记》：“大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开。”

明·王世贞《艺苑卮言》卷一：“遇有操觚，一师心匠，气从意畅，神与境合。”

心灰意冷

心灰意败

心灰意懒

心死    心无杂念，达到无我之境。

《列子·汤问》：“唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废。徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。”

精神崩溃而甘于自弃。

《庄子·田子方》：“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”

心成    道德充实于内心。

《庄子·德充符》：“王骀，兀者也，从之游者与夫子中分鲁，立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？”

心邪    心迷；心醉。

心光    佛心所照之光。

宋·陆游《五更起坐》诗：“煜煜心光回自照，绵绵踵息诺无声。”

明·寓山居士《鱼儿佛》第四折：“惟是心光现，今日箇证果朝元。”

灵感也。清·张履《<静观斋初集>自序》：“境与身际，性与境适，绝去依傍，独洗心光，当其趣之所极，心若激而不能已于鸣者。”

心曲    内心深处。《诗·秦风·小戎》：“言念君子，温其如玉。在其板屋，乱我心曲。”郑玄笺：“心曲，心之委曲也。”按：释为心中之曲调为宜。

晋·葛洪《抱朴子·论仙》：“百忧攻其心曲，众难萃其门庭。”

宋·周邦彦《满江红》词：“无限事，萦心曲。”

心绪也。唐·孟郊《古怨别》诗：“心曲千万端，悲来却难说，别后唯所思，天涯共明月。”

心事也。宋·范成大《送严子文通判建康》诗：“人谁可与话心曲，天忽谴来同里居。”

心回意转

心休    心中喜乐。《诗·小雅·菁菁者莪》：“既见君子，我心则休。”

    宋·韩琦《后园闲步》诗：“心休谁似我，官府有青山。”

心伏    心服。唐·刘知几《史通·申左》：“夫解难者以理为本，如理有所阙，欲令有识心伏，不亦难乎？”

心血    赤诚之心。

心血来潮    神仙心中对某一人事突然感应而有所知晓。《封神演义》第三四回：“乾元山金光洞有太乙真人闲坐碧游床，正运元神，忽心血来潮——看官：但凡神仙，烦恼、癫痴、爱欲三事永忘，其心如石，再不动摇；心血来潮者，心中忽动耳。”

《镜花缘》第六回：“此后倘在下界有难，如须某人即可解脱，不妨直呼其名，令其速降。我们一时心血来潮，自然即去相救。”

心向往之 

心行    《管子·形势》：“见与之交，几于不亲；见哀之役，几于不结；见施之德，几于不报；四方所归，心行者也。”尹知章注：“心行而不见，则四方归之。”又《形势解》：“能心行德，则天下莫能与之争矣。”

变动不居之心也。心以流行于事相为作用，故称。

《法华经方便品》：“佛知彼心行，故为说大乘。”

唐·白居易《爱咏》：“辞章讽詠成千首，心行归依向一乘；坐倚绳牀闲自念，前生应是一诗僧。”

心冰    被束缚的迷心。唐·窥基《因明入正理论疏》卷上：“嗟去圣之弥远，慨心冰之未释。”

心交    知心朋友。

心忙意急

心忙意乱

心安理得

心如刀割

心如刀绞

心如刀锯

心如止水    唐·白居易《祭李侍郎之》：“齿牙相轧，波澜四起；公独何人，心如止水。”

心如古井

    唐·孟郊《烈女操》诗：“波澜誓不起，妾心古井水。”

心如金石

心如槁木

心如铁石

心形    精神与形体。

南朝·宋·刘义庆《世说新语·赏誉》：“既闻其言，不觉凛然，心形俱肃。”

白居易《足疾》诗：“应须学取陶彭泽，但委心形任去留。”

心戒

心折    中心摧折也；心服也。

南朝·梁·江淹《别赋》：“有别必怨，有怨必盈，使人意夺神骸，心折骨惊。”

心坎

心志

心芽    初生的念头。

清·赵翼《送刘石庵相公还朝》诗：“公为发其覆，导之指南车；我虽未肯降，默已开心芽。”

心花

    《圆觉经》：“若善男子，于彼善友，不起恶念，即能究竟成就正觉，心花发明，照十方剂。”

南朝·梁·简文帝《又请御讲启》：“俾兹含生，凡厥率土，心花成谢，共转六尘。”

唐·元稹《卢头陀》诗：“卢师深诘出家由，剃尽心花始剃头。”

心花怒放

    《孽海花》第九回：“雯青这一喜，直喜得心花怒放，意蕊横飞，感激夫人到十二分。”

陶曾佑《中国文学之概论》：“故心花怒放，髓海难枯，而杰构鸿篇，大率超群出类。”

心低意沮

心佛

心肝

    李白《古朗月行》：“忧来其何如，凄怆摧心肝。”

苏辙《读旧诗一首》：“饱食余暇尽日眠，安用琢句愁心肝。”

杜甫《彭衙行》：“谁肯艰难际，豁达露心肝。”

朱自清《论老实话》：“不看什么人就掏出自己的心肝来，人家也许还嫌血腥气呢！”

心君

    陆游《对经》诗：“烟水幸堪供眼界，世缘何得累心君。”

梁启超《论请愿国会当与请愿政府并行》：“如心君然，百体咸率其令。”

心长绠短

    力不从心。明·何景明《古井篇》：“百丈寒泉尚堪饮，心长绠短空愁立。”

心苗

    清·金农《石闾晓起将游洞阳山中》诗：“眼界明来千嶂失，心苗开处九关通。”

心直口快

心事

    清·俞樾《茶香室丛钞·女仙外史》：“而平生学问心事，皆寄讬于此。”

唐·高适《闲居》诗：“柳色惊心事，春风厌索居。”

心到神知

心非巷议

心肯

心明眼亮

心咒    一字咒又称心咒。咒为佛心中精要之法。

《楞严经》卷七：“无为心佛从顶发挥，坐宝莲华所说心咒。”

心制    《尉缭子·攻权》：“夫将不心制，卒不节动，虽胜，幸胜也，非攻权也。”

心知

心版

心往神驰    “心往神驰，浮想联翩。”

心所    心所有法的简称，亦名相应行法、心数。

心念

心忿    《文选·阮瑀<为曹公作书与孙权>》：“因缘侵夺，或起瑕釁，心忿意危，用成大变。”李善注：“心既忿恨，意不自安。”

心肺    唐·郑据《七老会诗》：“更无外事来心肺，空有清虚入思神。”

心服    宋·司马光《刘道元<十国纪年>序》：“坐听其谈，滚滚无穷，上下数千载间，细大之事如指掌，皆有稽据可验，令人不觉心服。”

心服口服

心服首肯

心府

    南朝·梁·慧皎《高僧传·义解三·道融》：“迄至立年，方解英绝，内外经书，闇游心府。”

《再生缘》第六六回：“心府冲融方寸静。”

心底    南朝·梁·江淹《爱远山》诗：“欷美人于心底，愿山与川之可涉。”

心疚

    内心愧怍不安。《诗·小雅·大东》：“既往既来，使我心疚。”

江淹《遣大使巡诏》：“故以情深危薄，心疚夙夜矣。”

心净

心法    经典以外传受之法，以心相印证。

唐·李华《润洲天乡寺故大德云禅师碑》：“七叶相乘，谓之七祖，心法传示，为最上乘。”

《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》：“自然神仙一辈，叫做会中人，再不消甚么口诀，甚么心法，都只是一笑而喻。”

心波    意念相续不绝，如水波之兴。

宋·惠洪《觉庵》：“宴坐不言中，心波如古井。”

沈砺《读书》：“但使心波清一勺，何庸梦境绕三刀。”

心治

心怯    《六韬·论将》：“智而心怯者，可窘也。”

心性    《黄檗山断际禅师传心法要》：“心性不异，即心即性。”

心旷神怡

心宗    即禅宗，以不立文字，直指人心为标的。

心定于道

心空    心性广大，含容万象，有如虚空之无际。亦指本心澄澈空寂无相。

唐·王维《青龙寺昙壁上人兄院集》诗：“眼界今无染，心空安可迷。”

心房    陈毅《七星岩》：“我来游岩遍，怡悦荡心房。”

心弦    刘半农《无题》：“我的心弦和你的，风与水般协和着。”

心孤意怯

心降

心契    心中领会；心中向往。

《初刻拍案惊奇》卷十八：“原来吾丈精于丹道，学生见此最是心契。”

志同道合也。“神交心契。”

心毒

心城    外缘不入，禅心清净。

心垢

    《无量寿经》卷下：“开神悦体，荡除心垢。”燝兴疏：“心垢者，烦恼之名。”

南朝·梁武帝《净业赋》序：“人生而静，天之性也；感物而动；性之欲也。有动则心垢，有静则心浄。”

心相    能感知之心。

南朝·梁·慧皎《高僧传·义解五·宝亮》：“如来乘本愿以讬生，现慈力以应化，离文字以设教，忘心相以通道。”

宋·吴处厚《青箱杂记》卷四：“谚曰：‘有心无相，相逐心生； 有相无心，相随心灭。’此言人以心相为上也。”

心要    心性上精要的法义。

《坛经·宣诏品》：“汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入。”

白居易《八渐偈》序：“初，居易常求心要于师，师赐我八言焉：曰观，曰觉，曰定，曰慧，曰明，曰通，曰济，曰舍。”

宋·秦观《寄陈季常》：“暮年更折节，学佛得心要。”

心界    想象中的境界。苏辙《古北口道中呈同事》诗之一：“枉将眼界疑心界，不见中宵气浩然。”

心思

心骨

心香    中心虔诚，如供佛之焚香。真诚的心意。

心重    心切也。

心惶

心泉

    唐·欧阳詹《太学张博士讲<礼记>记》：“所昧镜彻于灵台，所疑冰释于心泉。”

郭沫若《瓶·献诗》：“我久已干涸了的心泉，又从我化石的胸中飞迸。”

心风    纷扰的意念。梁·简文帝《八关斋制序》：“叶动心风，情飘爱焰。”

心狠手毒、心狠手辣

心急    心急马行迟。 

心急火燎

心急如焚

心计

心度    《朱子全书》卷四：“须是心度大，包裹得过，运动得行。”

心迹

    宋·谢灵运《斋中读书》：“昔余游京华，未尝废丘壑；矧乃归山川，心迹双寂漠。”

苏轼《应诏论四事状》：“名言皆行，心迹相应，庶几天下感通。”

心音

心旆    犹心旌。明·无名氏《四贤记·分歧》：“心旆摇，泪雨飘，顷刻分歧雨寂寥。”

心活    鲁迅《准风月谈·智识过剩》：“智识太多了，不是心活，就是心软。心活就会胡思乱想，心软就不肯下辣手。”

心神    《庄子·在宥》：“解心释神，莫然无魂。”

心神不定、心神不宁

心神恍惚

心珠

    清净如明珠的心性。梁·简文帝《释迦文佛像铭》：“心珠可莹，智流方普。”

《景德传灯录·僧那禅师》：“既不堕有无处所，则心珠独朗，常照世间。”

心素    亦作“心愫”。

李白《寄远》诗之八：“空留锦字表心素，至今缄愁不忍窥。”

续范亭《吊老友杜仲虑忧国自沉》诗：“清奇多傲国，心素不沾尘。”

心马    心动如奔马。

《性灵集》卷四：“此思此愿，常策人马。”

《法苑珠林》卷九九：“岂可放纵心马，不加辔勒；驰骋情猴，都无制锁。”

心根    犹根本。《宋书·袁淑传》：“绝其心根，勿使能植。”

指元气之类。宋·范成大《问天医赋》：“人之多疾，自取自探，不一其凡，大略有三：其一者，心根泄机，命门丧阻。”

心员    内心圆通。员，同“圆”。

心气    志气；正气。

唐·韩愈《送侯参谋赴河中幕》诗：“尔时心气壮，百事谓己能。”

宋·范仲淹《鄱阳酬泉州曹使君见寄》诗：“相期养心气，弥天浩无疆。”

思想感情。唐·孟郊《送任载齐古二秀才自洞庭游宣城》诗序：“文章者，贤人之心气也。心气乐则文章正，心气非则文章不正。”

清·刘大櫆《<海门初集>序》：“文章者，人之心气也。天偶以是气畀之其人以为心，则其为文也，必有辉然之光，历万古而不可堕坏。”

心情。明·王守仁《传习录》卷下：“比如在此歌诗，你的心气和平，听者自然悦怿兴起。”

心造    清·张岱《西湖梦寻·大佛头》：“色相求如来，钜细皆心造；我视大佛头，仍然一茎草。”

心秤

心息    心无所念；心灰意冷。

心师    以己之真心为师。

唐·皎然《酬李侍御萼题看心道场》：“我法从谁悟，心师是贯花。”

《南史·张融传》：“吾文章之体，多为世人所惊，汝可师耳以心，不可使耳为心师。”

前蜀·贯休《了仙谣》：“若师方术弃心师，浪似雪山何处讨。”

明·李东阳《大原宋生灏手刻先君字法手稿赠之以诗》：“当其腕指所至时，意匠心师两无迹。”

心胸    杜甫《巴西驿亭观江涨呈窦使君》诗之一：“天边同客舍，携我豁心胸。”

清·袁枚《随园诗话》卷七：“（马维翰）《咏梅》云：‘雅值心知原欲笑，谈无人尝亦终开。’其心胸可想。”

心高气傲    要强好胜，自命不凡。

心病    元·吴昌龄《张天师》第二折：“这的是心病，还从心上医。”

心疾    《左传·昭公元年》：“晦淫惑疾，明淫心疾。”杜预注：“明，昼也，思虑烦多，劳成心疾。”

心疼

心恙

心海    思绪翻滚，如海扬波。《楞伽经》卷一：“外境界风，飘荡心海，识不断。”

心涂    心术。

心浮气盛、心浮气粗

心悦诚服    《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

心悦神怡

心窄    气度狭小。

心理

    梁·刘勰《文心雕龙·情采》：“是以联辞结采，将欲明理，采滥辞诡，则心理愈翳。”

王守仁《传习录》卷中：“此区区心理合一之体，知行并进之功，所以异于后世者，正在于是。”

心专

    《三国志·魏志·刘劭传》：“贼众新至，心专气锐。”

明·梁辰鱼《二犯月儿高·纪情》套曲：“念芳卿心专意坚，尽他人海移山变，任飘流风宿水飡，料随处姓扬名显。”

清·陈确《答萧山来成夫书》：“事事归之切实，心专力併，将来成就或未可量。”

心盛    心切；情绪高。

心虚    内心空明而无成见；谦虚而不自满。

《列子·仲尼》：“南郭子貌充心虚，耳无闻，目无见，口无言。”

《淮南子·原道训》：“故得道者，志弱而事强，心虚而应当。”

心虚气喘

心虚胆怯

心堂

    梁·简文帝《为人造丈八夹紵金薄像疏》：“自非表兹胜业，树彼妙缘，何以去此心堂，移兹身窟。”

唐·卢仝《冬行》诗之三：“夜半睡独觉，爽气盈心堂。”

心眼    心与眼。梁·王僧孺《夜愁示诸宾》：“谁知心眼乱，看朱忽成碧。”

有意做作以求人知。语自《庄子·列御寇》：“贼莫大乎德有心，而心有睫。”郭象注：“有心于为德，非真德也。夫真德者，忽然自得而不知所以德也。率心为德犹之可耳，役心于眉睫之间则伪已甚矣。”

唐·李德裕《慎独论》：“为德者尚不可以有心眼，况为恶者乎？”

胸怀；度量。唐·施肩吾《登岘亭怀孟生》诗：“岘山自高水自绿，后辈词人心眼俗。”

见识；观察。唐·李群玉《赠方处士兼以写别》诗：“所知心眼大，别自开户牖。”

心如眼，能洞察领悟诸法。《观无量寿经》：“尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世尊。”

心动    刘义庆《世说新语·假谲》：“魏武尝言：人欲危己，己辄心动。”

梁·江淹《恨赋》：“薄暮心动，昧旦神兴。”

心术    认识事物的方法和途径。

《管子·七法》：“实也，诚也，厚也，施也，度也，恕也，谓之心术。”

《庄子·天道》：“此五末者，须精神之运，心术之动，然后从者也。”成玄英疏：“术，能也。心之所能，谓之心术也。”

《汉书·礼乐志》：“夫民有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常，应感而动，然后心术形焉。”颜师古注：“术，道径也。心术，心之所由也。”

内心。《礼记·乐记》：“奸声乱色不留聪明，淫乐慝礼不接心术。”

明·唐顺之《答洪方洲王事书》：“虽然，山人所知者，去榷场中弊病犹易，去心术中弊病则难。”

心术不正、心术不端

心得    清·朱克敬《瞑庵杂识》卷二：“凡人读书，各有心得，虽契友不能同，亦不能喻。”

心斜

心象    心事。唐·温庭筠《李先生别墅望僧舍宝刹因作双声诗》：“栖息消心象，檐楹溢艳阳。”

心逸日休    不费心机，反而越来越好。

《书·周官》：“作德，心逸日休；作伪，心劳日拙。”

心许    宋·陆游《先少师宣和初有赠晁公以道诗泣而足之》：“远闻佳士辄心许，老见异书犹眼明。”

心诀    要诀、要旨。

心旌

心粗    《朱子语类》卷十：“今人只是心粗，不仔细穷究。若仔细穷究来，皆字字有着落。”

心粗气浮、心浮气粗

心情

心悸

心寄    推心相托。

心密    细心。明·袁宏道《送叶使君还朝序》：“心密而机静，经世才也。”

心贯白日

心乡往之    《史记·孔子世家论》：“《诗》有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。”

心细如发    力大于身，心细如发。

心款    犹衷曲。《乐府诗集·郊庙歌辞三·北齐明堂乐歌》：“酌惟洁，涤以清。荐心款，达神明。”

心琴

心趄    变心。

心裁    内心的考虑和判断。刘勰《文心雕龙·原道》：“莫不原道心裁文章，研神理而设教。”

心期    心中相许。

晋·陶潜《酬丁柴桑》：“实欣心期，方从我游。”

唐·王勃《山亭兴序》：“百年奇表，开壮志于高明；千里心期，得神交于下走。”

期望。高旭《癸丑元旦》诗：“新朝甲子旧神州，老子心期算略酬。”

心散    心思闲散放荡。唐·陆龟蒙《江湖散人传》：“散人者，散诞之人也。心散、意散、形散、神散，既无羁限，为时之怪，民束于礼乐者外之，曰：此散人也。”

心丧

心硬

心雄万夫

心量    集起万有的精神现象的总称。《坛经·般若品》：“心量广大，犹如虚空，无有边畔。”

心景    清·魏源《默觚上·学篇十四》：“寐时之梦，寤时之心景也。”

心喉

心智    清·吴伟业《赠家侍御雪航》：“劲节行胸怀，高谈豁心智。”

心程    心思、心情。

心乔意怯    心神不定，感到害怕。

心顺

心焦    魏·阮籍《咏怀》之三三：“终身履薄冰，谁知我心焦。”

心焦火燎

心焦如焚

心脾    魏·甄皇后《塘上行》：“想见君颜色，感伤结心脾。”

心腑

心痛    《晋书·顾恺之传》：“尝悦一邻女，挑之弗从，乃图其形于壁，以棘针钉其心，女遂患心痛。恺之因致其情，女从之，遂密去针而愈。”

心劳日拙

心劳意冗

心劳意攘    心慌意乱、心慌撩乱。

心慌意急

心寒胆落、心寒胆战

心扉

心画

    汉·扬雄《法言·问神》：“言，心声也；画，心画也。声画形，君子小人见矣。”

宋·邵博《闻见后录》卷六：“心声不足以发其奥，心画不足以形其妙。”

心开    心灵开悟。

心开目明

心犀    相思之情。唐·李商隐《无题》诗：“心有灵犀一点通。”

心违

心结    《诗·曹风·鸤鸠》：“其仪一兮，心如结兮。”

心魂

心驰神往

心远    心情超逸；胸怀旷达。

魏·嵇康《琴赋》：“体清心远，邈难极兮。”

晋·陶潜《饮酒》诗之五：“问君何能尔，心远地自偏。”

感情疏远。《金瓶梅词话》第三八回：“到如今当面对语，心隔千山，隔着一堵墙，咫尺不得相见，心远路非遥。”

心莲    清净心如莲花。

心楚    伤心。梁·简文帝《哀辞》：“忆余态而心楚，想媚质而回肠。”

心想

    唐·沈佺期《夜泊越州逢北使》：“容颜荒外老，心想域中愚。”

宋·洪迈《容斋五笔·张蕴古大宝箴》：“一彼此于胸臆，捐好恶于心想。”

心感    唐·白居易《王泽流人心感策》：“泽流心感，而天下不太平者，未之有也。”

心碎

心嗔

心盟    内心誓约。明·李东阳《祭尼山庙文》：“尚冀圣灵其幸鉴之，庶几无负于心盟也。”

心照不宣    《玉娇梨》第十九回：“千里片言，统祈心照不宣。”

心照神交    唐·杨炯《晦日药园》诗序：“达人君子，遗形骸于得丧之机；心照神交，混荣辱于是非之境。”

心照情交    梁任昉《答陆倕感知己赋》：“心照情交，流言靡惑。”

心路    唐·方干《赠美人》诗之一：“直缘多艺用心劳，心路玲珑格调高。”

心与    以心相许。心与神交。

心传    禅宗谓不立文字，以心传心，心心相印，悟解契合，递相授受。（见唐·希运《传心法要》卷上）

宋儒为宣扬道统，借指圣人以心性精义相传，谓《书·大禹谟》：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”十六字为尧舜禹递相传授之心法。

金·元好问《感兴》诗之二：“诗印高提教外禅，几人针芥得心传。”

心倾    唐·李峤《楚望赋》：“既情招而思引，亦目受而心倾。”

心伤

心会    宋·张孝祥《念奴娇·过洞庭》词：“悠然心会，妙处难与君说。”

心爱    《诗·小雅·隰桑》：“心乎爱矣。”

心乱如麻

心肠    陆游《次季长韵回寄》：“旧好自均亲骨肉，新知何怪薄心肠。”

《二刻拍案惊奇》卷十二：“这个就是说书的一片道学心肠。”

唐·张籍《学仙》诗：“勤劳不能成，疑虑积心肠。”

心腹    汉·王褒《四子讲德论》：“是以海内欢慕，莫不风驰雨集，……咸絜身修思，吐情素而披心腹。”

心腹大患

心腹之交

心猿    攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。

《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。”

唐·罗隐《灵山寺》诗：“欲依师问道，何处系心猿？”

心猿意马    《敦煌变文集·维摩诘经讲经文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”

心解

《礼记·学记》：“虽终其业，其去之必速。”

汉·郑玄德：“学不心解，则忘之易。”

《隋书·经籍志一》：“陵夷至于近代，去正转疎，无复师资之法，学不心解，专以浮华相尚。”

明·李贽《答耿中丞论淡书》“是以古之圣人，终其身于问学之场焉，讲习讨论，心解力行，以至于寝食俱废者，为淡也。”

心意

《易·明夷》：“入于左腹，获心意也。”

孔颖达疏：“心有所存，既不逆忤，能顺其上，故曰获心意也。”

魏·曹丕《芙蓉池作》：“遨游快心意，保己终百年。”

《淮南子·览冥训》：“心意之论，不足以定是非。”

心义    义气。

心慈

心慈手软、心慈面软

心烦

心烦意乱

心源    心性。心为万法之源，故称。

唐·元稹《度门寺》：“心源虽了了，尘世苦憧憧。”

宋·邵雍《暮春吟》：“自问心源无所有，答云疎懒味偏长。”

清·王夫之《张子正蒙注·大易》：“此惟明于大化之浑沦与心源之寂感者，乃知元亨利贞统于《乾》《坤》之妙。”

李大钊《民彝与政治》：“民能以秉彝之纯莹智照直证心源，不为一偏一曲之成所拘蔽，斯其包蕴之善，自能发挥光大。”

心窝

心际

心经    注意，留心。

心静

心台    清净之心，如明镜台。

白居易《赠草堂宗密上人》诗：“口藏宣传十二部，心台照耀百千灯。”

心誓

心境

    唐·希运《黄檗山断际禅师传心法要》：“凡夫取境，道人取心。心境双忘，乃是真法。”

唐·张说《清远江峡山寺》：“静默将何贵，惟应心境同。”

苏轼《次韵定慧饮长老见寄》：“根尘各清净，心境两奇绝。”

心慕手追

心酸

心殒胆破（落）

心嘈    《天雨花》第十三回：“顿觉心嘈难得过，虚气冲来火尽升。”

心算

心魄    袁鹰《悲欢·不灭的诗魂》：“在当时，确实是呼风雨，挟雷电，撼人心魄的。”

心衔    怀恨。

心领

心领神悟（会）  

元·吴海《送傅德谦还临川序》：“读书有得，冥然感于中，心领神会，端坐若失。”

明·宋濂《故三槐隐士王府君墓志铭》：“君从傍听之，心领神会，至忘寝食，其学遂大进。”

太平天国·洪仁玕《资政新篇》：“至立法一则，阅下自可心领神会，而法在其中矣。”

朱自清《经典常谈·四书》：“会读书的，细加玩赏，自然能心领神悟，终身受用不尽。”

心领意会

心广体胖

   《礼记·大学》：“富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。”朱熹集注：“心无愧怍，则广大宽平，而体常舒泰。”

宋·陈亮《与应仲实书》：“古之贤者，其自危盖如此，此所以不愧屋漏，而心广体胖也。”

清·李渔《奈何天·形变》：“都是他自己积德，感动神明，故此有这心广体胖的效验。”

心尘    南朝·齐·张融《答周顒书》：“至夫游无荡思，心尘自拂。”

梁武帝《净业赋》：“外清眼境，内净心尘。”

心膂

心精    清·袁枚《随园诗话》卷七：“陆釴曰：‘若作家，必如谢绝泛交， 尽行麾去，然后心精独运，自出新裁。”

心满意足、心满意得、心满愿足

心慢

心慵    白居易《白云期》：“年长识命分，心慵少营为。”

心宽体胖

心实

心绪如麻

心趣

心热

心荡    北齐·刘昼《新论·清神》：“神躁则心荡，心荡则形伤。”

心荡神怡（迷、摇）

《金瓶梅词话》第十八回：“猛然一见，不觉心荡神摇，精魄已失。”

心醉

心醉神（魂）迷

心虑    《列子·仲尼》：“修一身，任穷达；知去来之非我，亡变乱于心虑。”

北魏·杜弼《檄梁文》：“凿其耳目，易其心虑。”

心赏    南朝·宋·鲍照《代白头吟》：“心赏犹难恃，貌恭岂易凭。”

宋·欧阳修《伊川独游》：“身闲爱物外，趣远谐心赏。”

心数    唐·神颖《和王季文题九华山》：“造化心数奇，性状精气饶。”

心影    《太平广记》卷十四引前蜀杜光庭《神仙感遇传·李筌》：“血脉未减，心影不偏，性贤而好法，神勇而乐至，真是吾弟子也。”

心仪    内心倾向。

心质    心性；气质。三国魏·刘劭《人物志·九徵》：“故心质亮直， 其仪劲固；心质休决，其仪进猛；心质平理，其仪安闲。”

心德    人的意识与性情。

心诺    心愿。

心潮    毛泽东《菩萨蛮·黄鹤楼》：“把酒酹滔滔，心潮逐浪高。”

心树    《法苑珠林》卷二十：“能使身田被润，即吐无上之芽；心树既荣，便茂不凋之叶。”

心机    南朝·梁·何逊《穷鸟赋》：“虽有知于理会，终失悟于心机。”

唐·张籍《寄梅处士》诗：“扰扰人间足是非，官闲自觉省心机。”

五代·齐己《静坐》：“日日只腾腾，心机何以兴？”

《古尊宿语录·洞山第二代初禅师语录》：“悟了始知言无异，休将功妙用心机。”

心头    白居易《思往喜今》：“争似如今作宾客，都无一念到心头。”

《红楼梦》第二五回：“天不拘兮地不羁，心头无喜亦无悲。”

心头肉    心爱之人、物。

心头鹿撞

心战

    《史记·礼书》：“自子夏，门人之高弟也。犹云‘出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决’。”

《梁书·何胤传》：“既内绝心战，外劳物役，以道养和，履候无爽。”

晋·习凿齿《襄阳记》：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下，心战为上，兵战为下，愿公服其心而已。”

心战胆栗

心兴    兴致。

心学    明·王守仁《<陆象山先生全集>叙》：“圣人之学，心学也。”

心凝    聚精会神。蒲松龄《聊斋志异·粉蝶》：“阳目注心凝，对烛自鼓；久之，顿得妙悟，不觉起舞。”

心凝形释    精神专注，达到忘形的境界。

《列子·黄帝》：“心凝形释，骨肉都融，不觉形之所倚，足之所履，随风东西，犹木叶干壳，竟不知风乘我耶，我乘风乎？”

唐·柳宗元《始得西山宴游记》：“心凝形释，与万化冥合。”

清·张裕钊《答吴挚甫书》：“若夫专以沉思力索为事者，固时亦可以得其意，然与夫心凝形释，冥合于言议之表者，则或有间矣！”

心灯    神思明亮如灯。

梁·简文帝《与广信侯书》：“岂止心灯夜炳，亦乃意蕊晨飞。”

唐·慧立、彦悰《大慈恩寺三藏法师传》卷九：“智皎心灯，定凝意水。”

清·黄景仁《三叠夜坐韵》诗之二：“试汲井花清眼膜，要分兰气养心灯。”

心声

    汉·扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。”

宋·邵博《闻见后录》卷六：“心声不足以发其奥，心画不足以形其妙。”

金·元好问《论诗》之六：“心画心声总失真，文章宁复见为人。”

鲁迅《坟·摩罗诗力说》：“盖人文之留遗后世者，最有力莫如心声。”

刘勰《文心雕龙·夸饰》：“然饰穷其要，则心声锋起；夸过其理，则名实两乖。”

心亏

心胆俱裂

心臆    清·刘大櫆《茧斋先生传》：“其所为诗，直举其心臆，所欲道而深造于古人，故多可传者。”

心谤腹非

心斋    摒除杂念，使心境虚静纯一。

《庄子·人间世》：“回曰：‘敢问心斋？’仲尼曰：‘若一志。无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气。耳止于听，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。’”

宋·苏轼《泛舟城南会者五人分韵赋诗得人皆苦炎字》之二：“苦热诚知处处皆，何当危坐学心斋。”

清·赵翼《岁暮杂诗》之一：“身退敢谈天下事，心斋惟对古人书。”

心茧    唐·温庭筠《开成五年隆冬书怀奉寄四友人一百韵》：“梦梭抛促织，心茧学蜘蛛。”

心药    能治疗众生心病的出世法。《秘藏宝钥》卷上：“九种心药，拂外尘而遮迷。”

《红楼梦》第九十回：“心病终须心药治，解铃还是系铃人。”

清·龚自珍《忏心》：“心药心灵总心病，寓言决欲就灯烧。”

心旷神怡    心境开旷，精神愉悦。宋·范仲淹《岳阳楼记》：“登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱皆忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。”

峻青《秋色赋·张玉生》：“一会儿如行云流水，令人心旷神怡；一会儿又如狂风暴雨，使人感情激荡。”

心旷神恬    明·无名氏《三化邯郸》第二折：“这枕抱着呵，骨清毛爽；靠着呵，心旷神恬。”

心旷神飞（愉）    清·薛福成《白雷登海口避暑记》：“于斯之际，蠲烦涤嚣，心旷神愉，窃意世间所谓神仙之乐不是过也。”

心颜    李白《梦游天姥留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”

陈毅《初游青岛》：“观此新气象，使我开心颜。”

心窍    清·李渔《风筝误·遣试》：“一朝被鬼迷心窍，神情三日犹昏耗。”

心襟    抱负。

心织笔耕

心断    心碎。梁·江淹《四时赋》：“思旧都兮心断，怜故人兮无极。”

心系    汉·司马相如《子虚赋》：“弓不虚发，中必决眦，洞胸达掖，绝于心系。”

心愿    南唐·冯延巳《浣溪沙》词：“转烛飘蓬一梦归，欲寻陈迹怅人非。天教心愿与身违。”

心稳

心镜    心净如明镜，能照万象。

《圆觉经》卷上：“慧目肃清，照曜心镜。”

《晋书·王湛王国宝等传论》：“混暗识于心镜，开险路于情田。”

元·曾瑞《哨遍·村居》套曲：“开心镜，静观消长，闲考亏盈。”

心理洞察。魏·曹植《文帝诔》：“心镜万机，揽照下情。”

梁·江淹《知己赋》：“故学不常师，而心镜群籍；理不启问，而情炤密。”

唐·李德裕《上尊号玉册文》：“智烛千里，动必察微；心镜万机，物来斯应。”

心识    北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·白马寺》：“有沙门宝公者，不知何处人也，形貌丑陋，心识通达，过去未来，预睹三世。”

梁·江淹《丹砂可学赋》：“辍阴阳于形有，传变化于心识。”

心证    自心印证。唐·皎然《送清凉上人》：“花空觉性了，月静知心证。”

心痒

心懒

心怀    唐·寒山《诗》之一八八：“言既有枝叶，心怀便险诐。”

心怀叵测

心怀鬼胎

心关    梁·沈约《<内典>序》：“长夜未开，心关自晓。”

心竞    《左传·襄公二十六年》：“臣不心竞而力争，不务德而争善。”

晋·葛洪《抱朴子·交际》：“外无计数之诤，内遣心竞之累。”

心髓    北齐·颜之推《颜氏家训·文章》：“衔酷茹恨，彻于心髓！”

心铁

心辩

心惊肉跳、心惊肉战

心惊胆裂（寒）    “魂飞魄散，心惊胆裂。”

明·李日华《南西厢记·飞虎授首》：“心惊胆寒，浑身上淋漓雨汗。”

心惊胆战

心体    思想。明·王守仁《传习录》卷下：“先生尝语学者曰：心体上着不得一念留滞，就如眼着不得些子尘沙。”

心灵

    唐·权德舆《侍从游后湖宴坐》：“心灵一开旷，机巧眇已疏。”

梁启超《医学善会叙》：“保种之道有二：一曰学以保其心灵，二曰医以保其躯壳。”

叶圣陶《给少年儿童写东西》：“美出自心灵，出自作者高尚的情操。”

《楞严经》卷一：“汝之心灵，一切明了。”

梁·沈约《佛记序》：“推极神道，原本心灵。”

心灵手巧

心灵性巧

心鬬

    《庄子·齐物论》：“其寐也魂交，其觉也形开，与接为构，日以心鬬。”

成玄英疏：“渴日不足，故惜彼寸阴，心与日鬬也。”

宋·梅尧臣《依韵吴仲卿秋虫》：“所以机中女，心鬬日月光。”

心豓    羡慕。

《汉语大词典》

（二）

心月    心性明净如月。《菩提心论》：“照见本心，湛然清净，犹如满 月，光遍虚空。”

心水    心中映现万象，有似于水。

《大日经》：“心水湛盈满，洁白如雪乳。”

心火    《晋书·孙惠传》：“心火倾移，表乱可必。”

元稹诗：“心火自生还自灭。”

心印    《祖庭事苑》：“心印者，达摩西来，不立文字，单传心印，直指人心，见性成佛。”

心地    《朱子金书学》：“自古圣贤皆以心地为本。”

心灰    灰心。白居易诗：“心灰不似炉中火。”

心君    陆游诗：“省事心君静，忘机眼界平。”

心折    中心摧伤；心服。

江淹《别赋》：“使人意夺神骸，心折骨惊。”

心性    《孟子·尽心》：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣；存其心，养其性，所以事天也。”朱注：“心者，人之神明，所以具众理而应万事者也；性则心之所具之理，而天之理之所以出者也。”

程子曰：“自理而言谓之天，自禀受而言谓之性，自存诸人而言谓之天。”

不变之心体，即自性清净心也。《圆觉经》：“以净觉心，知觉心性。”

《起信论义记》：“所谓心性，不生不灭。”

生灭无常者为心，恒常不变者为性。《经》云：“佛性是常，心是无常。”

心性不异    《黄檗山断际禅师传心法要》：“心性不异，即心即性。”

心法    以心相印证之法。《释民通鉴》：“说是心法时，是法非心法。”

心盲

心得    治心有所得也；心有所领悟也。

《吕氏春秋·先已》：“心得而听得，听得而事得，事得而功名得。”

心眼    《往生要集》：“行者以心眼见己身亦在彼光明中。”

心术    《荀子·非相》：“相形不如论心，论心不如择术，形不胜心，心不胜术。术正而心顺之，则形相虽恶，无害为君子也；形相虽善而心术变，无害为小人也。”

心象    已过去之印象再现于意识中者。

心传    道统之相授受也。学说之传授也。

心照    彼此心心相印，默喻于无言。《夏侯常侍诔》：“心照神交，惟我与子。”

心原    《菩提心论》：“妄心若起，知而勿堕，妄若息时，心源空寂。”

心腹    忠诚也。《汉书·赵广汉传》：“吏见者皆输写心腹，无所隐匿。”

亲信也；要害之地。

心窝    《明儒学案·黄黎洲语》：“浩气是心窝中一点虚灵之气。”

心绪    心思之作用，有条理，有端绪，故曰心绪。

杜甫诗：“玉垒题诗心绪乱，何时更得曲江游。”

元稹诗：“读书心绪少，闲卧日长持。”

心赏    心中欣赏。

张继诗：“故交日零落，心赏寄何人。”

岑参诗：“满目徒春华，思君罢心赏。”

心醉    中心羡印至极也。《庄子·应帝王》：“列子见之而心醉。”释文：“心醉，向云：‘迷惑于其道也。’”

心灵    心之作用最灵，故称心灵。《隋书经籍志》：“诗者，所以导达心灵，歌咏情志者也。”

心所有法    即相印应行法。此等法皆依心而起，与心常相应也。

心猿意马    心意驰放不定，如猿如马。

《参同契注》：“心猿不定，意马四驰，神气散乱于外。”

 许浑《赠杜居士诗》：“机尽心猿伏，神闲意马行。”

《三教指归》：“二六之缘，诱策意马。”“鞭心马而驰八极，油意车以戏九空。”

   《辞海》

2.情

（一）

感情

    《荀子·正名》：“性之好恶喜怒哀乐谓之情。”

刘勰《文心雕龙》：“至于序述哀情，则触类而长。”

韩愈《原性》：“情也者，接于物而生也。”

宋·秦观《心说》：“即心无物谓之性，即心有物谓之情。”

清·黄宗羲《陈乾初先生墓志铭》：“由性之流露谓之情。”

心情    毛泽东《减字木兰花·广昌路上》：“漫天皆白，雪里行军情更迫。”

本性    《孟子·告子上》：“乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也。”   

俞樾《群经评议·孟子二》：“盖性情二字，在后人言之，则区以别矣，而在古人言之，则情即性也。”

《商君书·说民》：“民之情也治，其事也乱。”

《吕氏春秋·上德》：“变容改俗，而莫得其所受之，此之谓顺情。”

高诱注：“情，性也，顺其天性也。”

《淮南子·本经训》：“天爱其精，地爱其平，人爱其情。”

情欲、性欲。春情、发情期。

爱情

意愿、欲望    苏辙《策问论》：“人之所同好者生也，所同贵者位也，所同欲者财也，天下之大情尽于是矣。”

《史记·李斯列传》：“久处卑贱之位，困苦之地，非世而恶利，自讬于无为，此非士之情也。”

私情、人情

民心、舆论    苏辙《次韵秦少章和钱蒙仲》：“碧畦黄陇稻如京，岁美人和易得情。”

情趣、兴致

    唐·元稹《任醉》：“本怕酒醒浑不饮，因君相劝觉情来。”

唐·段成式《题谷隐兰若》诗之二：“鸟啄灵雏恋落晖，村情山趣顿忘机。”

思想、精神

    嵇康《释私论》：“夫气静神虚者，心不存乎矜尚；体亮心达者，情不系于所欲。”

刘勰《文心雕龙·神思》：“登山则情满于山，观海则意溢于海。覃思之人，情饶歧路，鉴在疑后，研虑方定。”

道理、情理    嵇康《明胆论》：“夫折理贵约而尽情，何尚浮秽而遇诞哉？”

实情、情况    《易·咸》：“观其所恒，而天地万物之情可见矣。”

形态、情态、姿态    宋·叶适《醉乐亭记》：“阴阳附从，向背以情。”

诚、真实    王念孙：“情诚通用。”

拿、要

尽情、尽管

等待（方言）

情人    感情深厚的友人。

宋·鲍照《玩月城西门廨中》：“迴轩驻轻盖，留酌待情人。”

《太平广记》卷387引唐袁郊《甘泽谣·圆观》：“惭愧情人远相访，此身虽异性长存。”

唐·韦应物《送汾城王主簿》：“芳草归时遍，情人故郡多。”

《儒林外史》第三十回：“吾兄生平可曾遇见一个知心情人么？”

恋人。《乐府诗集·清商曲辞一·子夜四时歌秋歌二》：“情人不还卧，冶游步明月。”

情人眼里有（出）西施    恋情极深，觉得对方美如西施。

情天    爱情的境界。

李贺《金铜仙人辞汉歌》：“衰兰送客咸阳遂，天若有情天亦老。”

《红楼梦》第五回：“转过牌坊，便是一座宫门，上横书四个大字，道是：‘孽海情天。’又有一副对联，大书云：‘厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难酬’。”

情不可却

情不自已（禁）  蒲松龄《聊斋志异·瑞云》：“既归，吟玩诗词，梦魂萦扰。过一二日，情不自已，修贽复往。瑞云接见良欢。”

南朝·梁·刘遵《七夕穿针》：“步月如有意，情来不自禁。”

情切    臧克家《毛主席的诗歌》：“写了离别的愁苦，写得如此率真，如此情切。”

情分（份）    情谊。宋·刘光宪《浣沙溪》：“何事相逢不展眉，苦将情分苦猜疑。”

情文    质与文，犹内容与形式。亦指精神与物质。《荀子·礼论》：“故至备，情文俱尽；其次，情文代胜。”

情思与文采。刘义庆《世说新语·文学》：“未知文生于情，情生于文，览之凄然，增伉俪之重。”

清·赵翼《瓯北诗话·吴梅村诗》：有意处则情文兼至，姿态横生。

倾注思想感情的诗文。刘勰《文心雕龙·情采》：“故立文之道，其理有三：一曰形文，五色是也；二曰声文，五音是也；三曰情文，五性是也。”

情火    火一般热烈的爱情。

情心    本性；性情。诚心。汉·王符《潜夫论·梦列》：“人之情心，好恶不同，或以此为吉，或以此为凶，当各自察，常占所从。”

情巧    情况与机变。

情甘    情愿。

情本    事情的根由。刘勰《文心雕龙·铨赋》：“序以建言，首引情本；乱以理篇，写送文势。”

情田    心地。播种爱情之田。

《礼记·礼运》：“故人情者，圣王之田也，修礼以耕之，陈义以种之，讲学以耨之，本仁以聚之，播乐以安之。”

《晋书·王湛传论》：“混暗识于心境，开险路于情田。”

宋·梅尧臣《依韵奉和礼叔感兴》之一：“蹈道久已熟，情田不须耕。”

情由    事情的经过及其原由。元·关汉卿《窦娥冤》第一折：“天若是知我情由，怕不待和天瘦！”

情囚    郁达夫《梦醒枕上作翌日寄荃君》诗之五：万一青春不可留，自甘潦倒作情囚。

情用    实际耗用之财物。

情地    亲族位置。处境，置身之地。

情有可原

情死    心以为死；伤心而死，为爱情而死。

情曲    心里事。

情同骨肉

情行    品行。

情旨    情由。

情色    神色。

情交    交游，朋友。

不同感情的交替。《文心雕龙·定势》：“是以绘事图色，文辞尽情，色糅而犬马殊形，情交而雅俗异势。”

情好    心之所好。感情；交情。

情形    事物的内在状况及其外在表现。《后汉书·西域传论》：“莫不备写情形，审求根实。”   

情投契（意）合  《醒世恒言·李汧公穷途遇侠客》：“两下挑灯对坐，彼此倾心吐胆，各道生平志愿，情投契合，遂为至交。”

朱自清《燕知草》序：“好风景固然可以打动人心，但若得几个情投意合的人，相与徜徉其间，那才真有味。”

情投意洽

情投谊合    徐大椿《洄溪道情·祭顾碧筠》：“我天性顽鲁，狂放粗豪。性别形殊，一冰一炭，情投谊合，如漆如胶。”

情志    感情志趣。

《古诗十九首·东城高且长》：“荡涤放情志，何为自结束？”

《隋书·文学传序》：“然则文之为用，其大矣哉！上所以敷德于下，下所以达情志于上。”

明·李东阳《书陈大参六嬉图诗卷后》：“陶写情志，宣导沈郁。”

情见    情感流露。《礼记·乐记》：“备举其道，不私其欲，是故情见而义立，乐终而德尊。”

情见力（势）屈

情见乎言（辞）    《易·系辞下》：“爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。”

晋·杜预《春秋经传集解》序：“若夫制作之文，所以彰往考来，情见乎辞。”

情见于色    真情从脸色中表现出来。

情见势竭（屈）    《后汉书·荀彧传》：“情见势竭，必将有变，此用奇之时，不可失也。”

情私    私人情谊。

情佚    感情佚荡。

情孚意合

情况    志趣，志向；情谊，恩情；情形；体统；情趣，兴致。

元·汪元亨《雁儿落过得胜令·归隐曲》：“闲来无妄想，静里多情况。”

情妒

情玩    恣情玩乐。

情抱    情怀，胸襟。

情取    元·马致远《任风子》第二折：“一旦修真，无甚功力，撇下这砧刀什物，情取那经卷葫芦。”

情苗    情爱的根苗。

情事    《庄子·天地》：“毕见其情事，而行其所为。”

情非得已

情尚    性情与爱好。

情味    三国·魏·刘劭《人物志·九徵》：“故其刚柔明畅贞固之徵，著乎形容，见乎声色，发乎情味，各如其象。”

宋·苏舜钦《沧浪静吟》：“独绕虚亭步石矼，静中情味世无受。”

杜甫《病后过王倚饮赠歌》：“故人情味晚谁似，令我手足轻欲旋。” 

情知    辛弃疾《鹧鸪天》：“情知已被遮断，频倚栏干不自由。”

情物

情和    民心悦服。

情侣

情受

情性    本性。《荀子·性恶》：“故顺情性则不辞让矣，辞让则悖于情性矣。”

刘劭《人物志·九徵》：“盖人物之本，出乎情性。”

《文心雕龙·原道》：“雕琢情性，组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响。”

情性相感。

情郎

情状    葛洪《抱朴子·黄白》：“非穷理尽性者，不能知其指归；非原 始见终者，不能得其情状也。”

《易·系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”

情契

情故    真挚的感情。故旧之情。

情厚、情深

情面

情昵    亲密的情爱。

情思    唐·顾况《悲歌》序：“情思发动，圣贤所不能也。”

宋·张先《贺圣朝》：“春来情思，乱如芳草。”

情品    性格。

《后汉书·党锢传序》：“虽情品万区，质文异数，至于陶物振俗，其道一也。”

情重

情信    真实可信。

《庄子·应帝王》：“其知情信，其德甚真。”

成玄英疏：“率其真知，情无虚矫，故实信也。”

情怨    《文心雕龙·辨骚》：“故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀。”

情急

情急智生

情计    处境。

情迹    情状。

情迷

情恨    妙工偏见低，无由情恨通。

情理难容

情爽    精神。

情虚    心虚。

情累    司空图《答孙郃书》：“古之山林者，必能简于情累，而后可久。”

情欲

情商    商量。

情深一往    孤介自持，情深一往。

情深意重、情深义重

情凄意切

情寄

情冤

情习

情款    情意诚挚融洽。

汉·枚乘《杂诗》之七：“愿言追昔爱，情款感四时。”

《资治通鉴·后周太祖广顺二年》：“行逢能谋，文表善战，叔嗣果敢，三人多相须成功，情款甚昵。”（简文帝《明君词》）

情客

情神    神情。葛洪《抱朴子·嘉遯》：“于是怀冰先生萧然遐眺，游气天衢，情神辽缅，旁若无物。”

情纪

情愫（素）    明·高攀龙《泾阳顾先生行状》：“披露情素，晓畅事实，章晰义理，剀笃言辞，皇上一览而悟。”

章炳麟《感旧》：“及尔同盟誓，死生见情素。”

叶圣陶《倪焕之》十五：“他在她旁边，便觉一切都有光辉，整个生命沐浴在青春的欢快里，这就可知不仅是朋友间的情素了。”

情华    《文心雕龙·哀吊》：“虽发其情华，而未及心实。”

情真

情真意切

情核

情根    孔尚任《桃花扇·栖真》：“一丝幽恨嵌心缝，山高水远会相逢；拿住情根死不松，赚他也做游仙梦。”

情逐（随）事迁

情致    浓淡疏密，俱有情致。

情条    纷乱的情绪。

南朝·宋·王僧达《祭颜光禄文》：“心凄目泫，情条云互。”

唐·司空图《春愁赋》：“郁情条以凝睇，袅愁绪以伤年。”

情海    《花月疱》第七回：“苍茫情海风涛阔，莫去凌波学水仙。”

清·珠泉女士《雪鸿小记》：“花天变态，情海生波。”

情书

情恕理遣    以情相恕，以理排遣，待人接物宽厚和平。

《晋书·卫玠传》：“玠尝以人有不及，可以情恕；非意相干，可以理遣，故终身不见喜愠之容。”

情场

情期

情敬    真情相敬。

情极    宋·邓肃《生查子》：“执手两潸然，情极都无语。”

情量    明·袁宏道《广庄·逍遥游》：“不以一己之情量与大小争，期无往而不逍遥矣。”

情景

    宋·范晞文《对床夜语》卷二：“‘感时花溅泪，恨别鸟惊心’，情景相触而莫分也。”

清·李渔《闲情偶寄》：“景书所睹，情发欲言。”

缪荃荪《<宋元词四十家>序》：“出机抒于众制，融情景于一家。”

情诈    《后汉书·循吏传·王涣》：“莫不曲尽情诈，压塞群疑。”

情焰    爱情的火焰。

情丝    清·李渔《闲情偶寄》：“‘袅晴丝，吹来闲庭院，摇漾春如线。’以游丝一缕，逗起情丝。”

情势    晋·孙盛：且屈伸有会，情势代起。

《新五代史·杂传六·阎宝》：“夫决胜料势，决战料情，情势既得，断在不疑。”

情想    宋·梅尧臣《读月石屏诗》：“犀蛤动活有情想，石无情想已非的。” 

情感    汉·王粲《柳赋》：“枝扶疏而覃布，茎森梢以奋扬；人情感于旧物，心惆怅以增虑。”

白居易《庭槐》：“人生有情感，遇物牵所思。”

情嗜    南朝·宋·颜延之《释达性论》：“虽始或因顺，终至裁残，庶端萌起，情嗜不禁，生害繁惨，天理郁灭。”

情照    悟解，察知。

江淹《知己赋》：“故学不常师，而心镜群籍；理不启问，而情照诸密。”

南朝·梁·沈约《形神论》：“先有情照，后有因果，情照既动，因果随之，未有情照，因果何讬？”

情节    节操。晋·殷仲文《解尚书表》：“名义以之俱沦，情节自兹兼挠。”

情伤    谢灵运《送雷次宗》：“志苦离念结，情伤日月稻。”

后蜀·顾爱《浣沙溪》：“月窗花院好风光，此时相望最情伤。”

情爱    情爱隆密。

情肠    《儿女英雄传》第十二回：“他不但是个正道人，竟是一副儿女情肠，英雄本领。”

清·洪昇《长生殿·重圆》：“谢苍苍可怜，泼情肠翻新重建。添注个鸳鸯牒，紫霄边，千秋万古证奇缘。”

情猿    唐·慧立本《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷九：“制情猿之逸躁，絷意象之奔驰。”

情诗

情话    陶潜《归去来兮辞》：“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。”

陆游《戏咏闲适》：“惟恨暮年交旧少，满怀情话向谁倾？”

情意

    《诗·周南·关睢》：“关关睢鸠”，汉郑玄笺：“谓王睢之鸟，雄雌情意至。”

晋·袁宏《后汉纪·安帝纪论》：“恣其嗜欲而莫之禁御，性气既成，不可变易，情意流荡，不可收复。”

唐·薛用弱《集异记·李清》：“情意飘飘然，自谓永棲真境。”

宋·晁补之《斗百花》：“曾共映花低语，已解伤春情意。”

情义

情涂    性情。《梁书·张充传》：“充生平少偶，不以利欲干怀，三十六年，差得以棲贫自澹。所以摈迹江臯，阳狂陇畔者，实由气岸疏凝，情涂狷隔。”

情慉    心情，心境。

清·谭嗣同《报贝元徵书》：“嗣同神形疏放，靡有羁束，恒妄冀不即弃于大雅，时复攻所阙略。饥渴情慉，匪异朝昔。”

情窟    蒲松龄《聊斋志异·绩女》：“若不速迁，恐陷身情窟，转劫难出矣。”

情障

情境

情歌

情种    钱钟书《围城》五：“可是你这一念温柔，已经心里下了情种。”

情笺

情伪

    《易·系辞上》：“圣人立象以尽意，设卦以尽情伪。”

宋·陈亮《丙午秋答朱元晦秘书书》：“天下之情伪，岂一人之智虑所能尽防哉！”  

清·纪昀《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“儒家释家，情伪日增，门径各别，可勿与辩也。”

情貌

    《荀子·礼论》：“故情貌之变，足以别吉凶，明贵贱亲疏之节。”

晋·陆机《文赋》：“信情貌之不差，故每变而在颜。”

汉·刘向《列女传·齐田稷母》：“非义之事，不计于心，非理之利，不入于家，言行若一，情貌相副。”

情语

    元·燕公楠《摸鱼儿·答程雪楼见寿》：“《梅花赋》，飞堕高寒玉宇，铁肠还解情语。”

梅尧臣《依韵和原甫昭君辞》：“情语既不通，岂止肠九回。”

情尘

    南朝·齐王屮《头陀寺碑文》：“爱流成海，情尘为岳。”

唐·王维《戏赠张五弟湮》诗之三：“吾生好清静，蔬食去情尘。”

唐·顾况《大茅岭东新居忆亡子从真》：“悲恨自兹断，情尘讵能侵？”

陆游《对云堂记》：“一日，进此道，幻瞖消，情尘灭，真实相见。”

情端    事由。

情随（逐）事迁    宋·孙惟信《风流子》：“奈情逐事迁，心随春老，梦和香冷，欢与花残。”

情态

    《列子·黄帝》：“太古神圣之人，备知万物情态。”

宋·路德延《孩儿诗》：“情态任天然，桃红两颊鲜，乍行人共看，初语客多怜。”

情绪

    江淹《泣赋》：“直视百里，处处秋烟，阒寂以思，情绪留连。”

唐·韩偓《青春》：“光阴负我不相偶，情绪牵人不自由。”

宋·晏几道《梁州令》：“南桥杨柳多情绪，不系行人住。”   

柳青《创业史》：“惊人的集体力量使他的情绪高涨极了。”

情网

情趣    《后汉书·刘陶传》：“好尚或殊，富贵不求合；情趣苟同，贫贱不易意。”

情热

情挚    清·昭梿《啸亭续录·超勇亲王》：“乃情挚若此，深有感于心也。” 

情贤    清·钮琇《觚賸·粟儿》：“意气闲放，旁若无人，而一遇婉娈，其倾倒缱绻如此。然刺史益心重公子，曰：‘此情贤也，我当终成之’。”

情虑

    晋·何劭《杂诗》：“勤思终遥夕，永言写情虑。”

范文澜等《中国通史》中附记：“古人有云：‘察言者不留声，观行者不识辞，知己之人，幸逢相谒，言音未同，情虑相契。’”

情质    情意，情味。

情谊    相互关节，敬爱的感情；恩情。

情缘

情操

情赖

情兴

情亲    宋·杨万里《雨晴得毗陵故旧书》：“知我近来头白尽，寒喧语外更情亲。”

情锺    刘义庆《世说新语·伤逝》：“圣人忘情，最下不及情；情之所锺，正在我辈。”

陆游《读唐人愁诗戏作》：“我辈情锺不自由，等闲白却九分头。”

情胆    江淹《为建平王让镇南徐州刺史启》：“神乖意失，音影何地，吞声茹号，情胆载绝。”

情窃

情孽

情藻    刘师培《与人论文书》：“窃以情藻谊诣，两析斯惕。有实无文，焉资行远？华而弗实，鞶蜕庸殊。”

情愿    好恶未改，情愿未移。

情识

    白居易《苏州南禅院千佛堂转轮经藏石记》：“上下近远，有情识者，法音所及，无不蒙福。”

宋·沈括《梦溪笔谈·神奇》：“人但知境中事耳，人境之外事有何限？欲以区区世智情识穷测至理，不其难哉！”

王夫之《张子正蒙注·太和》：“而情识意见成乎万殊者，物之相感有同异，有攻取，时位异而知觉殊，亦犹万物为阴阳之偶聚而不相肖也。”

明·宋濂《南堂禅师语录》序：“绝枝蔓，去町畦，而不堕于情识之境，不意大法凋零而能见斯人哉！”

气体高朗，情识精微。

情痴

情韵    宋·秦观《五百罗汉图记》：“情韵风趣各有所得，其绵密委曲可谓至矣。”

情怀

    杜甫《北征》：“老夫情怀恶，呕泄卧数日。”

元·乔吉《金钱记》第三折：“扫愁帚扫不了我郁闷情怀。”

峻青《海啸》第二章：“为革命事业而献身，就是你毕生的高尚情怀。”

情宠

情澜    《孽海花》第十六回：“哪知好事多磨，情澜忽起。”

情窦    宋·郭印《次韵正纪见贻之什》：“情窦欲开先自窒，心田已净弗须锄。”

情属

情鉴

情变

    《文心雕龙·明诗》：“故铺观列代，而情变之数可监；撮举同异，而纲领之要可明矣。”

《文心雕龙·总术》：“况文体多术，共相弥纶，一物携贰，莫不解体，所以列在一篇，备总情变。”

情恋    汉·蔡琰《悲愤诗》：“去去割情恋，遄征日遐迈；悠悠三千里，何时复交会？”

情灵    《晋书·阮籍嵇康传论》：“咸能符契情灵，各敦终始，怆神交于晚笛，或相思而动驾。”

《汉语大词典》

（二）

情田    《礼·礼运》：“人情以为田。”孙希旦集解：“人情为圣人之所治，犹田为农夫之所耕也。”

情知    曾肇《临江仙》：“情知春去后，管得落花无。”

情素    《汉书·邹阳传》：“披心腹，见情素。”

情欲    《晋书平原王干传》：“颇清虚静退，简于情欲。”

情款    宋·孝武帝《七夕》：“爱聚双情款，念离两心伤。”

情话    方回诗：“居然道怀孚，宜尔情话接。”

情尘    《大智度论》：“情尘识和合，所作事业成。”

情网    江总《琼法师碑》：“幹五欲之泥，解六情之网。”

《辞海》

 

3.欲

  

贪欲也。《礼·曲礼》：“欲不可从。”疏：“心所爱为欲。”《礼·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。”

愿也。《文子·明微》：“心欲小，志欲大。”

将也。《后汉书·隗嚣传》：“我与隗嚣事欲不谐。”

婉顺貌。《礼·祭义》：“其荐之也，敬以欲。”

《辞海》

 

4.真

（一）

未经人为的东西，指本原、本性等

《汉书·杨王孙传》：“欲臝葬，以反吾真。”颜师古注：“真者，自然之道也。”

晋·陶潜《劝农》诗：“悠悠上古，厥初生民，傲然自足，抱朴含真。”

明·吕坤《与总河刘晋川论道脉图》：“无此身则魂离魄散，有此身则魂住魄随。乃知无声无臭之真，寓于可见可闻之内，不然则虚无寂灭之教矣。”

朱自清《陶诗的深度》：“‘真’，就是自然。”

亦为道家探究与追求的自然之道。如悟真、修真

旧时所谓仙人   

《说文·匕部》：“真，僊人变形登天也。”

宋·魏野《寻隐者不遇诗》：“寻真误入蓬莱岛，香风不动松花老。”

真实    《史记·仲尼弟子列传论》：“誉者或过其实，毁者或损其真。”

精诚，诚心实意。《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也。”《文子·精诚》：“夫抱真效诚者，感动天地，神踰方外。”

谨慎

同ttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt   

        

   有操守才能之士

慎真，修真，迎真

正也。清楚，真切也

身也    《庄子·山木》：“见利而忘其真。”《淮南子·本经训》：“神明藏于无形，精神反于至真。”

真一    保持本性，自然无为。

真人    存养本性或修真得道的人。泛指“成仙”之人。《庄子·大宗师》：“古之真人，……”《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫实，是谓真人。”汉·王逸《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”

证真理的人，即阿罗汉。

品行端正的人。正人也。（李奇）

真诚可靠的人。

知情的人。

真人不露相，露相不真人    得道的人不以形相现于人前。《西游记》第九九回：“自古道：真人不露相，露相不真人。”

真人面前不说假话

真力    本原之力。唐·司空图《二十四诗品·豪放》：“天风浪浪，海山苍苍，真力弥满，万象在旁。”

真土    真佛土的略称。佛真身所住的法性土，对化身所住的化土而言。《药师本愿功德宝卷》：“玄妙消息，不动巍巍，真土立根基。”

真士    有操守、才能之士。

真才    真实的才学。宋·秦观《王朴论》：“适用而不穷者，天下之真才也。”

真才实学

真小人    品德低下的人。

真子    信顺佛法，继承佛业者为真子。

真天    真性，天性。汉·董仲舒《春秋繁露·深察名号》：“民之性如繭如卵，卵待覆而为雏，繭待缫而为丝，性待教而为善，此之谓真性。”

真元    玄妙。唐·应物《题化城寺》诗：“偶与游人论法要，真元浩浩理无穷。”

人的元气。唐·元稹《韦氏馆与周隐客杜归和泛舟》诗：“时欣外奨，真元随内修。”

宋·苏轼《病退》诗：“病根欲去真元在，昨夜梦游何有乡。”

真性。清·洪昇《长生殿·神诉》：“悔深顿令真正露，情坚錬出金丹固。”

真切    真实确切；清楚明白；真诚恳切。

真火    心中的火，喻旺盛的生命力。宋·苏轼《送杨腾山人》诗：“窗前雪花落，真火中自然。” 

真心    纯洁善良的心。“禀真心不染尘缘。”

诚心诚意。“真心事佛。”

真实无妄之心。

真心真意

真心实意

真玉    美玉。清·钱谦益《书破山刻石屋珙禅师语录后》诗：“淤泥生妙莲，炎火见真玉。”

真正    真实的，名实相符的。端正，纯正。确实。心地正直的人。

真白    纯白色。北周·庾信《咏园花》诗：“自丝无假染，真白不须妆。”

真印    直指人心、教外别传的心印。唐·刘禹锡《牛头山第一袒融大师新塔记》：“同跻智地，密付真印。”

真玄    诸天之神。

真成    真是；实是。真个，的确。

真至    情感真挚。

真似

真色    本色。

真宇    道观。

真如    永恒存在的实体、实性，即宇宙万有之本体。

南朝·梁·肖统《谢敕赉制旨大集经讲疏旨》：

同ttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttttt“同真如而无尽，与日月而俱懸。”

《成唯识论》卷九：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实，于一切位，常如其性，故曰真如。”

《红楼梦》第八七回：“屏息垂簾，跏趺坐下，断除妄想，趋向真如。”

范文澜《唐代佛教·佛教各派》：“事物生灭变化，都不离真如。故真如即万法（事物），万法即真如。真如与万法，无碍融通。”

真形    本来的形象；真实的形象。

真吾    实在的我；脱去外相的本质的我。宋·翁森《四时读书乐》诗：“木落水尽千崖枯，炯然吾亦见真吾。”

真男子    犹大丈夫。有志气有作为的男子汉。

真我    即大我，与妄我相对。出离生死烦恼的自在之我。唐·皎然《禅思》诗：“真我性无上，谁为尘识昏。”

真身    为度脱众生而化现的世间色身。

真言    佛教经典的要言秘语。咒语。口诀、要语。

真忱    真诚。

真初    天真纯朴的本性。

真炁    天地之精气。明·屠隆《綵毫记·钦取回朝》：“玄冬尽，又见春来，真炁初回，灵光渐现，参破浮云世态。”

真味    真实的意旨、意味。宋·严羽《沦浪诗话·诗评》：“读《骚》之久，方识真味。”

明·朱承爵《存余堂诗话》：“作诗之妙，全在意境融彻，出声音之外，乃得真味。”

叶圣陶《倪焕之》四：“他们只是没有尝到教育事业的真味罢了，一旦尝到这人世间至高至上的真味，那就硬教他们淡漠也决不肯了。”

味道纯正的食品。

真果    道教、佛教的真谛。唐·李端《旅次岐山得山友书却寄凤翔张尹》诗：“偶为名利引，久废论真果。”

真知    正确而深刻的认识。《庄子·大宗师》：“有真人而后有真知。”

南朝·宋·谢灵运《辨宗论》：“真知者照寂，故理常为用，用常在理，故永为真知。”

宋·陈鹄《耆旧续闻》卷一：“真实处，便是真知；纔以不知为知，必是欺伪的人。”

明·张弼《答苏州别驾周德中》诗：

“欧阳自号无仙子，卓识真知冠古今。”

清·姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：

“无真知不得轻置议，以防识者捧腹耳。”

毛泽东《实践论》：“一切真知都是从直接经验发源的。”

真知灼见   《警世通言·王安石三难苏学士》：“真知灼见者尚且有误，何况其他！”

亦作真知卓见。

真侣    道士。

真的    确实，可靠。

真金不怕火炼

真金烈火    经过严重考验而品质不变。

真念    善心、慈悲之心。

真朋    以道义相结合的朋友。

真法    唐·皇甫曾《锡杖歌送明楚上人归佛川》：“真法常传心不住，东西南北随缘路。”

《王灯会元·西天祖师·提多迦尊者》：“巍巍七宝山，常出智慧果，回为真法味，能度诸有缘。”

真泠

真性    天性，本性。明·李贽《答马历山书》：

      “颠倒困踣之极，乃得彻见真性。”

人本具的不妄不变的心体。《楞严经》卷一：“此是前尘虚妄相想，惑汝真性。”

《景德传灯录》：“我今悟真性，无道亦无理。”（？）

真宗    真正宗旨；正宗。

唐·张九龄《敕岁初处分》：“我玄元皇帝著《道德经》五千文，明乎真宗，致于妙用。”

唐·孟郊《夏月谒智远禅师》诗：“谒师见真宗，何必千万劫。”

真空    超出一切色相意识界限的境界。南朝·陈·徐陵《长干寺众食碑》：“自非道登正觉，安住于大般涅槃；行在真空，深入于无为般若。”

唐·慧能《坛经·般若品》：“念念说空，不识真空。”

清·王夫之《张子正蒙注·太和》：“但见来无所从，去无所归，遂谓性本真空，天地皆缘幻立。”

真门    泛指通过修习佛法获得佛果的法门。

唐·刘得仁《冬夜与蔡校书宿天可上人院》诗：“真门犹是幻，不用觉浮生。”

真函    道教的典籍文书等。

真契    知己；意志相合者。妙趣，真意。

真相

真相大白

真要    真谛要义。唐·谢勮《游烂柯山》诗：“仙僧会真要，应物常渊默，惟将无住理，转与信人说。”

真面目    宋·苏轼《题西林壁》诗：

“不识庐山真面目，只缘身在此山中。” 

真是    绝对的正确。元·段克己《乙巳清明游青阳峡》诗：“纷纷世上无真是，弃置从渠若秋扇。”

真则    真谛。晋·陆机《羽扇赋》：“混贵贱而一节，风无往而不清，憲灵朴于造化，审真则而妙观。”

唐·皎然《奉同卢使君幼平游精舍寺》诗：

“真界隐青壁，春山凌白云，今朝石门会，千古仰斯文。”

真品    纯真的品质；地道的物品。

真骨    不同凡俗的风骨。南朝·梁·钟嵘《诗品》卷上：“其源出于《古诗》，仗气爱奇，动多振绝，真骨凌霜，高风跨俗。”

真修    精诚修持。

真俗    因缘所生之事理曰俗，不生不灭之理性曰真。出世为真，入世为俗，即在家出家之意。

宋·王安石《全椒张公有诗在北山西庵僧者墁之怅然有感》诗：

“幽明永隔休炊黍，真俗相妨欠绝弦。”

真信    真诚。真诚。唐·储光羲 《晚次东亭献郑州宋使君文》诗：“为道既真信，处名犹骞谔。”

真风    淳朴的风俗；淳朴的风范。晋·陶潜《感士不遇赋》：“自真风告逝，大伪斯兴。”

北齐·颜之推《颜氏家训·名实》：“劝一柳下惠，而千万人立真风矣。”

唐·鲍溶《题吴徵君岩石居》诗：“尧泽润天下，许由心不知，真乃存绵绵，常与达者期。”

清·陆以湉《冷庐杂识·陶渊明祠堂记》：“不藉琴以为雅，故无弦亦可；不因酒以为达，故把菊自足。真风所播，直扫魏晋浇习。”

真美    自然优美。

真客    修真得道的人。   

真素    真率自然的境界。   

唐·李涉《题清溪鬼谷先生旧居》诗：“万虑随境生，何由返真素。”

真原    本源。

真烈    坚贞节烈。   

真气    人体的元气，生命活动的原动力，由先天之气和后天之气结合 而成。道教谓为“性命双修”所得之气。

《素问·上古天真论》：“恬惔虚无，真气从之；精神内守，病安从来？”

宋·苏轼《上神宗皇帝书》：“不善养生者，薄节慎之功，迟吐纳之效，厌上药而用下品，伐真气而助强阳，根本已危，僵仆无日。”

明·陈汝元《金莲记·郊遇》：“三昧上真气已全，百炼中凡心俱净。”

清·蒋士铨《临川梦·送尉》：“英雄欺世，久之毕竟难瞒，胸中既无真气蟠，笔下焉能力量完！”

真乘    真实的教义。

真息    真气。宋·李石《续博物志》卷二：“陈希夷先生睡或半岁，或三数月，近亦不下月余，留藏真息，饮纳玉液。”

真脉    正统。

真悃    真心诚意。

真容    北魏·杨衒之《洛阳伽蓝记·白马寺》：“寺上经函，至今犹存。常烧香供应之，经函时放光明，耀于堂宇。是以道俗礼敬之，如仰真容。”

真宰    宇宙的主宰；自然之性。

唐·司空图《二十四诗品·含蓄》：“不着一字，尽得风流，语不涉难，己不堪忧，是有真宰，与之沉浮。”

清·戴震《孟子字义疏证·理》：“老氏所以言‘常使民无知无欲’，彼自外其形骸，贵其真宰。”

真能    真正的才能。

《列子·仲尼》：“知而忘情，能而不为，真知真能也。”

真纯    真诚纯洁。方志敏《可爱的中国》：“一个青年学生的爱国，真有如一个青年姑娘初恋时那样的真纯入迷。”   

真理    最纯真的道理。南朝·梁·萧统《令旨解二谛义》：“真理虚寂，惑心不解，虽不解真，何妨解俗。”

唐·方干《游竹林寺》诗：“闻僧说真理，烦恼自然轻。”

宋·钱易《南部新书》辛：“卢演为长句……‘莫为狂花迷眼界，须求真理定心王。”   

真常    真实常住。《楞严经》卷十三：“性真常中，求于去来，迷悟生死，了无所得。”

宋·范仲淹《上执政书》：“夫释道之书，以真常为性，以清净为宗，神而明之，存乎其人。”

真偈    佛家的偈颂。唐·刘禹锡《宿城禅师山房题赠》诗之二：“法为因缘立，心从次第修，中宵问真偈，有住是吾忧。”   

真象    真相。清·钱谦益《仙坛唱和诗》之三：“盲人说法迷真象，狂子谈禅好假龙。”   

真诀    妙法；秘诀。

真章    当真，顶真。   

真率    纯真坦率。清·孙枝蔚《清明日闫再彭携歌童泛舟城北》诗之二：“众情悦妖妍，同志贵真率。”

真淳    真率淳朴。宋·俞文豹《吹剑一录》：“老子曰：‘含德之厚，比于赤子’，谓其真淳如赤子尔。”

元·文逢原《荆山璞赋》：“信太和之精粹，钟元气之真淳。”

元好问诗：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”

真情    本心；真实的感情。《楚辞·东方朔<七谏·自悲> 》：“狐死必首丘兮！夫人孰能不反其真情？”王逸注：“真情，本心也。”

宋·陆游《临江仙·离果州作》词：“只道真情易写，那知怨句难工，水流云散各西东。”

真情实感    真挚的感情，实在的感受。

真情实意

真无    空无，事物的虚妄不实。

真智    冥符佛家真理的智慧。北魏·昙鸾《无量寿经优婆提舍愿生偈注》卷下：“真实智慧者，实相智慧也。实相无相，故真智无知也。”

真元   

真然

真善

真善美    续苑亭《真善美的解释》：“真是真实，美是美感，善是理性之美。”

真道    南朝·梁·陶弘景《冥通记》卷二：“所以真道不交乎世，神仙罕游人间，正为此耳。”

太平天国·洪仁玕《英杰归真叙》：“抑或有心怀疑义者欲寻其端，不遇解释之人而疑终莫祛，无怪乎真道日在天下而真理终不明于人心也。”

真游

真想    本心。晋·陶潜《始作镇参军经曲阿作》诗：

“真想初在衿，谁谓形迹拘。”

真节    真正的节操。   

真传    嫡传。   

真解    彻悟。

真诠    真谛。   

真诣    精深的造诣。   

真意    自然的意趣。唐·李白《题嵩山逸人元丹丘山居》诗：

“偶与真意并，顿觉世情薄。”

宋·梅尧臣《拟水西寺东峰亭九咏·栖烟鸟》：

“推物得真意，吾将效陶公。”

晋·陶潜《饮酒》诗：“此中有真意，欲辩已忘言。”

真义    真正的意义。叶圣陶《苦菜》：“劳动是人生的真义，从此可得精神的真实的愉快；那片空地便是我新生活的源泉。”   

真源    本原、本性。唐·赵无一《奉天录序》：“缅寻太古之初，真源一味，自然朴略，不同浮华，虽垂不载。”

宋·苏轼《次韵定慧钦长老见寄》之四：“真源未纯熟，习气余陋劣，譬如已放鹰，中夜时掣绁。”

明·李贽《答邓石阳书》：“于伦物上加明察，则可以达本而识真源。”   

真际    宇宙本体；成佛之境界。实际也。唐·李邕《大唐泗洲临淮县普光王寺碑》：“消一无于太常，越诸有于真际。”

真经

真静    静谧。清·周亮工《与张瑶星》：“空山落叶，光景更真静者，于此中自有玄契，城市中人可想而不可即也。”

真种    本性。明·唐顺之《答殷生原学》：“窃痛世人汩于利欲，迷失真种，绝去天理，自堕鬼域。”

真语    说真如一实之理之语，即不作曲示的实语。   

唐·栖白《寄南山景禅师》诗：

“一度林前见远公，静闻真语世情空。”

真粹    品行高超。   

真实    汉·荀怳《申鉴·政体》：“君子之所以动天地，应神明，正万物而成王治者，必本乎真实而已。”

清·吴伟业《赠愿云师》：“世法梦幻，惟出世大事，乃为真实。”

真实性    圆成实性三义之一，亦称真如。

真态    本色；天然风致。唐·独孤及《和李尚书画射祜图歌》：

“居然画中见真态，若务除恶不顾私。”

真趣    南朝·梁·江淹《杂体诗·效殷仲文<兴嘱>》：

“晨游任所萃，悠悠蕴真趣。”

真挚    真诚恳切。

真确   

真赏    确能赏识；会心的欣赏；值得欣赏的景物。《南史·王昙首传》：“知音者希，真赏殆绝。”

真数

真影    法身的影象。唐·吕温《南岳弥陀寺承远和尚碑》：

“胜缘既结，真影来现。”

真践    真正实行。《宋史·徐侨传》：“其学一以真践实履为尚。”

真仪

真质    本质；实质。   

真洁    贞洁；纯净。   

真审    真正明悉。   

真履    纯正的志行。

真选 

真坛    道教进行活动的坛场。   

真朴    纯真朴实。宋·吕祖谦《萧果卿祭酒挽章》：

“平生但真朴，真上绝枝条。”

清·周亮二《寓园不韩秀才》诗：“若粥能真朴，林园任淡浓。”   

真机    玄妙之理；秘要；真正的动机。

唐·杨巨源《送淡公归嵩山龙潭寺葬本师》诗：

“野炊秋水苍茫远，禅境真机去住闲。”

宋·陈师道《和贾耘老春晚》诗：

“一卧海城春又晚，不妨闲处得真机。”

明·谢榛《四溟诗话》卷四：“古人论诗，举其大要，未尝喋喋以泄真机，但恐人小其道尔。”   

真积    认真积累。

《荀子·劝学》：“真积力久则入，学至乎没而后止也。”

真笃    诚挚深厚。

真儒    唐·韩愈《答殷侍御书》：“每逢学士真儒，歎息踧踖，愧生于中，颜变于外，不复自比于人。”

《宋史·道学传一·程颢》：“道不行，百世无善治；学不传，千载无真儒。无真儒，则贸贸焉莫知所之，人欲肆而天理灭矣。”

真独简贵    独处时谨慎，富贵时简省。

真谛    最真实的道理。唐·元稹《大云寺》诗：

“真谛成知别，迷心尚有云。”

真凭实据

真龙    宋·王安石《再用前韵寄蔡天启》诗：

“伪凤易悦楚，真龙反惊叶。”

唐·杜甫《丹青引赠曹将军霸》：

“斯须九重真龙出，一洗万古凡马空。”

明·陈子龙《献马行》：“世上纷纷尽凡马，一入天厩成真龙。”

真龙活现。   

真澹    率真淡泊。   

真隐    唐·杜甫《独酌》诗：“薄劣惭真隐，幽偏得自怡。”

真趋    真趣。唐·陆龟蒙《纪梦游甘露寺》诗：

“逍遥得真趋，逦迤寻常跡。”   

真声    仙音。南朝·梁·陶弘景《真诰·运象篇三》：

“霄上有陛贤，空中有真声。”

真恳   

真归    真正的归宿。朱熹：“问渠何处是真归。”

真谨    认真郑重。   

真识    真知灼见。   

真髓    真义；精华。   

真体    真实的本体。清·王夫之《张子正蒙注·太和》：“阴阳未分，二气合一，絪缊太和之真体，非目力所及，不可得而见也。”   

真灵    真人；神仙；人的精神。《云笈七籤》卷二七：“真灵班级，上下不同。”   

《汉语大词典》

（二）

《说文·匕部》：“仙人变形而登天也。”

性真也。《庄子·秋水》：“谨守而勿失，是谓反其真。”注：“真在性分之内。”

伪之反。《汉书·宣帝纪》：“使真伪毋相乱。”

凡质真不变皆称之。《庄子·渔父》：“真者，精诚之至也。”

《淮南子·本经》：“质真而素朴。”注：“不变也。”

真人    修真得道之人也。《文子》：“得天地之道，故谓之真人。”

《庄子·天下》：“关尹、老聃乎？古之博大真人哉！”成玄英疏谓关尹、老子为古之大圣，穷极微妙，冥真合道，故谓之真人。按道家言真人之名始此。其后凡称生天登仙者，皆谓之真人。

佛家谓证真理之人曰真人，佛及阿罗汉称之。《中本起经》曰：“修德履道，忽荣起利，义曰真人。”按《法华文句》疏记：“真是所证，澄真之人，故曰真人。”

真子    大乘菩萨为佛之真子。《涅槃经》：“成就如是无量功德，一切皆是佛之真子。”

《胜鬘宝窟》：“真子者，于法信顺，堪绍佛业，故名真子。”

真心    真实无妄之心也。

真如    真者，真实之义。如者，如常不变之义。诸法之体性离虚妄而真实，故云真；常住而不变不改，故云如。

《唯识论》：“真谓真实，显非虚妄；如谓如常，表无变易。谓此真实于一切法，常如其性，故曰真如。”

按诸经论中所云实相、法性、法界、圆成实性等，皆与真如同。

真宅    《列子·天瑞》：“归其真宅。”注：“真宅，太虚之域。”

真色    如来藏中之色，即真空之妙色。《楞严经》：“如来藏中，性色真空，性空真色，清净本然，周遍法界。”依此义而称法身有相。

一称自色，固有之色，无论如何，决不变更者称真色。

真行

真君   《庄子·齐物论》：“百骸九窍六脏，赅而存焉，其递相为君臣乎？其有真君在焉。”成玄英疏：“真君即真宰也。”神仙之尊称。

真宰    天为主宰万物者，故云真宰。《庄子·齐物论》：“若有真宰而特不得其眹。”（按：庄子所云者，道也。）

真我    亦曰大我，佛所证之大涅槃也。《大藏法数》：“我者，自在无碍之谓也，然有妄我、真我。若外道凡夫，于五蕴身强立主宰，执之为我，乃是妄我。若佛所具八自在称为我者，即是真我。”

真言    亦云密言、密语、秘密号，别云陀罗尼（总持之义），又云呪。《大日经》：“一切法界力，随顺众生，如其种类，开示真言教法。”

真宗

真明

真果

真的    真实也。刘宰诗：“且应除豁见真的。”

真空    一、真如之理性，离一切迷情所见之相，故云真空。二、小乘之涅槃，即无有一物之偏真但空也。《行宗记》：“真空即灭谛涅槃。非伪故真，离相故空。”三、非空之空曰真空；对于非有之妙有而言，即非如小乘偏执之但空也。《济缘记》：“妙有则一毫不立，真空乃因果历然。”

真相    犹实相，即无相之相也。事实原有之情状也。

真书

真迹   

真率    坦真率直。《金史·张行信传》：“为人纯正真率，不事修饰。”

真理    一、人们从社会实践中所取得之符合事物发展之客观规律之一切认识，皆得谓真理。二、显教对于有为之事相而谓无为之真如为真理；密教以摄持之义为理，有为之事相各摄持其体而不乱杂者谓之理，指其法之本不生，谓之真。

真智    亦名根本智、无分别智，冥符真理之智也。

真经    道经之称。

真诠    犹云真解、真理。真切诠解事理也。

真际    实际，指真如法性言。《维摩经·阿閦品》：“非有相，非无相，同真际，等法性。”

真谛    第一义谛、胜义谛，谓最真实之道理也。

真善美

《辞海》

5.朴

  2001.4.17

未经加工成器的木材。

《老子》：“朴散则为器，圣人用之则为官长。”

王充《论衡·量知》：“物实无中核者谓之郁，无刀斧之断者谓之朴。”

晋·张协《七命》：“营匠斲其朴，伶伦均其声。”

本性，本质。《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”

《吕氏春秋·论人》：“故知知一，则复归于朴。”高诱注：“朴，本也。”

三国·魏·嵇康《幽愤》诗：“志在守朴，养素全真。”

朴实，厚重。《老子》：“我无欲，而民自朴。”

《荀子·强国》：“入境，观其风俗，其百姓朴，其声乐不流行。”

清·严有禧《漱华随笔·大字帖》：“前辈之朴而谨如此，今滔滔不可复返。”

朴力

朴士

朴木

朴心    淳朴的心。

朴劣

朴秀    朴实而秀美。

朴拙    质朴率真。

三国·魏·丁仪《励志赋》：“惟受性之朴拙，亮未达乎测度。”

朱自清《清华的一日》：“齐民朴拙苍老，独创一格，有时不免粗野。”

古朴粗糙。

朴茂    质朴厚重。宋·曾巩《宜黄县县学记》：“士有聪明朴茂之质，而无教养之渐，则其材之不成，固然。”

《明史·西域传四·八答黑商》：“山川明秀，人物朴茂。”

浑朴，浑厚。明·胡应麟《诗薮·古体上》：“优柔敦厚，周也；朴茂雄深，汉也。”

清·纳兰性德《赋论》：“卿纯乎道德，故其辞简洁而朴茂。”

朴直    朴实率直。

朴忠

朴陋    粗朴鄙陋。简陋，质朴无华。

朴厚    朴质厚道。

朴重    朴实厚重。《淮南子·主术训》：“其民朴重端慤，不忿争而财足，不劳形而功成。”

朴勇    朴实勇敢。

朴素    质朴，无文饰。《庄子·天道》：“静而圣，动而王，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争美。”成玄英疏：“夫淳朴素质，无为虚静者，实万物之根本也。”

《淮南子·原道训》：“所谓天者，纯粹朴素，质直皓白，未始有与杂糅者也。”

唐·王昌龄《琴》诗：“孤桐祕虚鸣，朴素传幽真。”

俭朴，不奢侈。宋·范仲淹《蒙以养正赋》：“是以不伐其善，罔耀其能，惟朴素而是守，又濬哲而曷矜。”

《明史·益王祐槟传》：“子庄王后烨嗣，性朴素，外物无所嗜。”

朴野    朴质无华。《管子·小匡》：“是故农之子常为农，朴野而不慝。”尹知章注：“农人之子朴质而野，不为姦慝。”

唐·元稹《进田弘正碑文状》：“不隐实功，不为溢美，文虽朴野，事颇彰明。”

朴略    质朴粗略。

唐·刘知几《史通·言语》：“夫上古之世，人惟朴略，言语难晓，训释方通。”

朴讷    质朴而不善言词。

朴率    质朴坦率。

朴淳    质朴淳厚。

鲁迅《汉文学史纲要》第一篇：“在昔原始之民……时属草昧，庶民朴淳，心志郁于内，则任情而歌呼。”

朴悴    晋·葛洪《抱朴子·行品》：“士有貌望朴悴，容观矬陋，声气雌弱，进止质涩，然而含英怀宝，经明行高。”

朴壹    朴实纯粹。

朴雅    清·钮琇《觚賸·石言》：“（端溪砚石）端方是尚，朴雅为经，间标新而树异，有象物以赋形。”

朴钝    《三国志·蜀志·庞统传》：“少时朴钝，未有识者。”

朴浑    唐弢《在生命的浩瀚的海洋里》：“对仗贵在工整，这是从形式美着眼，既工整了，又必须做到不呆板不堆砌，不做作，朴浑自如，意趣盎然，这都是艺术的美。”

朴疏

朴鄙    宋·李纲《乞罢尚书左仆射第一表》：“复念朴鄙之资，不足以适时；蹇浅之学，不足以揆事。”

《韩诗外传》卷四：“然其持之各有故，言之各有理，足以欺惑众愚，交乱朴鄙。”

朴愚

朴诚

朴廉    朴实俭约。

朴慎    晋·孙楚《井赋》：“绝彼淫饰，安此朴慎，倘尚其华，我笃其信。”

朴静    顺乎自然而无所作为。

朴实    朴实无华。

朴慤

朴醇

朴俭

朴质    郭小川《闪耀吧，青春的火光》诗：“我们为什么不能使我们的外表和心灵变得又纯洁又朴质。”

朴鲁    宋·岳飞《辞少保第四札》：“臣性资朴鲁，久叨宠荣，每惧满盈，弗克负荷。”

《续资治通鑑·宋高宗绍兴元年》：“而浮伪之徒……外示恬默，中实奔竞，外示朴鲁，中实奸滑。”

朴洁

朴练    朴实练达。

清·侯方域《谢安论》：“盖安之为人，清冲有余，而朴练不足。”

朴学    本指上古朴质之学，后泛指儒家经学。

考据训诂之学。

朴澹

朴简    清·周亮工《广金石韵府序》：“上古字朴简，立象以尽意。”

朴谨

朴属    附着坚固貌。

朴戆    朴实憨厚。

《汉语大词典》

 

 

6.爱

1998.4.30

（一）

待人接物深厚真挚的感情。

《庄子·山木》：“（孔子）徐行翔佯而归，绝学捐书，弟子无挹于前，其爱益加进。”

《礼记·礼问》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。”

韩愈《原道》：“博爱之谓仁。”

明·文徵明《祭施行人母文》：

“岂可能相，亦教弗弛；爱不揜严，是成令子。”

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》：

“世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。”

《左传·昭公二十六年》：“兄爱而友，弟敬而顺。”

《后汉书·陈敬王羡传》：“肃宗性笃爱，不忍与诸王乖离，遂皆留京师。”

裴骃集解引贾逵曰：“爱，惠也。”

宋·张孝祥《水调歌头·送刘恭父趋朝》词：“回首楚楼千里，遗爱满潇湘。”

《论语·颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死。”

杜甫《戏为六绝句》之五：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。”

元·耶律楚材《过金山和人韵》之三：“我爱长天汉家月，照人依旧一轮明。”

鲁迅《准风月谈·夜》：“爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。”

《韩非子·主道》：“是故诚有功则虽疏贱必赏，诚有过则虽近爱必诛。”

唐·韦应物《送元锡杨凌诗》：“端居意自违，况别亲与爱。”

《鹖冠子·能大》：“一者，德之贤也；圣者，贤之爱也。”

陆佃解：“爱，犹慕也。”

《荀子·王制》：“故君人者，欲安则莫若平政爱民也。”

韩愈《与鄂州柳中丞书》之二：“其所以服人心，在行事适机宜，而风采可畏爱故也。”

《淮南子·修务训》：“夫雁顺风以爱气力。”

汉·苏武《诗》之三：“结发为夫妻，恩爱两不疑。”

《后汉书·张衡传》：“通人暗于好恶兮，岂爱惑之能剖？”

王念孙《读书杂志余编·后汉书》：“爱者，蔽也。《说文》：‘薆，蔽不见也。’《尔雅》：‘薆，隐也。’，薆，爱古字通，皆谓障蔽也。”

爱人    爱护百姓，友爱他人。

《论语·学而》：“节用而爱人，使民以时。”

《孟子·离娄下》：“仁者爱人。”

韩愈《顺宗实录二》：“（广陵王）博厚以容物，宽明而爱人。”

可爱的人。三国魏·嵇康《声无哀乐论》：“可以我爱而谓之爱人，我憎则谓之憎人，所喜则谓之喜味，所怒则谓之怒味哉？”

恋爱中男女的一（对）方。

丈夫或妻子。

惹人喜爱

爱人以德    按照道德标准去爱护和帮助他人。

《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，小人之爱人也以姑息。”

爱力    爱惜人力物力。

汉·桓宽《盐铁论·授时》：“为民爱力，不夺须臾。”

《新唐书·魏元忠传》：“古者茅茨採椽，以俭约遗子孙，所以爱力也。”

宋·王安石《虞部朗中晁君墓志铭》：“敦于除害，未始爱力。”

吸引力、团结力。

严复《有如三保》：“以智侵愚，以强暴弱，民为质點，爱民全无，所谓自侮而后人侮，自伐而后人伐。”

友爱精神。冰心《寄小读者》十二：“这如火如荼的爱力，使这疲缓的人世一步一步移向光明。”

爱才如命

爱才若渴    清·沈德潜《说诗晬语》卷下：“读少陵诗，如见其忧国伤时；其世不我容，爱才若渴者，昌黎之诗也。”

爱小    贪小利。

爱口    说话慎重。汉·刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪，此皆所以治身法也。”

爱口惜羞    怕羞，不肯开口。

爱子    南朝梁·江淹《别赋》：“攀桃李兮不忍别，送爱子兮霑罗裙。”

《战国策·赵策四》：“父母之爱子，则为之计深远。”

汉·刘向《说苑·政理》：“善为国者，遇民如父母之爱子。”

爱不忍释

爱友

爱日    珍惜时日。《吕氏春秋·上农》：“敬时爱日，至老不休。”

汉·王符《潜夫论·爱日》：“圣人深知，力者乃民之本也，而国之基，故务省役而为民爱日。”

清·梁章钜《归田琐记·北东园日记诗》：

“爱日且增初日学，望云兼慰看云情。”

汉·扬雄《法言·孝至》：“事父母自知不足者，其舜乎！不可得而久者，事亲之谓也，孝子爱日。”李轨注：“无须臾懈于心。”

冬日可爱。

爱水    因爱欲而生的津液、眼泪之类。

《楞严经》卷八：“因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。是故众生心忆珍馐，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；……心著行淫，男女二根，自然流液。”

唐太宗《大唐三藏圣教序》：“朗爱水之昏波，同臻彼岸。”

爱毛反裘    愚昧不识本末。刘向《新序·杂事二》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不知其里尽而毛无所依耶？’”

爱火    喻情爱。

南朝梁元帝《南安寺刹下铭》：“苦流长汎，爱火恒燃。”

《法苑珠林》卷九二引《正法念经偈》：

“薪火虽炽燃，人皆能离舍；爱火烧世间，缠绵不可舍。”

爱心    《李济·乐记》：“其爱心感者，其声柔以和。”

《史记·律书》：“喜则爱心生，怒则毒螫加，情性之理也。”

爱老    刘向《说苑·贵德》：“今君爱老而恩无不逮，治国之本也。”

爱死    惜死。杜甫《岁暮》诗：“济时敢爱死？寂寞壮心惊。”

爱向    爱戴归向。《新唐书·吴湊传》：“湊为人强力勤俭，瞿瞿未尝扰民，上下爱向。”

爱色    宋·苏轼《自径山回，得吕察推诗，用其韵招之宿湖上》：

    “多君贵公子，爱山如爱色。”

爱好    刘向《列女传·晋伯宗妻》：“盗憎主人，民爱其上，有爱好人者，必有憎妒人者。”

爱利    爱护、加惠于人。

《庄子·徐无鬼》：“夫民不难聚也，爱之则亲，利之则至，誉之则功，致其所恶则散，爱利出于仁义。”

汉·董仲舒《春秋繁露·王道通三》：“天常以爱利为意，以养长为事，春秋冬夏皆其用也。”

汉·贾谊《新书·道术》：“亲爱利子谓之慈，反慈为嚣；子爱利亲谓之孝，反孝为孽。”

爱身    爱惜生命，贪生怕死。杜甫《奉送严公入朝》诗：

    “公若登台辅，临危莫爱身。”

爱忍    怜爱恻隐。

爱玩    《后汉书·北海靖王兴传》：“（睦）乃谢绝宾客，放心音乐，然性好读书，常为爱玩。”

爱尚    喜爱崇尚。《后汉书·党锢列传序》：“自是爱尚相夺，与时回变。”

宋·司马光《进士策问》之一：“夫材性散殊，不可致之于一途；爱尚不同，不可纳之于一趣。”

爱幸    宠爱。

爱果    爱欲之果报。《大悲经》卷三：“乐著生死，三有爱果。”

南朝·梁武帝《净业赋》：“见净业之爱果，以不杀而为因。”

爱物    爱护万物。《孟子·尽心上》：“亲亲而仁民，仁民而爱物。”

章炳麟《菌说》：“荀子曰：‘万物同宇而异体。’以异体故必自亲亲始，以同宇故必以仁民爱物终。”

心爱的物。

唐·张祐《将至衡阳道中作》诗：“长年无爱物，深活少情人。”

爱侣    情侣。他们是一双携手同行的爱侣。

爱服    爱戴顺服；心爱悦诚服。南朝梁·陶弘景《与武帝论书启》：

    “臣心本自敬重，今者弥增爱服。”

爱狎    悦爱而亲近。《晋书·文苑传·顾恺之》：

    “恺之好谐谑，人多爱狎之。”

爱育    爱护养育。《后汉书·方术传上·谢夷吾》：

    “所在爱育人物，有善绩。”

宋·曾巩《谢杜相公书》：“盖明公虽不可起而寄天下之政，而爱育天下之人材，不忍一夫失其所之道，出于自然。”

犹爱欲。《艺文类聚》卷七七引北齐刑劭《并州寺碑》：“自大教迁流，行于中土，希向之士，……皆去出没生死之河，沉浮爱育之海。”

爱河    情爱之欲，其害如河之可以溺人。

《楞严经》卷四：“爱河干涸，令汝解脱。”

《云笈七签》卷九六：“欲得苦海倾，当使爱河竭。”

明·陈汝元《金莲记·媒合》：“一个溺爱河而罔顾，只图暮乐朝欢；一个沉宦海而久迷，空自南奔北走。”

爱面子

爱省

爱重   《韩非子·内储说上》：“卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因爱重而壅己也。”

爱迹    南朝·梁·皇侃曰：“爱敬各有心迹，丞丞至惜，是为爱心，温情搔摩，是为爱迹。”

爱美

爱染    本来洁净的本性为外界性欲所染污。

唐·王维《偶然作》诗之三：“爱染日已薄，禅寂日已固。”

《古尊宿语录二》：“有纤毫爱染心，纵然脚踏莲华，亦同魔作。”

爱恤（卹）    爱护怜惜。

爱恡（吝）

爱神    瞿秋白《文艺杂著续辑·向光明》：“爱神的箭，颤动着处女的心弦。”

爱屋及乌    《尚书大传》卷三：“爱人者，兼其屋上之乌。”

爱素好古    爱好朴质，不趋时尚。

爱莫能助

爱根    《大乘同性经》卷上：“无明爱根。”

爱财如命

爱恩    唐·韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》：

    “缩身潜喘拳肩跟，君臣相怜加爱恩。”

爱气    爱惜元气。汉·王充《论衡·道虚》：

    “世或以老子之道可以度世，恬淡无欲，养精爱气。”

嵇康《答难养生论》：“若比之于内视反听，爱气啬精，明白四达，而无执无为，遗世坐忘，以宝性全真，吾所不能同也。”

隐蔽之气。爱通薆，隐也。

《管子·侈靡》：“余气之潜然而动，爱气之潜然而哀，胡得而治动。”

爱杀    喜爱之极。

爱卿

爱海    情爱情似海。南朝·萧子良《与荆州隐士刘虬书》：“高逾爱海，比策禅衢。”

南朝·齐·王融《法乐辞》之一：“禅衢开远驾，爱海乱轻舟。”

爱流    南朝·齐·王中《头陀寺碑文》：“爱流成海，情尘为岳。”

爱悦

爱著    迷恋于情欲，执着不能解脱。

南朝·齐·萧子良《净住子·诃诘四大问》：“反复横起，种种爱著。”

《北史·李概传》：“屏除爱著，摈落肢体，收视反听，所以养识。”

爱眼    《华严经》卷二十五：“大慈大悲爱眼等视众生。”

    唐·卢同《月蚀诗》：

    “吾见患眼人，必索良工诀；想天不异人，爱眼固应一。”

爱异    爱护异常。

爱国    清·汪懋麟《奉送益都公致政归里》诗：

    “爱国心难尽，忧时色每形。”

爱国布

爱欲    《坛经·忏悔品》：“自性归依净，一切尘劳爱欲境界，自性皆不染着。”

宋·袁文《瓮牖闲评》卷三：“寿禅师垂诫云：‘但能消除情念，断绝妄缘，对世间一切爱欲境界，心如木石，虽复未明道眼，自然成就净身。’”

爱情    爱的感情。《醒世恒言·杜子春三入长安》：“老者跌脚叹道：‘人有七情，乃是喜怒忧惧爱恶欲。我看你六情都尽，惟有爱情未除。”

夏衍《关汉卿不朽》：“他是一个对现实生活和人民群众有爱情的人。”

男女相恋的感情。

巴金《家》六：“他陶醉乐，陶醉在一个少女的爱情里。”

梁斌《红旗谱》四四：“江涛和严萍的爱情，比如一年的春天，一天的早晨，刚刚摸到幸福的边沿上。”

爱惜    唐·杜甫《古柏行》：“君臣已与时际会，树木犹为人爱惜。”

爱惜羽毛    珍惜自己的名声。

爱习    亲近熟习。

爱款    爱慕之情。明·谢谠《四喜记·大宋毕姻》：“仙伴，乍邂逅交输爱款，笑暮雨阳台暗成姻眷。”

爱恶    《易·系辞下》：“是故爱恶相攻，而吉凶生。”

晋·葛洪《抱朴子·至理》：“清商流征乱其耳，爱恶利害搅其神。”

白居易《白牡丹》诗：“始知无正色，爱恶随人情。”

爱敬    《孝经·天下》：“爱敬尽于事亲，而德教加于百姓。”

爱惠    慈爱仁惠。

爱遇

爱景    和煦的阳光。《乐府诗集·燕射歌辞三·群臣洒行歌》：“玉墀留爱（暧）景，金殿蔼祥烟。”

宋·曾巩《代翰林侍读学士钱藻遗表》：

“犬马之质，难驻于颓龄；日月之光，尚攀于爱景。”

爱智    即哲学。

爱媚    阮籍《鸠赋》：“聊俛仰以逍遥，求爱媚于今日。”

葛洪《抱朴子·吴失》：“心神悦于爱媚，而不以念存亡之弘理。”

爱啬    《后汉书·方术传下·甘始》：“爱啬精气，不极视大言。”
爱嗜    南朝·梁·沈约《报博士刘杳书》：

    “生平爱嗜，不在人中，林壑之欢，多与时夺。”

爱溺    《镜花缘》六七：“臣悔深爱溺，病益愁煎。”

爱慕

爱暱

爱称

爱养    《晋书·刘曜载记》：“陇上歌三曰：‘陇上壮士有陈安，躯干虽小腹中宽，爱养将士同心肝。’”

清·许承钦《兵至》诗：“爱养天心啬，诛求吏牖能。

爱网    人受爱缚，如坠网中。

南朝·梁·慧皎《高僧传·义解·释宝亮》：
    “沙门去俗，以宣通为理，岂可拘此爱网，使吾道不东乎？”

唐·刘眘静《登庐山峰顶寺》诗：“徒知真机静，尚与爱网併。”

爱抚    关怀体贴，疼爱抚慰。

《宋史·范仲淹传》：“仲淹为将，号令明白，爱抚士卒。”

爱赏    《宋书·谢晦传》：“晦美风姿，善言笑，眉目分明，鬓发如点漆。涉猎文义，朗赡多通。高祖深加爱赏，群僚莫及。”

爱怜

爱憎    《韩非子·说难》：“故弥子之行未变于初也，而以前之所以见贤而后获罪者，爱憎之变也。”

《明史·李默传》：“然性褊浅，用爱憎为轩桎。”

唐·元稹《纪怀赠李六户曹崔二十功曹五十韵》：

“投分多然诺，忘言少爱憎。”

巴金《忆鲁迅先生》：“我常常想到这个瘦小的老人，我常常记起他那些含着强烈的爱憎的文章。”

胡三省注：“讒佞之人，有爱有憎，而无公是非，故谓之爱憎。”

爱憎相害

爱憎分明  续范亭《延安王老》诗：“爱憎分明是本色，疾恶如仇不宽恕。”

爱悯    唐·苏涤《宣宗谥议》：“俯阅才彦，则命法官谏官之次对；爱悯生育，则禁三月五月之采捕。”

爱娇    妩媚可爱。矛盾《子夜》二：“［吴少奶奶］眼睛却依然那样发光，滴溜溜地时常转动——每一转动，放射出无限的智慧，无限的爱娇。”

爱乐    《史记·李将军列传》：“广宽缓不苛，士以此爱乐为用。”

明·李东阳《故明刑部郎中奚君墓志铭》：“［奚时亨］处寮寀，终时不色忤，故人多爱乐之。”

爱缘    《宝积经》七八：“诸烦恼中，爱缘所合，此为最重。”

爱树    《左传·定公九年》：“诗云：‘蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇。’思其人，犹爱其树，况用其道而不恤其人乎？”

晋·潘岳《马汧督诔》：“思人爱树，甘棠勿翦。”

爱燄    梁·简文帝《八关斋制序》：“业动心风，情漂爱燄。”

爱亲    《孝经·天下》：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。”

爱亲做亲

爱戴    《旧唐书·懿宗记》：“［王景崇］洽三军爱戴之情，荷千里折衡之寄。”

爱藉    《新唐书·李密传》：“密趣解雄远，多策略，散家资养客礼贤不爱藉。”

爱礼存羊    为维护根本，而保留有关仪节。

爱宠    《汉书·杜钦传》：“好憎之心生，则爱宠偏于一人。”

爱誉

爱护

爱宝    《韩非子·解老》：“是以智士俭用其财则家富，圣人爱宝其神则精盛，人君重战其卒则民众。”

简文帝《七励》：“天不爱宝，地无隐瑞。”

爱顾    关注。汉·杨修《答临淄侯笺》：“不待数日，若弥年载，岂由爱顾之隆，使係仰之情深耶？”

爱恋    曹植《鼙舞歌》：“沈吟有爱恋，不忍听可之。”

《浮生六记·闺房记乐》：“自此耳鬓相磨，亲同形影，爱恋之情，有不可以言语形容者。”

王西彦《母性》：“他觉得在这一刻也更加爱恋起她来了。”

《汉语大词典》
（二）

喜好也，亲善也。《诗·小雅·隰桑》：“心乎爱矣！”

《论语·宪问》：“爱之能勿劳乎？”

爱力    化学亲和力。

爱心    亲至之情蕴结于内也。《孝经·天子章》疏引皇侃云：“爱敬各有心迹；烝烝至惜，是为爱心；温凊搔摩，是为爱迹；肃肃悚慄，是为敬心，拜伏擎跪，是为敬迹。”

爱水    白居易诗：“爱水多棹舟，惜花不扫地。”

《华严经》：“业为田，识为种。无明闇覆，爱水为润。”

爱染    贪爱之甚，如物染色不能脱离。《智度论》：

    “自法爱染故，毁誉他人法。”

爱情    凡男女朋友亲属之间相互爱慕之情。（广义）

爱欲海    《华严经》：“破烦恼山，竭爱欲海。”

爱（利）他主义

爱别离苦    八苦之一，与所爱者别离之苦也。

《四谛论》：“可爱相远，名爱别离苦。”

《辞海》

 

7. 忠

 

竭诚也。《书·伊训》：“为下克忠。”

《孟子·滕文公》：“教人以善谓之忠。”

《周书·谥法》：“危身奉上，险不辞难曰忠。”

8. 贞

（一）

问也。《周礼·春官大卜》：“凡国大贞。”注引郑司农云：“贞，问也；国有大疑，问于蓍龟。”

《周礼·天府》：“季冬陈玉，以贞来岁之媺恶。”注：“问事之正曰贞，问岁之美恶。”

正也。《礼·文王世子》：“万国以贞。”

内卦曰贞，谓卦下三爻也。

定也。《新书·道术》：“言行抱一谓之贞。”

精诚也。《太玄·交》：“斋不以其贞。”注：“贞，精诚也。”

（二）

1999.11.2

操守坚定不移；忠贞不二 

明·方孝孺《家人箴·虑远》：“贫贱而不可无者，志节之贞也；富贵而不可有者，意气之盈也。”

妇女守一而终的节操

诚信    《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子贞而不谅。’”杨伯峻注：“贞， 

《贾子·道术篇》云：‘言行抱一谓之贞。’所以译文以‘大信’译之。”

汉·扬雄《太玄·交》：“冥交于神齐，不以其贞。”范望注：“贞，精诚也。”

遵守信约。《文选·陆机<演连珠>》：“足于性者，天损不能入；贞于期者，时累不能淫。”刘孝标注：“鸡善伺晨，虽阴晦而不辍鸣，此谓时累不能淫也。”

端方正直。《逸周书·谥法》：“不隐无屈曰贞。”

《孔子家语·六本》：“孔子曰：‘贞以幹之，敬以辅之，施仁无倦。见君子则举之，见小人则退之。’”王肃注：“贞正，以为幹植。”

唐·陆皎然《诗式·辨体有一十九字》：“放词正直曰贞，临危不变曰忠。”

坚固，坚致。《韩诗外传》卷四：“夫习之于人，微而著，深而固，是畅于筋骨，贞于胶漆，是以君子务为学也。”

晋·傅玄《杖铭》：“杖正杖贞，身正心安，不安则倾，不贞则危，倾危之变，厥身以随。”

唐·柳宗元《晋问》：“晋之北山有异材……仲冬既至寒气凝成，外凋内贞，瀋液不行，乃坚乃良。”

明·贝琼《贞素堂记》：“天下之物，贞莫尚于石，素莫尚于雪。”

稳定；安定。《易·蛊》：“九二，幹母之蛊，不可贞。”尚秉和注：“贞，定也。”

晋·陆机《演连珠》：“牵乎动则静凝，係乎静则动贞。”

金·王喆《西江月·四时》词：“独我摇头不管，静中精固形贞。”

良善；美好。

竹木经寒不凋。

唐·储光义《贻刘高士别》诗：“每言竹柏贞，尝轻朝士玩。”

元·王恽《宪司箴》：“如松斯贞，如鸷斯击，其严秋霜，其平砥石。”

正。《楚辞·离骚》：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”

朱熹曰：“其曰‘摄提贞于孟陬’，乃谓斗柄正指寅位之月耳。”

正轨；正道。《书·旅獒》：“不役耳目，百度惟贞。”孔传：“言不以声色自役，则百度正。”

元·袁桷《七观》：“照照陶陶，舒舒夭夭，不言而岁成，无营而事贞。”

匡正，整肃。宋·谢灵运《佛影铭》：“晓尔长梦，贞尔沈波。”

君长，首领。《老子》：“侯王得一以为天下贞。”河上公本“贞”作“正”，注云：“为天下正。”案《尔雅》曰：“正，长也。《广雅》曰：‘正，君也。’《吕氏春秋·君守篇》：‘可以为天下正。’高注：‘正，主也。为天下正，犹《洪范》言为天下王耳。’王弼本正作贞，借字耳。”（王念孙《读书杂志余编·老子》）

担当，承受

规定

征验

通“桢”，贞幹，贞济。

贞一    守正专一。《隋书·艺术传序》：“近古涉乎斯术者，鲜有存乎贞一，多肆其淫僻，厚诬天道。”

沈钧儒《题女儿筱婵与范君长江结婚纪念册》：“人生有真爱，快乐在贞一。”

贞一    守一不移德人。晋·葛洪《抱朴子·行品》：

    “不改操于得失，不倾志于可欲者，贞人也。”

明·宋濂《兰隐亭记》：“自以为幽芬远闻，而类贞人节士之操者，惟兰为然。”

贞士    志节坚定，操守方正之士。《韩非子·守道》：“讬天下于尧之法，则贞士不失分，奸人不徼幸。”

清·顾炎武《赠路光禄太平》诗：“不侵贞士诺，逾笃故人情。”

贞木    经冬不凋的树木。

《宋书·顾凯之传》：“尔乃松柳异质，荠荼殊性，故疾风知劲草，严霜识贞木。”

贞不绝俗    品性高洁而不与世俗隔绝。

唐·独孤及《唐故河南府法曹参军张公墓表》：

“贞不绝俗，以忘机为心。”

贞友    贞诚的朋友。

贞介    方正耿介。特立独行，不依附权势。

季新《<红楼梦>新评》：“盖知其爱必不得遂，然既不强求，又不能强遣，惟如此而后不欺其志，斯亦贞介者之所为也。”

贞心    坚贞不移的心地。《逸周书·谥法》：“贞心大度曰匡。”孔晁注：“心正而明察也。”

郁达夫《为霭民先生题经公致渊画松》：

“一枝剪取长松幹，劲质贞心实启予。”

贞正    坚贞端方。《战国策·齐策四》：“斶願得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自娱。”

贞白    守正清白。

贞立    端方正直。

贞臣    忠贞不二之臣。

贞色    不因环境影响而改变的颜色。

贞志    坚贞的心志。清·王夫之《读通鉴论·汉灵帝十八》：“士苟贞行砥行以自尚，于物无徇焉，于物无侮焉，则虎狼失其暴，蝮蛇失其毒。”

贞芳

贞秀    坚贞秀异。晋·袁宏《后汉纪·桓帝纪上》：

    “夫松竹贞秀，经寒暑而不衰；榆柳虚桡，尽一时而零落。”

贞抱    忠贞坦白的襟怀。唐·刘知几《史通·曲笔》：

    “盖霜雪交下，始见贞松之操；国家丧乱，方验忠臣之节。”

贞松劲柏    金·元好问《题石裕卿朗中所居四咏·雪岩》：“贞松劲柏四时春，霁月光风一色新。”

明·陆树声《耄余杂识》：

“世当危乱，而后著忠臣烈士之名；

  岁寒霜雪，而后知贞松劲柏之操。”

贞明    日月能固守其运行规律而常明。

《易·系辞下》：“日月之道，贞明者也。”孔颖达疏：“言日月照临之道，以贞正得一而为明也。”又指坚贞清白的节操。

贞固    守持正道，坚定不移。

贞和    正直和平。元·揭傒斯《寄题冯椽东皋园亭》诗：“庶云保贞和，岁暮委周旋。”

贞性    坚贞不移的禀性。

贞怡    贞静和悦。

贞定    坚贞不移。明·归有光《河南策问对》之一：

“考其正俗之论，谓君子之所以动天地，应神明，正万物，而成王化者，必乎贞定而已。”

贞劲    忠贞刚劲。

贞贞    贞贞之节，见于艰危。

贞信    正直诚实。

贞风    忠贞的风范。

贞风亮节

贞净    端方纯洁。

贞恒    忠贞不渝，始终如一。

贞恬    志行高洁，淡薄名利。

贞恪    坚贞诚敬。

贞神    正直的神明；贞洁的神。晋·李阐《右光禄大夫西平靖侯颜府君碑》：“以为人神相与，何远之有？但患人心浇伪，自绝于神耳。苟能无以伪杂，贞神其舍诸？”

贞柔    贞静柔顺。

贞素    贞纯素朴。唐·常建《古意》诗：“富贵安可常，归来保贞素。”

贞华    高洁辉耀的品德。南朝·齐·王俭《和竟陵王高松赋》：“嗟万有之必衰，独贞华之无已。”

南朝·梁·吴均《连珠》之一：“盖闻艳丽居身，而以蛾眉入妬；贞华炤物，而以绝等见猜。”

道业贞华，风才秀发。

贞真    真正，确实。

贞庄    清正严肃。整饬，整肃。

贞栖退隐

贞烈    刚正有气节。

贞峻    坚贞严峻。

贞刚    贞纯刚正。

贞气    贞正之气。北周·庾信《奉和阐弘三教应诏》：“空心论佛性，贞气辨仙才。”

清·吴伟业《<杂剧三集>序》：“造化氤氲之气，分阴分阳，贞淫各出，其贞气所感，则为忠孝节烈之事；其淫气所感，则为放荡邪慝之事。”

贞特    坚贞卓异。《元史·列女传序》：“则其居安而有淑顺之称，临变而有贞特之操者，夫岂偶然哉！”

贞师    以严明纪律统御军队。

贞途    平安的路途。元·李好文《感志赋》：“庳不随阿兮，险不期诡；贞途安行兮，不易厥止。”

贞脃（脆）    坚贞与脆弱。明·黄淳耀《和昌黎秋怀诗》之二： “白露萎百草，松柏不凋悴。贞脆本性成，不由时与地。”

贞悟    对佛教真谛的悟性。晋·丘道护《道士友昙谛诔序》：“贞悟独拔，辞异不足以动其心；至诚坚固，众论莫能以于其执。”

贞容    常青不凋的容色。

贞朗    光明。

贞祥    吉祥。《敦煌变文集·妙法莲华经讲经文》：

    “日日满空呈瑞彩，时时四远有贞祥。”

贞纯    守正纯洁。《晋书·李重传》：“（朱沖）耽道穷薮，老而弥新，操尚贞纯，所居成化。”

忠贞不二的人。

贞教    以贞正之道教民。

贞专    坚贞专一。

贞坚    坚贞不移。

贞虚    清冷柔弱。晋·周祗《月赋》：“其状也，气融洁而昭远，质明润而贞虚。弱不废照，清不激汙。”

贞晦    贞洁韬晦，高尚其志，不求闻达。

贞敏    清廉俭约，勤敏于事。

    心志专一，聪敏好学。

贞庸    慎于进用，不汲汲于仕进。

贞清    坚贞高洁。唐·陆贽《刘滋崔造齐映平章事制》：“操履贞清，介然自守，居能慎独，重不违仁。”

贞淳    朴实淳厚。

贞淡    高洁淡泊。

贞情    贞洁的情怀。

贞婉    坚贞柔顺。

贞越    贞洁出众。

贞遁    洁身退隐。

贞循    守正循理。

贞胜    守正执一，则可以御万变而无不胜。

汉·王粲《神女赋》：“心交战而贞胜，乃回意而自绝。”

贞善    纯洁善良。

贞道    正道。

贞运    按一定的规则运行。

贞闲    贞静闲淑。清高闲逸。

贞魂    正魂，精魂。《后汉书·赵咨传》：

    “夫亡者，元气去体，贞魂游散，反素复始，归于无瑞。”

贞远    清高淡远。远于荣利。

贞勤    忠贞勤勉。

贞幹    《易·乾》：“贞者，事之幹也。”孔颖达疏：“言天能以中正之气，成就万物，使物皆得乾济。”

能负重任，成大事的贤才。

贞概    端严方正。

贞节    忠贞不二的节操。

贞诚    真诚。

贞诠    真诠。

贞廉    正直廉洁。

贞资    贞洁的资质。

贞猷    坚守贞正之道。

贞慎    守正谨慎。

贞逊    守身正直，不争名位。

贞静    端庄娴静。坚贞沉静。清·朱之瑜《勉亭林春信碑铭》：“其为人沉潜贞静，和惠爱人，宽裕亮直，不迫不阿。”

贞粹    纯洁粹美。

贞实    忠信诚实。真实。

贞趣    坚贞不渝的志趣。晋·刘瑾《甘树赋》：“虽飞荣于園诏兮，契巒松之贞趣。”

贞醇    纯正厚道。

贞確    坚定。《旧唐书·薛登传》：“希仕者，必修贞确不拔之操，行难进易退之规。”

贞俭    清廉节俭。

贞质    坚贞的资质。晋·殷允《杖铬》：“荃蕙虽秀，才非贞质；异端虽美，道无玄术。”

    正直质朴。

贞德    坚贞的德操。

贞谅    忠贞诚信。

贞毅    忠贞刚毅。

贞洁    纯正高洁。元·袁桷《静清处史君墓志铭》：“贞絜陆沉志裂金石。”

清·顾炎武《王官谷》诗：“士负有盛名，卒以亏大节，咎在见事迟，不能自引决，所以贵知几，介石称贞洁。”

贞审    坚贞审慎。

贞履    遁世归真。

贞操    坚贞不渝，始终如一的操守。晋·袁宏《后汉纪·光武帝纪三》：“若夫洁己而不汙其操，守善而不迁其业，存亡若一，灭身不悔者，此亦贞操之士也。”

贞默    端庄静默，不苟言笑。

贞穆    淳正严肃。

贞颖    纯正聪明。明·张瀚《松窗梦语·自省记》：“才识贞颖，操履谨严。”

贞独    洁身自好。

贞凝    端庄凝重。

贞隐    正大而深刻。守持正道，不求闻达。

贞艰    《易·明夷》：“利艰贞。”孔颖达疏：“时虽至闇，不可随世倾邪，故宜以艰难艰苦守其贞正之德。”尚秉和注：“利艰贞者，言当明夷之世，宜以艰苦贞定自守也。”

贞济    有桢干之才，可以济成大事。

贞邃    正大深邃。

贞简    守正清简。

贞皦    守正清白。

贞鲠    忠贞鲠直。

贞谨    守正恭谨。

贞襟    贞白的襟怀。

贞蔼    纯一和善。

贞严    贞纯严肃。

贞韻    贞洁的气韻。

贞观    以正道示人。正大的道理。

《汉语大词典》

老子说：“邦家昏乱焉，有贞臣。”（十八章）何为贞臣？其德之内涵与外显若何？兹摘录有关词条，以概一般，藉以自我观照，努力涵养，亦期同志共勉。

 

9. 诚

 

诚实；真诚；忠诚。《易·乾》：“闲邪存其诚。”孔颖达疏：“言防闲邪恶，当自存其诚也。”

实情；真情。《晋书·戴若思传》：“体诚者谓之忠。”

心志专一。《吕氏春秋·精通》：“伯乐学相马，所见无非马者，诚乎马也。”

 汉·贾谊《新书·道术》：“志操精果谓之诚，反之为殆。”

 唐·韩愈《学诸进士作精卫衔石填海》诗：

 “鸟有偿冤者，终年抱寸诚。

   口衔山石细，心望海波平。

   渺渺功难见，区区命已轻。

   人皆讥造次，我独尝专精。”

使之专诚；使之真诚。《孔子家语·哀公问政》：“诚之者，人之道也。”

明·高攀龙《大学首章约义》：“欲正其心者，先诚其意。”

真正；确实

假如

通“请”

诚力    忠心和能力。

诚士    诚实之士。

诚己刑物  自己做到忠诚，以匡正社会，为众人所取法。

诚切    真诚恳切。明·李贽《与马百时书》：“然则人之真实，志之诚切，气之豪雄，吾矢发必中，皆可羡者。”

诚心    《后汉书·张酺传》：“张酺前入侍讲，屡有谏正，誾誾恻恻，出于诚心，可谓有史鱼之风矣。”

诚心诚（实）意

诚正    心意真诚，思想端正。

清·王筠《菉友肊说》：“其人有格致之功，乃辩德之大小；有诚正之功，乃能不踰。”

清·蒲松龄《聊斋志异·汤公》：“帝君检名曰：‘汝心诚正，宜复有生理。’”

诚必    遵守信用，说到做到。《淮南子·兵略训》：“心不专一，则体不节动；将不诚必，则卒不勇敢。”

诚臣    颜之推《颜氏家训·归心》：“诚臣徇主而弃亲，孝子安家而忘国，各有行也。”

唐太宗《赐萧瑀》诗：“疾风知劲草，板荡识诚臣。”

诚至    至诚。《北史·杨橎杨敷传论》：“言色恂恂，出于诚至，恭德慎行，为世师范。”

诚至金开    精诚所至，金石为开。

诚孝    颜之推《颜氏家训·养生》：“行诚（忠）孝而见贼，履仁义而得罪，丧身以全家，泯躯而济国，君子不咎也。”

诚志    《大戴礼记·文王官人》：“言行亟变，从容谬易，好恶无常，行身不类，曰无诚志者也。”

诚身    以至诚立身行事。

《礼记·中庸》：“顺乎亲有道，反诸身不诚，不顺乎亲矣；诚身有道，不明乎善，不诚乎身矣。”孔颖达疏：“言明乎善行，始能至诚乎身。”

宋·陆游《上史运使启》：“恭惟某官英姿山立，大度渊渟，不愧于天，而不怍于人，卓矣诚身之学。”

王守仁《传习录》卷上：“如说格物是诚意的工夫，明善是诚   身的工夫，……诸如此类，始皆落落难合，其后思之既久，不觉手舞足蹈。”

诚言    陶鸿庆曰：“此言行不足者，其说必过实；信不足者，其言必示诚。”

诚忘    真正的遗忘。

诚若    至诚和顺。

诚直    忠诚正直。

诚明    《礼记·中庸》：“自诚明谓之性，自明诚谓之教，诚则明矣，明则诚矣。”郑玄注：“由至诚而有明德，圣人之性也。”

诚忠    《大戴礼记·文王官人》：“诚忠必有可亲之色。”

诚愫    曹植《洛神赋》：“无良媒以接欢兮，托微波而通辞；願诚素之先达兮，解玉配以要之。”

《博异志·杨真伯》：“君子竟执逆，无由达诚素；明月海上山，秋风独归去。”

明·陈子龙《送默公师应试燕都》诗：“朗然冰雪心，十年奉诚素。”

诚恐    唯恐。

诚真    清·严有禧《潄华随笔·王文素》：“余一生清苦，诚真不作亏心事。”

诚庄    汉·刘向《列女传·周室三母》：“太任之性，端一诚庄，惟德之行。”

诚烈

诚虔

诚效    《周书·晋荡公护传》：“不能竭其诚效，罄以心力，尽事君之节，申送往之情。”

诚悃

诚恕    《文选·沈约<齐故安陆昭王碑文>》：“公下车敷化，风动神行，诚恕既孚，鉤钜靡用。”

诚念 

诚使

诚服    《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”

诚祈

诚契    心意真诚互相投合。唐·李德裕《异域归忠记》：“则知非常之运，必待非常之君，诚契感通，斯为难遇。”

诚厚

诚贞

诚是    是非之实也。

诚信

诚亮

诚恪    忠诚恭恪。

诚勇    内心勇敢。《大戴礼记·文王官人》：“诚勇必有难摄之色。”

刘劭《人物志·九徵》；“诚勇必有矜奋之色。”

诚纯    柳宗元《送萧錬登第后南归序》：“君子志正而气一，诚纯而分定，未尝摽出处为二道，判屈伸于异门也。固其本，养其正，如斯而已矣。”

诚敬    许地山《危巢坠简》一：“表示他底诚敬的不是剑，也不是旗，乃是把他全副身心献给国家。”

诚道    诚信之道。

诚惶诚恐

诚勤

诚感    精诚感动神祇，因而出现奇迹。

诚节    忠诚不渝的气节。

诚意    《礼记·大学》：“欲正其心者，先诚其意。”

清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录四》：“大学扼要在诚意，诚意扼要在慎独。”

唐·薛用弱《集异记·贾人妻》：“因诚意与言，气甚相得。”

诚谦

诚愿

诚悦

诚实    汉·王符《潜夫论·实贡》：“夫高论而相欺，不若忠论而诚实。”

诚挚

诚确    明·王应遴《逍遥游》：“师父度人权巧，语言无不荒唐，他救世真心，主意实是诚确，你不可因此错认了。”

诚质    《汉书·郊祀志奉天之道，贵以诚质大得民心也。

诚清

诚洁    《大戴礼记·文王官人》：“诚洁必有难污之色。”

韩愈《明水赋》：“于以表诚洁，于以戒荒怠。” 

诚朴

诚笃    明·方孝孺《双桂轩铭》序：“公和易诚笃，表里如一，与人交，豁然无隐。”

诚谏

诚恳

诚归

诚谨

诚砺    真诚地修身砺行。

诚願

诚怀

诚恳笔谏  诚恳，公权字。《新唐书·柳公权传》：“帝问公权用笔法，对曰：‘心正则笔正，笔正乃可法矣。’时帝荒纵，故公权及之。帝改容，悟其以笔谏也。”（帝，唐穆宗）

《汉语大词典》

 

10.顽

 

《广雅·释诂》：“愚也，钝也。”

《汉语大词典》

 

11.鄙

 

朴野也，固陋也

《庄子·胠箧》：“焚符破玺而民朴鄙。”

《文选·张衡<东京赋>》：“鄙哉予也。”

通啚，啬也

《说文》作啚，啬也。

五百家也

《辞海》：《周礼·地官遂人》：五家为邻，五邻为里，四里为鄼，五鄼为鄙。按今每乡有分若干啚者，当即鄙之省，俗读如图，盖以图俗字亦作啚，与之相混也。

《汉语大词典》

12.廉

 

《释名·释言语》：“廉，敛也，自检敛也。”引申为逊让。

不苟取，不贪。《孟子·离娄下》：“可以取，可以无取，取伤廉；可以与，可以无与，与伤惠；可以死，可以无死，死伤勇。”

唐·姚合《新昌里》诗：

“近贫日益廉，近富日益贪。以此当自警，甚勿信邪讒”

节俭，节省。《淮南子·原道训》：“不以奢为乐，不以廉为悲。”

少。汉·荀况《汉纪·武帝纪五》：“（李陵）临财廉取，与义尝思。”

唐·韩愈《原毁》：“其责人也详，其待人也廉。”

宋·苏轼《与李方叔书》：“深愿足下为礼义君子，不愿足下丰于才而廉于德也。”

清，清亮

棱角。喻人的禀性方正刚直。

《论语·阳货》：“古之矜也廉，今之矜也忿戾。”

《荀子·不苟》：“君子宽而不慢，廉而不刿。”杨倞注：“但有廉隅，不至于刃伤也。”

廉人    晋·葛洪《抱朴子·行品》：“识多藏之厚亡，临禄利而如遗者，廉人也。”

廉士    有节操、不苟取的人。

《孟子·滕文公下》：“陈仲子岂不诚廉士哉？”赵岐注：“陈仲子，齐一介之士，穷不苟求者。”

《庄子·刻意》：“众人重利，廉士重名。”（按：重于保持名节也。）

廉夫    《新唐书·后妃传上·贞顺武皇后》：“夫恶木垂荫，志士不息；盗泉飞溢，廉夫不饮。”

廉介    清廉耿介。

章炳麟《俱分进化论》：“墨翟之仁，庄周之高，陈仲子之廉介，自汉以后，可复得乎？”

廉公    清廉公正。

《后汉书·马援传》：“龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之。”

《明史·循吏传·史诚祖》：“持身励志，一于廉公。”

廉方    有棱角而方正。晋·傅咸《纸赋》：“夫其为物，厥美可珍，廉方有则，体洁性真。”

廉正    廉洁正直。《史记·循吏列传》：“石奢者，楚昭王相也。坚直廉正，无所阿避。”

廉石    相传汉末吴郡陆绩为郁林太守，罢归，少行装，舟轻难以渡海，因取巨石镇之。至吴，弃石于娄门之野，人称其廉，号“郁林石”。石留民间，至明时犹存。治中巡按樊祉使人移置察院之侧，作亭覆之，命名为“廉石”。清康熙间，陈鹏年为苏州太守，修茸郡学，将石移至郡学内，为苏州古迹之一。

比喻清廉的家风。清·钱谦益《陈大绶父时霖加赠中宪大夫太仆寺少卿制》：“环堵萧然，坐客之寒氈未改，门庭寂若，传家之廉石犹新。”

廉平    清廉公平。

廉白    廉洁清白。《后汉书·桓帝纪》：“杜绝邪伪清托之原，令廉白守道者得信其操。”

廉吏    清廉守正的官吏。

廉而不刿    有棱边而不至割伤人，喻为人廉正宽厚。《礼记·聘义》：“廉而不刿，义也。”孔颖达疏：“廉，稜也；刿，伤也。言玉体虽有廉稜，而不伤割于物，人有义者亦能断割，而不伤物，故云义也。”

《老子》：“是以圣人方而不割，廉而不刿。”

廉角    稜角。喻方正的行为。

明·李东阳《祭朴翁先生黎公文》：“厕身翰林，复为公徒，示我以廉角，造我以范模，谓行迹不可以不慎，而富贵不可以力图。”

廉良    廉洁善良。

廉直    清廉正直。《史记·老子韩非列传》：“悲廉直不容于邪枉之臣。”

廉卓    为官清廉而政绩优异。

廉明    清廉明察。

廉忠    廉洁忠诚。《史记·鲁周公世家》：“五年，季文子卒，家无衣帛之妾，廏无食粟之马，府无金玉，以相三君。君子曰：‘季文子廉忠矣！’”

廉劲    刚直。亦指文笔雄健。

廉贞    方正忠贞；廉洁坚贞。

《楚辞·卜居》：“吁嗟默默兮，谁知吾之廉贞？”

廉畏    清廉谨慎。

廉泉让水    并喻风俗醇美的地方。廉泉，又名廉水，源出陕西南郑县，流入汉水。让水，又名逊水，在陕西褒城县（今勉县）。

廉风    廉洁之风操。汉·王粲《鹖赋》：“厉廉风与猛节，超群类而莫与。”

南朝·梁·沈约《齐故安陆昭王碑》：“公扇以廉风，孚以诚德，尽任棠置水之情弘郭伋待期之信。”

廉恪    廉洁恭谨。《后汉书·吴良传》：“资质敦固，公方廉恪，躬俭安贫，白首一节。”

廉退    廉让；谦让。晋·陶潜《感士不遇赋》：“自真风告逝，大伪斯兴，闾阎懈廉退之节，市朝驱易进之心。”

《汉语大词典》

13. 容

1999.7.29

容纳、容受    《书·泰誓》：“其心休休焉其如有容。”孙星衍疏：“其心休美宽大，如有所容纳也。”

宽容、包容    《书·君陈》：“必有忍，其乃有济；有容，德乃大。”孔传：“为人君长必有所含忍，其乃有所成；有所包容，德乃为大。”孔颖达疏：“为人君必有所容忍，其事乃有所成；有所宽容，其德乃能大。”

《后汉书·马武传》：“帝虽制御功臣，而每能回容，宥其小失。”李贤注：“回，曲也。曲法以容也。”

等待、待    容移时。

适宜；可以；允许    《文选·班固<答宾戏>》：“因势合变，遇时之容。”李善注引项岱曰：“容，宜也。”

宋·陆游《梨花》诗：“粉淡香清自一家，未容桃李占年华。”

需要    晋·陶潜《晋故征西大将军长史孟府君传》：“君归，见嘲笑而清笔作答，了不容思，文辞超卓，四坐叹之。”

表或然之词。或许；大概；也许    容有阴谋。

表示反问。难道；岂    苟时未可，容得已乎？

仪容；相貌

脸上的神情和气色    老有少容。面不改容。

事物的形状或气象    《文子·自然》：“天道嘿嘿，无容无则。大不可极，深不可测。常与人化，智不能得。”

《淮南子·说山训》：“泰山之容，巍巍然高，去之千里，不见埵堁，远之故也。”高诱注：“容，形也。”

军容；市容

容饰；打扮    《战国策·赵策一》：“嗟乎！士为知己者死，女为悦己者容。”

装饰；雕饰    《庄子·天道》：“钟鼓之音，羽旄之容，乐之末也。”成玄英疏：“言采鸟兽之羽毛饰其器也。”

引申为介绍、关说、引荐    无先为容。

容刀

从容自得貌

威仪；法度；规范    此国士之容也。

障蔽物 

媚悦；欢喜    《吕氏春秋·似顺》：“夫顺令以取容者，众能之，而况鐸乎？”高诱注：“容，悦也。”

通庸。用，使用    《老子》：“兵无所容其刃。”高亨正诂引俞樾曰：“《释名·释姿容》曰：‘容，用也，合事宜之用也。’无所容其刃，言兵无所用刃。”

通公    《淮南子·主术训》：“人之情不能无衣食，衣食之道必始于耕织，万民之所容见也。”

容与公，古同声而通用

通裕    《荀子·不苟》：“恭敬谨慎而容。”王念孙《读书杂志·荀子一》：“言君子敬慎而不局促，绰绰有裕也。《非十二子篇》：‘修告导宽

容之义’，《韩诗外传》：作‘宽裕’，是容裕古字通。”

通慂。劝也

容人    待人宽厚。

容乞    恳求允许。

容止    仪容举止。《左传·襄公十三年》：“周旋可则，容止可观。”汉·祢衡《鹦鹉赋》：“且其容止暇，守植安停，逼之不惧，抚之不惊。”

晋·干宝《搜神记》卷十八：“华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。”

    允许栖止；收留。

容心    留心；在意。宋·黄光大《积善录》：“逆耳骨骾之言，与世俗

违者甚多，未觉有毁誉之私。能而公言在我，好恶在彼，吾何容心哉！”

清·昭梿《啸亭杂录·徐中丞》：“故于服食居处，人以是供，公以是受，不容心于丰，亦不容心于俭也。”

鲁迅《坟·从胡须说到牙齿》：“事不干己，是无所容心于其间的。”

容可    态度随和，不固执己见。《新唐书·庾敬休传》：“敬休夷澹，多容可，不引酒食肉，不迩声色。”

    岂可；怎能。容可近乎？

    尚可。

容民畜众    宋·龚颐正《芥隐笔记·杜子美诗》：“余以为见此老容民畜众之度，莫若‘水深鱼极乐，林茂鸟知归’。”

容光    幽微的空隙。《孟子·尽心上》：“日月有明，容光必照焉。”赵岐注：“容光，小郤也。言大明照幽微也。”

    仪容风采。汉·徐幹《室思》诗：“端坐而无为，仿佛君容光。”

    装饰，妆扮。

    景物的风貌。

光彩，光辉。清·薛福成《考旧知新说》：“日月日新也，而容光之照万古如旧；流水日新也，而就下之性万古如旧。”

容光焕发    脸上光彩四射，精神振奋。

容曳    迟疑不定貌；宽松舒展貌；起伏行进貌。

容色    容貌神色。

容足    《庄子·外物》：“地非不广目大也，人之所用容耳。”

容身    安身；存身。保全自身，苟且偷安。

容忍    宽容；忍耐。《汉书·王嘉传》：“唯陛下留神于择贤，记善忘过，容忍臣子，勿责以备。”

宋·程大昌《演繁露·仁者必有勇》：“文武之怒，未尝妄兴，直待天下皆忿，不复可以容忍，乃始应之。”

清·钮琇《觚賸续编·得树》：“人要于安乐中求生，须以坚忍为性，容忍为度。”

容或    或许；也许。

容易    做起来不费事；草率；轻易；轻慢放肆；疏忽；糊涂；某种事物发展变化的进程快；发生某种变化的可能大。

容物    气量大，能容人。《庄子·田子方》：“其为人也真，人貌而天，虚缘而葆真，清而容物。”

唐·韩愈《顺宗实录二》：“广陵王某，孝友温恭，博厚以容物，宽明而爱人。”

容受    容纳接受。《汉书·成帝纪》：“博览古今，容受直辞，公卿称职，奏议可述。”

《朱子语类》卷之五：“所谓‘弘‘者，不但是放令公平宽大，容受得人，须是容受得许多众理。”

容耐    容忍。

容华

容气    香囊的气味。《抱朴子·辞义》：“春华粲焕，非渐染之采；茞蕙芬馥，非容气所假。知乎至真贵乎天然也。”

容容    纷乱动荡貌；盛多貌；随众附和貌；飞扬飘动貌。

容恕    包容；宽恕。

容纳    晋·干宝《晋纪总论》：“（高祖宣皇帝）性深阻有如城府，而能宽绰以容纳。”

容舍    优容宽恕，不予追究。

容许    允许，许可；或许。

容情    循情，讲情面；宽容。

容顺    柔顺；顺从；奉承。

唐·元稹《莺莺传》：“性温茂，美风容，内秉坚孤，非礼不可入；或朋从游宴，扰杂其间，他人皆汹汹拳拳，若将不及，张生容顺而已，终不能乱。”

《论教本书》：“目不得阅淫艳妖诱之色，耳不得闻优美凌乱之声，口不得习操断击搏之书，居不得近容顺阴邪之党。”

容众    心怀宽广，能与各种人交往。《论语·子张》：“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤欤，于人何所不容。”

《礼记·儒行》：“举贤而容众，毁方而互合，其宽裕有如此者。”

《后汉书·班固传》：“（固）性宽和容众，不以才能高人，诸儒以此慕之。”

容裕    从容大度。《北史·魏清河王怿传》：“（怿）博涉经史，兼综群言，有文才，善谈理，宽仁容裕，喜怒不形于色。”

容载    包容覆载。

容当    表敬之辞，恳请对方给予某种行动的机会，多用于表示自己该怎么做。

容养    蓄养。《周书·艺术传·黎景熙》：“故天地称其高厚者，万物得其容养焉。”

宽恕。

容仪    容貌举止；容貌仪表。

容德    宽容之德；容貌品德。

容隐

容济    宽容待人。

容让    宽容忍让。

《汉语大词典》

 

真容也，含受也。

仪容也。《礼·玉藻》：“君子之容舒迟。”

蔽其形容也。

可也，当也。

或也。岂也。

容止    《孝经》：“容止可观，进退可度。”注：“容止，威仪也。”

《礼·月令》：“有不戒其容止者。”注：“容止犹动静也。”

容身    《淮南子·精神》：“若夫至人，量腹而食，度形而衣，容身而游，适情而行。”此谓至人性情淡泊，能容一身而已足也。

苟安之喻。张籍诗：“才多不肯限容身。”

容容    《汉书·翟方进传》：“朕诚怪君，何持容容之计，无忠固意。”注：“容容，随上下也。”

《后汉书·左雄传》：“容容多后福。”注：“容容犹和同也。”

飞扬之貌。《汉书·礼·乐志》：“神之行，旌容容。”

容与    闲舒也。

放任也。《庄子·人间世》：“因案人之所感，以求容与其心。”

《辞海》

 

14.厚

 

重。《国语·周语下》：“若匮，王用将有所乏，乏则将厚取于民。”韦昭注：“厚取，厚敛也。”

增益，加深。《国语·晋语一》：“彼得其情，以厚其欲。”韦昭注：“厚，益也。”

《汉语大词典》

 

15.厚亡

 

亡失很多。

唐·白居易《闲坐看书贻诸少年》诗：“多取终厚亡，疾驱必先堕。”

《汉语大词典》

 

16.独

（一）

独自，单独，孤立，孤独。

老而无子孙者。孔传：“无子曰独。”

独特，特别。《庄子·德充符》：“受命于地，唯松柏独也正，在冬夏青青。”

清·顾炎武《赠林处士古度诗》：“受命松柏独，不改青青姿。”

通“孰”、“熟”。犹何、哪。深透。熟独古音同部通假。

犹如，类似。

副词：仅仅，唯独。岂，难道。表转折，犹却。还，依然。

犹将。连词：尚且。

兽名，似猿而大。

姓。

独化    事物不假外力，亦无内因，自行存在、变化。

《庄子·齐物论》：“吾有待而然者耶？吾所待又有待而然者耶？”晋·郭象注：“若责其所待，而寻其所由，则寻责无极，卒至于无待，而独化之理明矣。”

《庄子·大宗师》：“彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎？”郭象注：“卓尔，独化之谓也。夫相因之功莫若独化之至也。故人之所因之天，天之所生者独化也。”

转化，变化。《汉书·邹阳传》：“是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵于卑乱之语，不夺乎众人之口。”颜师古注：“言圣王制御天下，亦犹陶人转钧。”

独立    单独站立。唐·杜甫《独立诗》：“天机近人事，独立万端忧。”

孤立无所依傍。

超凡拔俗、与众不同。《易·大过》：“君子以独立不惧，遯世无闷。”孔颖达疏：“君子于衰难之时，卓尔独立，不有畏惧。”

《淮南子·修务训》：“超然独立，卓然离世。”高诱注：“不群于俗。”

宋·陆游《溪上作》诗：“末俗陵迟稀独立，斯文崩坏欲横流。”

不依靠其它事物而存在；不依靠他人而独立。

《老子》：“有物混成，先天地生……独立而不改，周行而不殆。”

《荀子·儒效》：“而师法者，所得乎情，非所受乎性；不足以独立而治。”

古代传说中的一足之鸟。《河图》：“鸟一足名独立。”

独出    独自外出。《列子·力命》：“独往独来，独出独入，谁能碍之。”

    突出，特出。

独出心裁

独有    《庄子·在宥》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。”

独至    达到某种境界与众不同。

独任    专任。独自信用；独自承担。单独任用。

汉·邹阳《狱中上书自明》：“故偏听成姦，独任成乱。”

独自    单独；自己一个人。

宋·王安石《梅花》诗：“墙角数枝梅，凌寒独自开。”

独行    《庄子·道跖》：“内周楼疏，外不敢独行，可谓畏矣！”

清·金人瑞《送维茨公晋秋日渡江之金陵》诗：

“我或读经罢，独行观水痕。”

《易·晋》：“晋如推如，独行正也。”孔颖达疏：“独，犹专也，言进与退专行其正也。”

《孟子·滕文公下》：“得志，与民由之；不得志，独行其道。”

唐·刘知几《史通·六家》：“其文为不刊之言，著将来之法，故能弥历千载，而其书独行。”

节操高尚，不随俗浮沉。《礼记·儒行》：“世治不轻，世乱不沮，……其独立特行有如此者。”

独行其是

独行踽踽    《诗·唐风·杕杜》：“独行踽踽，岂无他人，不如我同父。”

毛传：“踽踽，无所亲也。”

独行独断

独守    《楚辞·九辩》：“塊独守此无泽兮，仰浮云而永歎。”

清·陈楚雷《松树为风雨所拔叹》诗：

“枝条荏苒任飘零，苦心独守凌霜节。”

独志    独特的志向。

《庄子·天地》：“大圣之治天下也，摇荡民心，使之成教易俗，举灭其贼心，而皆进其独志，若性之自为，而民不知其所由然。”

宋·叶适《陈同甫抱膝斋》诗：“匹夫抱独志，经史考离合。”

独步    宋·辛弃疾《朝中措》词：“起翘中庭独步，一天居斗文章。”

《后汉书·逸民传·戴良》：“我若仲尼长东鲁，大禹出西羌，独步天下，谁与为偶！”

独见    见人之所不能见；独到的发现；独特的见解。

《吕氏春秋·制乐》：“故祸兮福之所倚，福兮祸之所伏，圣人所独见，众人焉知其极。”

汉·王充《论衡·实知》：“儒者论圣人，以为前知千岁，后知万世，有独见之明，独听之聪。”

唐·柳宗元《天爵论》：“盹盹于独见，渊渊于默识，则明者又其一端耳。”

独自看见，单独接见。

独吟

独秀    《宋史·儒林传五·胡安国》：“胡康侯如大冬严雪，百草萎死，而松柏挺然独秀者也。”

南朝·梁·刘勰·原道》：“夫子继圣，独秀前哲。”

独身    《淮南子·主术训》：“乘众人之智，则天下之不足有也；专用其心，则独身不能保也。”

独坐    唐·王维《竹里馆》诗：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。”

清·方文《宛陵雨中访蔡四芹溪》诗：

“与其独坐愁心烦，何如赤脚著短禈。”

独言    晋·潘岳《寡妇赋》：“廓孤立兮顾影，塊独言兮听响。”

独沉    独自韬晦。

唐·韩愈、孟郊《遣兴联句》：“时危抱独沉，道泰怀同翔。”

唐·司空曙《喜外弟卢纶见宿》诗：“以我独沉久，愧君相见频。”

独完    独得保全。

独拔    晋·丘道护《<道士友昙谛诔>序》：

    “贞悟独拔，群异不足以动其心；

至诚深固，众论莫能以干其执。”

独幸 

独卧

独来独往    明·李贽《何心隐论》：“公独来独往，自我无前者也。”

独到    宋·苏轼诗：“觉来落笔不经意，神妙独到秋毫颠。”

马其昶《<古文辞类纂>标注序》：“读之久，而吾之心与古人之心冥契焉，则往往有神解独到。”

马南邨《燕山夜话·不求甚解》：“读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。”

独非    明·李东阳《重修尼山宣圣庙记》：“是固元气蕴蓄之深且久，亦独非钟萃孕育之厚，有以致之然乎？”

独具

独具风格、独具匠心

独具隻眼    “隻眼”原指大自在天神的顶门眼，竖起双眉之上，功能卓异。禅宗用指能“见性”之“眼”。

独明    《管子·霸言》：“独明者天下之利器也。”

独固    独能固守节操。

独知    知人所不知；仅一人知。

《商君书·更法》：“有独知之虑者，必见毁于民。”

《韩非子·说林上》：“一国皆不知，而我独知之，吾其危矣！”

《淮南子·兵略训》：“夫将者，必独见独知。独见者，见人所不见也；独知者，知人所不知也。”

唐·李咸用《和友人喜相遇》：“非穷非达非高尚，冷笑行藏只独知。”

《礼记·中庸》：“故君子慎其独也。”朱熹集注：“独者，人所不知，而己所独知之地也。”

《韩非子·解老》：“民独知兕虎之有爪角也，而莫知万物之尽有爪角也。”

独往    超脱万物，独行己志。

三国·稽康《四言赠兄秀才入军》：“含道独往，弃智遗身。”

《文选·江淹<杂体诗·效许询“自序”>》：

“遣此弱丧情，资神任独往。”

淮南王《庄子略要》：“江海之士，山谷之人，轻天下细万物，而独往者也。”

司马彪曰：“独往，任自然，不复顾世。”

唐·杜甫《雨》诗：“浮俗何万端，幽人有高步；庞公竟独往，尚子终罕遇。”

独往独来    特立独行的人，摆脱万物的挂碍，自由往来于天地间。

《庄子·在宥》：“出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。”

《列子·力命》：“至人居若死，动若械……独往独来，独出独入，孰能碍之？”张湛注：“物往亦往，物来亦来，任物来之，故莫有碍。”（按：此注，差之远矣，莫识其指也。）

《鬼谷子·内揵》：“欲就则就，欲去则去，……独往独来，莫之能止。”

清·戴名世《<金正希稿>序》：“尝习诵读之，但见其独往独来，吐弃一切，非卑论侪俗者之所能晓。”

清·平步青《霞外攈屑·论文上·顾黄公春秋论》：“黄公负经世才，其文不立间架，……破八家之藩篱，自成一种独往独来文字。”

独治    《墨子·尚同下》：“天下以其知力为未足独治天下，是以选择其次，立为三公。”

独居    郭沫若《落叶·第一信》：“一人独居的时候，心里比较圣洁，能够返观，一遇着俗友便不行了。”

独甚    《吕氏春秋》：“人固不能自知，人主独甚。存亡安危，勿求于外，务在自知。”

独厚

独劲    《孔丛子·论势》：“独劲不能支二难，故降心以相从，屈己以求存也。”

独是独非    不采众议，凡事独断。

独创（剏）

独客

独冠    超越别人，独占首位。

独逝    《北史·常景传》：“讬身与金石俱固，立名与天壤相弊。嚣竞无侵，优游独逝。”

独特

独造    清·管同《祭檀默斋明府文》：“先生之文，其数万千。意在独造，不循古先。”

独笑

独悟    独自明悟。汉·赵壹《刺世嫉邪赋》：

    “贤者虽独悟，所固在群愚；且各守尔分，勿复空弛驱。”

晋·殷晋安《文殊师利赞序》：

“爱自帝胄，尊号法王，无上之心，兆于独悟。”

南朝·梁武帝《围棋赋》：“或化龙而超绝，或神变而独悟。”

独阴    《穀梁传·庄公三年》：“独阴不生，独阳不生，独天不生，三合然后生。”

独专

独处    不与众偶。战国·楚·宋玉《对楚王问》：“夫圣人瑰意琦行，超然独处。”

《汉书·刘向传》：“君子独处守正，不挠众枉。”

独异    宋·苏轼《谢苏自之惠酒》诗：

    “且言不饮固亦高，举世皆同吾独异。”

独唱（倡）

独得

独清    清白自处，不同流合污。

《楚辞·渔父》：“屈原曰：‘举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”

独视    《韩非子·外储说右上》：“独视者谓明，独听者谓聪，能独断者，故可以为天下主。”

《韩诗外传》卷五：“独视不若与众视之明也，独听不若与众听之聪也。”

独智    《史记·赵世家》：“夫有高世之功者，负遗俗之累；有独智之虑者，任骜民之怨。”

汉·荀悦《王商论》：“独智不容于世，独行不畜于时。”

汉·扬雄《法言·修身》：“天下有三门：由于情欲，入自禽门；由于礼义，入自人门；由于独智，入自圣门。”汪荣宝义疏：“独智者，神明之域。”

《荀子·劝学》云：“积善成德而神明自得，独智者不可以存君。”

独然    独自如此。

独善    唐·李白《赠韦秘书》诗：“苟无济代心，独善亦何益。”

独善其身    《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”赵歧注：“独治其身以立于世间，不失其操也。”

独游

独运

独绝

独竖（树）一帜

独当一面

独照    元·马臻《自适》诗：“我心苦用拙，绵绵抱独照。”

独诣    明·李东阳《送乔生宇归乐平》诗：“微言析毫芒，独诣超畛域。”

独语    唐·张籍《蓟北旅思》诗：“失意还独语，多愁只自知。”

独闻   《淮南子·汇论训》：“必有独闻之聪，独见之明，然后能擅道而行矣！”

独迈

独抚

独标

独写

独乐    《神记·乐记》：“独乐其志，不厌其道。”

独操

独擅

独树不成林

独醒    唐·杜甫《赠裴南部》诗：“独醒时所嫉，群小谤能深。”

明·刘基《述志赋》：“楚屈原之独醒兮，众皆以之为咎。”

独醒人    唐·杜牧《赠渔父》诗：

      “自说孤舟寒水畔，不曾逢着独醒人。”

独啸    唐·白居易《闲居》诗：“独啸晚风前，何人知此意。”

独学   《礼记·学记》：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”

独钟 

独断专行

独断独行

独觉

独辟蹊径

独揽

《汉语大词典》

（二）

孤也，单也。《诗·小雅·正月》：“念我独兮，忧心慇慇。”笺：“此贤者孤特自伤也。”

独行    特殊之行谊也。

《礼·儒行》：“其特立独行有如此者。”义疏引应镛曰：“非但处而特立于一身，亦出而独行于一世。”

《辞海》

17. 超

 

超凡    风骨超凡。

超然于尘世之外。《醒世恒言·李道人独步云门》：“似此疑惑，便是退悔道心，怎能够超凡脱浊？”

超凡入圣    脱离凡尘，修道成仙。唐·吕岩《七言》诗：“举世若能知所寓，超凡入圣弗为难。”

《西游记》第十七回：“返老还童容易得，超凡入圣路非遥。”

达到登峰造极、超越凡庸的境界。

《朱子语类》卷八：“就此理会得透，自可超凡入圣。”

冰心《往事二》三：“这一切，融合着无限之生一刹那顷，此时此地的，宇宙中流动的光辉，是幽忧，是澈悟，都已宛宛氤氲，超凡入圣。”

超升    从困境中解脱。

超今冠古    古今第一，无与伦比。

超世    杰出不凡，异乎寻常。

《后汉书·冯衍传》上：“显忠贞之节，立超世之功。”

宋·苏轼《晁错论》：“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。”

明·张居正《答奉常陆五台论治体用刚书》：“以丈素有超世之识，知仆所以肩钜承艰之心，为能疏附后先，以共济艰危也。”

《<李白诗集>后序》：“志气宏放，飘然有超世之心。”

超世绝俗    超出于世俗之外。

超世绝伦    杰出不凡，胜过一般。

元·刘祁《归潜志》卷十二：“自非坚刚不拔之志，超世绝伦之人，其遇忧患、遭废黜而不变易者鲜矣哉！”

超生    逾越物质生命的界限，超然物外。

超出    超越，超过。刘勰《文心雕龙·序志》：“其超出万物，亦已灵矣。”

超脱形骸

超妙    高超美妙。叶圣陶《倪焕之》十五：“给我个答复吧，本着你的最柔美最超妙的真心。”

高超卓越    邹韬奋《经历》二九：“眼光的远大，识见的超卓，态度的光明。”

超物    离尘脱俗，超然物外。

高超豪放

超俗    避开世俗，脱离尘世。晋·葛洪《抱朴子·逸民》：“始悟超俗之理，非庸琐所见矣。”

超迹    高超的行迹。晋·王涣之《兰亭》诗：

    “超迹修独往，真契齐古今。”

超前绝后

超格

超殊    卓越特异。

超峻    卓异特出。

超特    高超特出。

超悟    颖悟，彻悟。豁然超悟。超悟尘凡。

超脱    高超脱俗。瞿秋白《俄乡纪程》十二：“如其无能力超脱一切，就只能限制于‘现实’之内。”

超逸    葛洪《抱朴子内篇》自序：“洪体同超逸之才，偶好无为之业。”

超逸绝尘

超越    宋·叶适《胡壡名说》：“思致超越，学而不倦。”

明·谢榛《四溟诗话》卷二：“熟读太白长篇，则胸次含宏，神思超越，下笔殊有气也。”

《法苑珠林》卷九五：“除去烦恼垢，超越生死海。”

鲁迅《坟·文化偏至论》：“非超越尘埃，解脱人事，或愚屯罔识，惟众是从者，其能缄口而无言乎？”

超超    超然出尘。《南史·刘訏传》：“訏超超越俗，如半天朱霞；歊矫矫出尘，如云中白鹤。”

唐·司空图《二十四诗品·流动》：

“超超神明，返返冥无，来往千载，是之谓乎！”

超超玄箸    言辞高妙，不同凡俗。

超达    超脱旷达。苏辙《王氏清虚堂记》：

    “张公超达远骛，体乎至道，而顺乎流俗。”

超轶绝尘    骏马奔驰，出群超众，不着尘埃。

超隽不凡

超胜

超然    清·姚鼐《祭朱竹君学士文》：“海内万士，于中有君，其气超然，不可辈群。”

唐·李德裕《胙艋舟诗：“永日歌濯缨，超然谢尘滓。”

汉·董仲舒《春秋繁露》：“以此见人之超然万物之上，而最为天下贵也。”

超然物外

超然象外

超绝    冰心《寄小读者》：“没有平凡，显不出超绝。”

超远

超群绝伦

超群拔萃

超群拔类

超尘

超尘拔俗

超迈    豁达豪放。

超豁    明·田汝成《西湖游览志》：“自非有清奇之兴，超豁之襟，不能往也。”

超旷    高远旷达。南朝·宋·颜延之《陶徵士诔》：“亦既超旷，无适非心。”

唐·权德舆：“愧非超旷姿，循此跼促步。”

超脱    超越恒常，不受束缚。

超凡入圣    造诣由凡庸而达于圣域也。

超超玄箸    超妙之极，不箸迹象也。

《汉语大词典》

 

        1996.8.2

心中惚惚有所思，

恍悟超字是妙谛；

纷纷交错惟此了，

旷达超妙尔本色。

 

18.介

 

特也，独也，《文选·张衡<思玄赋>》：“孑不群而介立。”谓特立之行。《孟子·尽心》：“柳下惠不以三公易其介。”

纤也。

介士    耿介之士。

介介    耿耿也。

介然    坚固貌。特异之意。有常而坚固也。

 

19.知

（一）

晓得。了解。《易·乾》：“知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！”

认识；辨别。《淮南子·说林训》：“故见其一本而万物知。”高诱注：“知，犹别也。”

闻，听到。《列子·仲尼》：“其徒曰：‘所願知也。”张湛注：“知，犹闻也。”

告诉，使知道。《公羊传·宣公六年》：“赵盾知之。”何休注：“由人，曰知之；自己知，曰觉焉。”

知觉，省悟。

记忆。《论语·里仁》：“父母三年，不可不知也。”朱熹集注：“知，犹记忆也。”

见解，知识。《商君书·更法》：“有独知之虑者，必见惊于民。”汉·黄石公《素书·求人之志》：“博学切问，所以广知。”

为，作。《易·系辞》：“乾知大始，坤作成物。”高亨注：“王念孙曰：‘知，犹为也，为亦作也。’‘乾知大始’，谓天之所为是创始万物。”

主持，执掌。《吕氏春秋·长见》：“三年而知郑国之政也。”高诱注：“知，犹为也。”

知遇，赏识。

结交，交游。《荀子·不苟》：“君子易知而难狎。”王先谦集解引俞樾曰：“知者，接也。古谓相交接曰知。”

知己者，知交。

匹配。《诗·桧风·隰有苌楚》：“乐子之无知。”郑玄笺：“知，匹也。”

表现。谓有动于中，表现于容色。《管子·心术下》：“金心在中不可匿，外见于形容，可知于颜色。”

欲望，欲求。

病愈。《素问·刺疟》：“二刺则知。”按《方言》第三：“知，愈也。南楚病愈者谓之差，或谓之间，或谓之知。”

犹得，得到。

犹管，过问。宋·吴潜《八声甘州·和魏鹤山韵》词：“如何是，一尊相属，万事休知。”

代词，犹之。

助词。犹夫。无义。

《汉语大词典》

（二）

“智”的古字。

聪明，智慧。《礼记·中庸》：“好学近乎知。”

知人    能鉴察人的品行、才能。《书·皋陶谟》：“知人则哲，能官人。”

清·钱谦益《兵部职方清吏司主事徐日久授承德郎制》：“择将如择医，以知人为能事。”

懂人事。

懂人事变化之道。《礼记·中庸》：“质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。”郑玄注：“知天，知人，谓知其道也。”

有智慧的人。《左传·襄公二十四年》：“且夫既登而求降階者，知人也。”林尧叟注：“明智之人，乃能思降。知，音智。”

知人之明    识别人的品行、才能的眼力。

鲁迅《且介亭杂文末编·“立此存照”（三）》：“我们应该有‘自知’之明，也应该有知人之明。”

知人之鉴

知人则哲

知人善任

知人论世    《孟子·万章下》：“颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。”赵岐注：“颂其诗，……读其书，犹恐未知古人高下，故论其世以别之。”为了了解历史人物，而论述其有关时代背景。

鲁迅《<且介亭杂文>序言》：“分类有益于揣摩文章，编年有利于明白形势，倘要知人论世，是非看编年的文集不可的。”

知力    才智能力。王国维《论教育之宗旨》：“而精神之中，又分为三部：知力、感情及意志是也。”

知士    才智之士。

《庄子·徐无鬼》：“知士无思虑之变则不乐，辩士无谈说之序则不乐。”

晋·葛洪《抱朴子·安贫》：“明哲消祸于未来，知士闻利则虑害。”

知小言大、知小谋大  《易·系辞下》：“知小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。”高亨注：“及于祸难，古语只曰‘及’。”

刘知几《思慎赋》序：“每思才轻任重之诫，知小谋大之忧。”

知己    了解、赏识自己。《战国策·楚策四》：“骥于是俛而喷，仰而鸣，声达于天，若出金石声者，何也？彼见伯乐之知己也。”

《史记·刺客列传》：“士为知己者死，女为悦己者容。”

彼此相知而情谊深切的人。

唐·王勃《送杜少府之任蜀州》诗：“海内存知己，天涯若比邻。”

知己知彼

知友

知止    志在达到至善的境地。《礼记·大学》：“大学之道，……在止于至善。知止而后有定，定而后能静。”朱熹集注：“止者，所当止之    地，即至善之所在也。知之，则志有定向。”

唐·柳宗元《酬娄秀才寓居开元寺》诗：

“味道怜知止，遗名得自求。”

宋·程颐《四箴·听箴》：

“卓彼先觉，知止有定。闲邪存诚，非礼勿听。”

懂得适可而止；知足。《韩诗外传》卷五：

“贪物而不知止者，虽有天下不富矣。”

《四游记·铁拐独步遇师》：

“知止不求才，金睛半倦开；振衣千仞岡，何必恋尘埃？”

知止不殆、知足不殆    《汉书·疏广传》：“广谓受曰：‘吾闻知足不辱，知止不殆，功遂身退，天之道也。’”

知止不辱、知足不辱

知化    通晓事物变化之理。《易·系辞下》：“穷神知化，德之盛也。”

宋·张载《正蒙·乾称》：“知化则善述其事，穷神则善继其志。”

知文（书）达礼

知心    彼此契合，腹心相照。汉·李陵《答苏武书》：

    “人之相知，贵相知心。”

《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》：“相识满天下，知心能几人？”

《清平山堂话本·柳耆卿诗酒玩江楼记》：

“一别知心两地愁，任他月下玩江楼。”

智慧之心。

知心可腹

知心知（着）意    彼此了解，心意投合。

知心话    相互了解，感情深切的话。

知巧    智慧技巧。汉·王充《论衡·率性》：“夫道有真伪，真者，固自与天相应，伪者，人加知巧，亦与真者无以异也。”

知古今    识古通今。

知丘    《孟子·滕文公下》：“孔子曰：‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’”

知白守黑    韬晦自处。《老子》：“知其白，守其黑，为天下式。”

宋·苏轼《谷庵铭》：“堂虽白矣庵自黑，知白守黑名曰谷。”

清·钱谦益《眼镜篇送张异度》：

“知白守黑通重玄，眼有瘴膜得镜蠲。”

知印    主持用印。

知至    懂得事物将发展至某种程度。

《易·乾》：“知至至之，可与言几也。”

《礼记·大学》：“物格而后知至，知至而后意诚。”朱熹集注：“知至者，吾心之所知无不尽也。”

知行    认识与实行。

智虑与德行。《荀子非相》：“知行浅薄。”

《尸子》卷上：“夫蠒，舍而不治则腐蠹……身者，蠒也，舍而不治则知行腐蠹。”

知行合一    认识事物的道理与实行其事，是密不可分的一回事。

明·王守仁《传习录》卷上：“只说一个知，已自有行在；只说一个行，已自有知在。古人所以只说一个知，又说一个行者，只为世间有一种人懵懵懂懂的任意去做，全不解思维省察也，只是个冥行妄作，所以必说个知，方才行得。某今说个知行合一，正是对病的药。”

知名    正确认识事物的名称。《荀子·正名》：“名闻而实喻，名之用也；累而成文，名之丽也；用、丽俱得，谓之知名。”

告知名字。闻知其名声或名字。

声名为世所知。

知名当世

知交    知心朋友。彼此投合，互相结交。

知好歹

知见    见识；见解。看见，知道。

知为意识，见为眼识。谓识别事理，判断疑难。宋·秦观《法云寺长老疏文》：“无前后来去之际，有解脱知见之因。”

清·龚自珍《重辑<六妙门>序》：“不停心，则虽有无上知见，为烦恼风摇慧灯，若存若灭。一制心一处，何事不办？如开佛知见矣！”

知足    自知满足，不作过分的企求。《老子》：“知足者富。”

知足不辱（殆）    《老子》：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”《晋书·列女传·凉武昭王李玄盛后尹氏》：“今国虽小，足以为政，知足不辱，道家明诫也。”

知足常乐    《老子》：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”

况周颐《蕙风词话》卷二：“委心任运，不失其为我。知足常乐，不愿乎其外。”

王西彦《古屋》第一部四：“一个快乐主义者首先得有知足的修养，就是古训所谓‘知足常乐’。”

知我    深切了解我。《诗·王风·黍离》：

    “知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求？”

《史记·管晏列传》：“管仲曰：‘吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利多自与，鲍叔不以我为贪……生我者父母，知我者鲍子也。”

刘义庆《世说新语·赏誉》：“王长史云：‘刘尹知我，胜我自知。’”

苏轼《观鱼台》诗：“若信万殊归一理，子今知我鱼。”

知我罪我    表示别人对自己的毁誉。宋·李之彦《东谷所见》：“任意迅笔，言无忌讳，予所见与人所见未必尽合也。有见而喜，亦有见而怒，知我罪我，其惟此见乎！”

清·李渔《闲情偶寄·词曲上，结构》：

“知我罪我，怜我杀我，悉听世人，不能复顾其后矣。”

知兵    通晓军事。

知希    《老子》：“知我者希，则我者贵。”表示知己难得。清·蒲松龄《聊斋志异·连城》：“此知希之贵，豪杰所以感结而不能自已也。”

知言    有知见的话。善于辨别他人的言辞。

知音。《论语·尧曰》：“不知言，无以知人也。”

《孟子·公孙丑上》：“‘何谓知言？’曰：‘诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。’”

知局    知趣，识相。智局，才器。

知者    能了解的人。有见识的人。清·陈廷焯《白雨斋词话》卷七：“至杜陵乃真与古人为敌，而变化不可测矣！……但可为知者道，难与俗人言。”

有智慧的人。《周礼·考工记序》：“知者创物，巧者述之。”

《史记·商君列传》：“愚者暗于成事，知者见于未萌。”

张炳麟《文学说例》：“党同妬真，以破碎讥知者，人心浑浑，日益顽嚣，良有以也。”

知其一不知其二    《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。”

《庄子·天地》：“识其一不识其二，治其内而不治其外。”

知事    通晓事理。

知来藏往    《易·系辞上》：“神以知来，知以藏往。”来知德注：“凡吉凶之几，兆端已发，将至而未至者，曰来。吉凶之理，见在于此，一定而可知者，曰往。知来者，先知也。藏往者，了然蕴蓄于胸中也。”

对未来有所预见，对已往心中了然。阮籍《通易论》：“非知来藏往者，莫之能审也。”

唐·杨炯《<王勃集>序》：“擒藻彫章，研几之余事；知来藏往，探颐之所宗。”

清·龚自珍《江子屏所著书叙》：

“有训诂事实以为之跡，有知来藏往以为之神。”

知非    五十岁的代称。《淮南子·原道训》：“故蘧伯玉年五十，而有四十九年非。”年五十而知前四十九年之过失。

唐·白居易《自咏》：“诚知此事非，又过知非年。”

省悟以往的过错。唐·赵嘏《东归道中》诗之一：

“平生事行役，今日始知非。”

知非子    唐·司空图的别号，又称耐辱居士。

知易行难    《书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之维艰。’”

知委    知其委曲。

知彼知己    对敌我双方的优劣长短均能透澈的了解。

《孙子·谋攻》：“知彼知己者，百战不殆。”

宋·罗大经《鹤林玉露》卷八：“郭仲晦云：‘用兵以持重为贵，蓋知彼知己，先为不可胜之胜以待敌之可胜，此百战百胜之术也。”

知命    《易·系辞上》：“乐天知命，故不忧。”

曹植《箜篌引》：“先民谁不死，知命复何忧？”

唐·王勃《滕王阁序》：“所赖君子安贫，达人知命。”

清·戴名世《命说示郑叟》：“吾以为命有二，有一己之命，有天下之命。……知命者，知天下之命也。”《论语·为政》：“五十而知天命。”

知命之年    五十岁。

知命不忧    《史记·屈原贾生列传》：“德人无累兮，知命不忧。”

明·刘基《愁鬼言》：“达人大观，知命不忧。”

知命乐天    安守命运的分限，乐从天道的安排。唐·陈子昂《无端帖》：“道既不行，复不能知命乐天，又不能隐山薮。”

知府    智慧的府库。

知底    知道底细。

知法犯法

知性    知道人的本性。《孟子·尽心上》：“尽其心者，知其性也，知其性则知天矣！”焦循正义：“知其性，谓知其性之善也。”

知契

知故    旧交好友；巧智诈伪。《庄子·刻意》：“去知与故，循天之理。”

《文子·十守》：“休精神，去知故，无好无憎，是谓大通。”

知省    知所省悟。

知重

知待    知遇。

知风    闻到消息。

知音    通晓音律。知己、同志。对作品能深刻理解，正确评价的人。

《礼记·乐记》：“是故不知声者不可与言音，不知音者不可与言乐，知乐则近几于礼矣。”

汉·桓谭《新论》：“音不通千曲以上，不足为知音。”

《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听琴。伯牙琴音志在高山，子期说‘峩峩兮若泰山’；琴音意在流水，子期说‘洋洋兮若江河’。伯牙所念，钟子期必得之。”

刘勰《文心雕龙·知音》：“音实难知，知实难逢，逢其知音，千载其一乎！”

知音识趣

知津    认识渡口。

知耻    有羞耻之心。《礼记·中庸》：“知耻近乎勇。”

南朝梁·何逊《七召·治化》：“樵者目金而知耻，耕夫让畔以成仁。”

宋·曾巩《叙盗》：“此谓养之既足，导之既明，则为盗者知耻而自新。”

知高识低

知疼着热（痒）

知书知礼

知书达礼

知书识字

知通    明智通达。

知能    智慧才能。

知务    懂得实际事务。

知常    了解社会常规；了解自然法则。《老子》：“知常曰明。不知常，妄作，凶。”高亨正诂：“知常即知万物本性之自然也。”

知略    智慧谋略。

知过    自知过失。

知过必改    南朝梁·周兴嗣《千字文》：“知过必改，得能莫忘。”

知术    才智方略。王安石《谢知制诰启》：

    “文章足以润色，知术足以讨论。”

知得      知所获取。彼此投契。晓得。

知从（纵）    知道别人犯法，而不检举告发。

知悉

知章    能看清事物明显的迹象。南朝齐·王俭《褚渊碑文》：“钦若元辅，体微知章。”

知情    了解事物的原委情状。

汉·扬雄《法言·孝至》：“知情天地。”李轨注：“与天地全其德，知鬼神之情状。”

知情达理

知情识趣    善于体贴。

知启    一种陈述事由、传递通知的帖子。

知达    明智通达。

知雄守雌    韬晦自处的处世哲学。

《老子》：“知其雄，守其雌，为天下谿。”

宋·范仲淹《老子独龙赋》：“知雄守雌，宛讶存身之际；绝圣弃智，潜疑勿用之时。”

知遇    唐·韩愈《答魏博田仆射书》：“谬蒙知遇，欣荷实深。”

知无不言，言无不尽

宋·司马光《<吕献可章奏集>序》：“知无不言，言无不尽，如献可者，于其职业，可谓无所愧负矣。”

毛泽东《论联合政府》五：“不惧怕批评和自我批评，实行‘知无不言，言无不尽’，‘言者无罪，闻者足戒’，‘有则改之，无则加勉’这些中国人民的有益的格言。”

知无不为    《左传·僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也。”林尧叟注：“凡可以利益国家者，苟知其事，莫不尽心力而为之。”

宋·秦观《任臣上》：“其人自以旷世遭遇，莫不息心竭力，知无不为，言无不尽。”

知无不尽   《魏书·李沖传》：“沖竭忠奉上，知无不尽，出入忧勤，形于颜色。”

知游    知心好友。宋·谢灵运《山居赋》：“谢平生于知游，棲情旷于山川。”

明·归有光《狄氏燕讌序》：“吾宾客不欲多，惟知游而已。”

知道    通晓天地之道，深明人世之理。

《管子·戒》：“闻一言以贯万物，谓之知道。”

银雀山汉墓竹简《孙膑兵法·八阵》：“知道者，上知天之道，下知地之理，内得其民之心，外知敌之事。”

宋·苏轼《答徐州教授李昭玘书》：

“夫古之所谓知道者，富贵不能淫，贫贱不能忧。”

清·周树槐《宋景公论》：“宋景公其知道乎？知道者，知天也。”

知几    有预见，看出事物发生变化的隐微征兆。

《易·系辞下》：“知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎？几者，动之微，吉之先见者也。”

唐·吴筠《览古》：“达者贵量力，至人尚知几。”

知感    知恩感德。《南史·顾越传》：“二宫恩遇，有异凡流，木石知感，犬马识养，臣独何人，敢忘报德。”

知照 

知微    《国语·晋语二》：“絷敏且知礼，敬以知微。”

《史记·扁鹊仑公列传》：“使圣人预知微，能使良医早从事，则疾可已，身可活也。”

晋·袁宏《三国名臣序赞》：“应变知微，探赜赏要。”

知微知彰    《易·系辞下》：“君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”孔颖达疏：“凡事之理，从微以至彰，知几之人，既知其始，又知其末。”

知会    通知；告诉。领会，知道。

知爱    赏识喜爱。清·蒲松龄《聊斋志异·聂小情》：“既相知爱，何敢深隐。我，剑客也。”

知解    颖悟；领会。《礼记·学记》：“相观而善之谓摩。”唐·孔颖达疏：“观听长者之问答，而各得知解。”

金·朱澜《黄筌雀蝶》诗：“老筌妙意谁知解？丹粉图中有谏书。”

知经    懂得坚守常道。唐·柳宗元《断刑论下》：“知经而不知权，不知经者也；知权而不知经，不知权者也。知经者，不以异物害吾道；知权者，不以常人怫吾虑。”

知睿    才智聪明。《鬼谷子·忤合》：“故忤合之道，已必自度材能知睿，量长短远近孰不如。”

知诱    《礼记·乐记》：“好恶无节于内，知诱于外，不能反躬，天理灭矣。”郑玄注：“知，犹欲也。”

宋·程颐《四箴·听箴》：“人之秉彝，本乎天性，知诱物化，遂亡其正。”

知荣守辱    《老子》：“知其荣，守其辱，为天下谷。”

曹植《潜志赋》：“亮知荣而守辱，匪徇天以为通。”

知闻    知悉，知道。通知，告知。

消息。唐·张鷟《游仙窟》：“思神仙兮不可得，觅十娘兮断知闻。”

交结，交往。唐·杜牧《宣州留赠》诗：

“为报眼波须稳当，五陵游荡莫知闻。”

宋·罗大经《鹤林玉露》卷十四：“［唐子西］后以党祸谪罗浮，作诗云：‘说与门前白鹭群，也须从此断知闻；诸公有意除钩党，甲乙推求恐到君。’”

朋友。陆游《舟中作》诗：“湖海飘然避世纷，汀鸥沙鹭旧知闻。”

知奖    赏识赞许。

知（智）慧（惠）    聪明，才智。《庄子·列御寇》：“智慧外通，勇动多怨，仁义多责。”

《荀子·君道》：“其知慧足以规物，其端诚足使定物。”

《孔子家语·执辔》：“食气者神明而寿，食谷者知慧而巧。”

知趣    领悟情味。宋·赵彦端《永遇乐·陪程金溪跃马用其韵》词：“笑相看，风林露草，古来有谁知趣？”

识时务、知进退，讨人喜欢。

知虑    智慧和谋略。《战国策·赵策二》：“故寡人以子之知虑为辨足以道人，危足以持难，忠可以写意，信可以远期。”

金·王若虚《五经辨感上》：“使其言果当，而知虑果及于此，则可谓之贤，而不可谓之妬。”

知赏    唐·李山甫《刘员外寄移菊》诗：

    “深谢栽培与知赏，但惭终岁待重阳。”

知德    懂得道德。《论语·卫灵公》：“子曰：‘由，知德者，鲜矣！’”

《国语·周语下》：“其君在会，步言视听，必皆无谪，则可以知德矣。”

知道别人施予的恩德。《文选·袁宏<三国名臣序赞>》：“民未知德，惧若在已。”李周翰注：“天下之未有闻知君德者，是辅臣之过，故惧若在已也。”

元·刘致《端正好·上高监司》套曲》：“万万人感恩知德，刻骨铭心，恨不得展草垂韁。”

才智与德行。

知怜    赏识爱护。

知机（几）    《素问·离合真邪论》：“故曰知机道者不可挂以发，不知机者扣之不发。”王冰注：“机者动之微，言贵知其微也。”

唐·崔颢《古游侠呈军中诸将》诗：

“少年负胆气，好勇复知机。”

《警世通言·乔彦杰一妾破家》：

“世事纷纷难诉陈，知机端不误终身。”

知晓    唐·韩愈《与崔群书》：“仆愚陋无所知晓，然圣人之书，无所不读。”

知器    知道器物的构成。《易·系辞下》：“象事知器，占事知来。”高亨注：“用《易经》象事，则知制器之方法。”

赏识器重。

知谋    智慧谋略。《庄子·道跖》：“挟人之勇力而以为威强，秉人之知谋以为明察。”

《史记·陈丞相世家论》：“及吕后时，事多故矣，然平自脱，定宗庙，以荣名终，称贤相，岂不善始善终哉！非知谋孰能当此者乎？”

知旧    知交旧友。

唐·薛能《雨霁宿望喜驿》诗：“闲想更逢知旧否，馆前杨柳种初成。”

张炳麟《八月十五夜抒怀》：“知旧半凋落，忍此同倾辀。”

知谢    道谢。

知归    思归。知所归循（依）。欲求归隐。

唐·杜甫《渼陂西南台》诗：“知归俗可忽，取适事莫并。”

浦起龙心解：“‘知归’、‘取适’言能知归隐，薄俗便可忘忽；自取适情，万事谁堪比并。”

知窍    知趣。

知难而退    《左传·僖公二十八年》：“军志曰：‘允当则归。’又曰：‘知难而退。’”

《吴子·料敌》：“凡此不如敌人，避之勿疑。所谓见可而进，知难而退也。”

知难而进    方毅《独<攻关>》：“最终胜利归于百折不挠，知难而进的人。”

知警    知道警戒。

知识    相识的人；朋友。结识，交游。

了解，辨识。

人类认识自然和社会的成果或结晶。包括经验知识和理论知识。   

毛泽东《整顿党的作风》：“自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知识的结晶。哲学则是关于自然知识和社会知识的概括和总结。”

朱自清《论老实话》：“大家在知识上要求真实，他们要知道事实，寻求真理。”

巴金《<巴金选集>后记》：“我从他们那里得到了不少的生活知识。”

知识分子    有一定科学文化知识的脑力劳动者。

知识青年    受过普通教育、具有相应的科学文化知识的青年。

知识阶级

知证    作证。宋·王齐叟《失调名》词：

    “惭愧也，满怀香拥，此际有谁知证？但楼前月，窗间花影。”

知类    懂得事物间类比的关系，依类推理。

《商君书·修权》：“夫倍法度而任私议，皆不知类者也。”

《礼记·学记》：“九年，知类通达，强立而不反，谓之大成。”郑玄注：“知类，知事义之比也。”

唐·周铖《同人于野赋》：“辨方知类，视险如夷。”

知觉    知道；觉察。金·懂解元《西厢记诸宫调》卷六：“方信乐极悲来，怎知觉，惹场天来大祸。”

陈毅《送旧友南归》：“我不出手，敌不知觉；出手一击，风扫落叶。”

感觉。朱熹《<中庸章句>序》：“心之虚灵知觉，一而已矣。”

清·王夫之《姜斋诗话》卷二：“如均一‘心’字，有以虚灵知觉而言者，‘心之官则思’之类是也。”

知权    知道权衡轻重，懂得权变。

《淮南子·兵略训》：“因势善用间谍，审错规虑，设蔚施伏，出于不意，敌人之兵无所适备，此谓知权。”

《旧唐书·柳公绰传》：“其知权制变，甚为时所称。”

于中知权，可以长久。

知辩    才智和辩才。《汉书·叔孙通传赞》：“高祖以征伐定天下，而缙绅之徒，骋其知辩，共成大业。”

知体    识大体。

《汉语大词典》


知几    能知几微之际也。《易·系辞》：“知几其神乎！几者，动之微，吉之先见者也。”疏：“几，微也，是已动之微；动谓心动事动；几是离无入有，在有无之际，故云动之微也。若事著之后，乃成为吉。此几在吉之先，预前已见，故云吉之先见者也。”

知识    心理学名词，指知觉识别之行为或状态。普通别为二种：一、亲知或直接的知识；二、间知或间接的知识。如有目者见日月之状，是为亲知。若盲者本不见日月，闻人谈说而略知其状者，则为间知。一、通俗称所知者为知识，即知识作用之结果。如言某人知识丰富是。又与学问同解，如言物理、化学是一种知识是。二、佛家语，朋友之异名，犹云知人也。《法华文句》：“闻名为知，见形为识。”

知觉    心理学名词。感官感受刺激，传至中枢神，未及辨其刺激之为何事，此时谓之感觉。若并其所以为刺激者而亦知之，始谓之知觉。例如闻钟声时，才觉其有声，是为感觉；若知其为钟之声，即为知觉。”

知更雀

知风草

《辞海》

 

20.智

1998.5.21

愚之对，智慧也。《史记·项羽纪》：“吾宁斗智，不能斗力。”

《老子》：“绝圣弃智。”注：“圣、智，才之善也。”

识也。《墨子·经说》：“逃臣不智其处，吠狗不智其名。”

智力    一作智慧。人类适应环境之普遍的能力也。包括记忆、观察、想象、思考、判断等作用。

智防    明哲自保也。《吴志·张温传》评：“温才藻俊茂，而智防未备，用致艰患。”

《三国志·魏志·荀攸传》：“攸深有智防。”

智育    以发达智力、增进知识为目的之教育。英国斯宾塞将教育之全部分为德、智、体三项，后三论教育者多沿用之。

智增    佛家语。菩萨种性有二，速断烦恼而证佛果，谓之智增；不断烦恼而永利益众生，谓之悲增。

智慧    聪明。《孟子·公孙丑》：“虽有智慧，不如乘势。”

智器    才具。

智囊    《汉书·鼂错传》：“鼂错以其辩，得幸太子，太子家号曰智囊。”注：“言其一身所有皆是智算，若囊橐之盛物也。”

智圆行方    《淮南子·主术》：“凡人之论，智欲圆而行欲方。智欲圆者，环复转运，终始无端，旁流四达，渊泉不竭，万物并兴，莫不响应也；行欲方者，直立而不挠，素白而不污，穷不易操，通不肆志。”又曰：“智圆者，无不知也；行方者，有不为也。”

《辞海》

 

21.大德

2001.5.22

《易·系辞》：“天地之大德曰生。”

《中庸》：“故大德必得其位。”

《书·旅獒》：“不矜细行，终累大德。”

《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。”

 

22.大道

 

《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。”

《史记·滑稽列传》：“伏旃者，秦倡侏儒也，善为笑言，然合于大道。”

《汉书·董仲舒传》：“欲闻大道之要，至论之极。”

《列子·说符》：“大道以多歧亡羊。”

 

23.大象

 

《老子》用语，指“道”无形而有象。

《老子》：“执大象，天下往。”“大象无形。”王弼注：“大象，天象之母也。”“有形则有分，有分者不温则炎，不炎则寒，故象而无形者非大象也。”

 

24.使命

2001.3.14

命令，差遣    但有使命，万死不辞。

任务、责任    瞿秋白《关于高尔基的书》：“说起来，文化和知识的传播似乎是‘知识阶段’的使命。”

杨朔《雪花飘在满洲》：他们正象早春的野草，到处潜伏着茁壮的新芽，时机一到，就会负担起收复失地的伟大使命。

《汉语大词典》

 

奉使者受命而行。

所负之责。 

《辞海》

 

25.视·观

2002.7.2

《公羊传》曰：“常事曰视，非常曰观。”

 

26.忍

 1998.2.21

忍耐、容忍 

“是可忍也，孰不可忍也。”（《论语·八修》）

抑制、克制 

“志忍私，然后能公；行忍情性，然后能修。”

杨倞注：“忍，谓矫其性。”（《荀子·儒效》）

忍心    唐·李商隐《行次西郊作一百韻》：“慎勿道此言，此言未忍闻。”

愿言、舍得    《后汉书·王符传》：“宁见朽贯千万，而不忍贷人一钱；情知积粟腐仑，而不忍贷人一斗。”

残忍    汉·贾谊《新书·道术》：“恻隐怜人谓之慈。反慈为忍。”

韧    于省吾新证：“忍与韧、仞字通。

《淮南子·修务训》：“唐碧坚忍之类，犹可刻镂揉以成器用。”（按：坚忍负重，方成大器。）

忍苦耐劳

忍事    以忍耐态度对待各种事情。

忍耐（奈）安心

忍受    勉强承受。徐怀中《西线轶事》：“非刑拷打可以忍受，骨肉亲人加给的打击和侮辱，是难以忍受的。”

忍性    坚忍其性；使其性坚忍。《孟子·告子下》：“所以动心忍性，增益其所不能。”赵歧注：“所以动惊其心，坚忍其性，使不违仁。”

（按：忍性而唯道是从。）

克制性情。《庄子·列御寇》：“忍性以视民，而不知不信。”（按：视民而浑无我心矣，何忍乎我性？乃于其次而求之，亦化个性为道性的阶梯。）

忍性矫情

忍垢（诟）

忍耐    把痛苦的感觉或某种情绪抑制住，不使表现出来。在困苦的环境中坚持下去。

闻一多《女神之时代精神》：“于是急躁者归于自杀，忍耐者力图革新。”（按：是为韧性之战斗，非径情直遂。）

忍耻    忍受耻辱。唐·杜牧《题乌江亭》诗：

“胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。”（按：包羞忍耻是英雄！）

忍辱含垢    汉·班昭《女诫》：“谦让恭敬，先人后己；有善莫名，有恶莫辞；忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也。”（按：弱者，道之用也。谦德，宽容之德也。）

郭沫若《羽书集·把精神武装起来》：“十年的忍辱含垢，十年的卧薪尝胆，算结晶成为了自芦沟桥事变以来的神圣的雪耻战争。”（按：非忍辱含垢，何能卧薪尝胆，何以而结晶此神圣的雪耻战争？）

忍辱草    佛经中说雪山有草，名为忍辱，牛羊食之，则成醍醐。见《涅槃经》卷二十七引《师子吼菩萨》。（按：修道证真，须食此草，乃如醍醐灌顶矣！）

省作忍草。唐·宋之问《游法华寺》诗：“晨行踏忍草，夜诵得灵花。”

忍辱负重    忍受耻辱，承担重任。

《三国志·吴志·陆逊传》：“国家所以屈诸君使相承望者，以仆有尺寸可称，能忍辱负重故也。”

《孽海花》第二十七回：“以后还望中堂忍辱负重，化险为夷。”（按：唯忍辱负重，方可化险为夷，而完成大道千里之行！）

赵朴初《感遇一首为周总理作》诗：“忍辱负重，艰难劳止。”

忍辱铠    袈裟别名。忍辱能防一切外难，故以甲铠为喻。（按：此铠披身，能忍一切辱，能防一切外难，心定于道矣！）     

《法华经·持品》：“恶鬼入其身，骂詈毁辱我；我等敬信佛（按：道），当著忍辱铠。”

南朝·梁·简文帝《谢赍纳袈裟后》：“忍辱之铠，安施九种；功德之衣，惭愧八法。”

省作忍铠。《大智度论》卷十：“忍铠心坚固，精进弓力强。”（按：忍辱，可抵外扰，而精进于道以不殆。）

忍气    忍受别人的欺侮。王西彦《风雪》一：

“即使是一个能够安贫的人，也不容易忍气呀！”

忍气吞声    遭受欺侮，也不出声抗争。（按：不争之德也。）

忍羞    忍受羞辱。《淮南子·道应训》：

“是为人也，能为社稷忍羞。”（按：心中唯社稷，何羞之难忍？）

忍容    容忍。汉·应劭《风俗通·正失·孝文帝》：

“然文帝之节俭约身，以率先天下，忍容言者，含咽臣子之短，此亦通人难及，似出于孝宣皇帝者也。”

忍泪    唐·杜甫《奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使》诗：“渐衰那些别，忍泪独含情。”

忍情    抑制感情。

忍恶    忍住脾气。（按：不让心中之“恶”外发。）

忍顺    忍耐顺受（从）。曹禺《北京人》第一剧幕：

“我一辈子是大方人，吃大方的亏。我不管你们在我背后闹些什么（百般忍顺的模样），反正这个家早已不成一个家。”（按：吃亏是福，难得糊涂，愚也，愚不可及处，道也。）

忍痛    忍受生（心）理的痛苦。

忍节    坚忍节制。明·唐顺之《与二弟正之书》：

“汝在家若能忍节嗜欲，痛割俗情，振起十数年懒散气习，将精神归併一路，则与山中何异？”

忍诟（垢）    忍受耻辱。《庄子·让王》：“强力忍垢，吾不知其他也。”陆德明释文引司马彪曰：“垢，辱也。”（按：忍诟须强力，自胜者强也。）

《荀子·解蔽》：“强钳而利口，厚颜而忍诟。”（按：自厚其颜，能忍奇耻大辱，而超脱俗祸。）

清·顾炎武《常熟陈君墓志铭》：“与人和厚，能忍诟不争。”

忍让    容忍退让。清·王士禛《池北偶谈·谈献二·魏尚书格言》：“恭谨忍让，是居乡之良法。”（按：居乡处俗之良法，否则一争亦成小人矣。）

忍辱仙    （《辞海》）释迦佛修菩萨道时，曾多生作忍辱仙人，专修忍辱之行。（按：作忍辱仙，修忍辱行，乃大器晚成的不二法门啊！须历经“五百世”的修炼！）

《金刚经》：“又念过去于五百世作忍辱仙人。”

永嘉《证道歌》：“我师得见燃灯佛，多劫曾为忍辱仙。”（按：此所以证得无上正等正觉而成佛！）

《汉语大词典》

 

录以自励，兼以相励。从来凡成大事业者，无不是坚韧不拔、忍辱负重之人，唯艰难困苦，玉汝于成也。于戲！勉之哉！

 

27.寿

 

《列子·杨朱篇》：“百年寿之大齐，得百年者，千无一焉。”

《吕氏春秋·安死篇》：“人之寿，久不过百，中寿不过六十。”

《史记·张仓传》：“仓年百有余岁而卒。”

《魏书·罗结传》：“年一百一十，诏听归老。……年一百二十岁卒。”

“最近报载：

美国哥伦比亚印第安人傑维尔碧里拉现年已百六十七岁，尚欲六度再娶；

伊朗人亚里现年一百九十五岁，尚健在。

今年农历十月十三日，在江西永珍县云居山真如寺圆寂之虚云和尚，亦享寿百二十岁。”

严灵峰《老庄研究》

 

28.孔

 

空也，大也

甚也

深貌。《诗·小雅·鹿鸣》：“德音孔韶。”

通也。《淮南子·精神训》：“孔乎莫知其所终极。”

间也。《尔雅·释诂》：“孔，穴也。”

犹言空道

孔子之道。韩愈《进学解》：“孟轲好辩，孔道以明。”

孔道  《汉书·西域传》：“婼羌国去长安六千三百里，辟在西南，不当孔道。”注：“孔道者，穿山险而为道。”王先谦补注引王念孙曰：“孔道犹言大道。”

孔德    《老子》：“孔德之容，唯道是从。”

河上公注：“孔，大也。”

王弼注：“孔，空也，惟以空为德，然后乃能动作从道。”

《汉语大词典》

 

29.永

 

水长也。《诗·周南·汉广》：“江之永矣。”

凡长皆曰永。《诗·小雅·白驹》：“以永今朝。”

永恒性    超越时间而无变化之意，与言本体或实在义同，哲学家每以神性当之。

《辞海》

 

30.恆

97.1.6

卦名，巽下震上，久也。见《易·彖传》。《说文》：“恆，常也，常即久义。”

弦也，月上弦而就盈。《诗·小雅·天保》：“如月之恆。”

遍也，《诗·大雅·生民》：“恆之秬秠。”

通亙，竟也。《汉书敍传》：“恆以年岁。”

恆心    常心也。《孟子·梁惠王》：“无恆产而有恆心者，惟士为能。”赵注：“恒心，人常有善心也。”

《辞海》

 

亦作“恒”。

一、长久，固定。《易·恒》：“《彖》曰：‘恆，久也，刚上而柔下。’”

二、恆心。《论语·子路》：“南人有言曰：‘人而无恆，不可以作巫医。’”汉·崔瑗《座右铭》：“行之苟有恆，久久自芬芳。”

三、寻常，普通。

四、规律，法则。《国语·越语下》：“因阴阳之恆，顺天地之常。”

五、伦常。

六、副词：（1）经常；常常。（2）尝，曾。

七、《易》卦名。《易·恒》：“象曰：雷风，恆。”王弼注：“长阳、长阴，合而相与，可久之道也。”

八、月上弦之貌。《诗·小雅·天保》：“如月之恒，如日之升。”《毛传》：“恒，弦。”

九、周徧。

十、通“亘”，绵延，连续。《汉书·敍传上》：“潜神默记，恆以年岁。”

恒心    常存的善心。《孟子·梁惠王上》：“苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。”

持久的心志。《吕氏春秋·诬徒》：“志气不和，取舍数变，固无恆心，若晏阴喜怒无处。”

恆久    永久，持久。《易·恒》：“天地之道，恒久而不已也。”南朝·梁·刘勰《文心雕龙·宗经》：“经也者，恒久之至道，不刊之鸿数也。”

明·王守仁《传习录》卷中：“恆静，天地之所恆久而不已也。”

恆德    恒久不变的德行。

恆情    常情。南朝·宋·颜延之《重释何衡阳》：“况复道绝恆情，理隔常照。”

梁启超《小说与群治之关系》：“人之恆情，于其所怀抱之想象，所经阅之境界，往往有行之不知，习矣不察者。”

恒蔽    南朝·梁·江淹《杂体》诗序：

“贵远贱近，人之常情；重耳轻目，俗之恆蔽。”

《汉语大词典》

 

31.所

 

处所；地方。《诗·魏风·硕鼠》：“乐土乐土，爱得我所。”《庄子·庚桑楚》：“老子曰：‘子自楚之所来乎？’”

《红楼梦》第六八回：“倒也安心乐业的，自为得所。”
道理；方法。《礼记·哀公问》：“今之君子……午其众以伐有道，求得当欲，不以其所。”政玄注：“所，犹道也。”

唐·韩愈《元和圣德诗》：“所聪视明，一似尧禹。生知法式，动得理所。”

宜；适宜。《易·系辞下》：“交易而退，各得其所。”

《晏子春秋·问下二七》：“不庶几，不要幸，先其难乎而后幸，得之时其所也，失之非其罪也，可谓保其身矣。”张纯一注：“所，犹宜也。”

犹时。

意，谓流露的情态。

一切，所有。

可，可以。

不定数词，表示大概的数目。

《书·君奭》：“率惟兹有陈，保乂有殷，故殷礼陟配天，多历年所。”（谨按：此“所”，时也，此释例不确。）

代词：一、表示近指，相当于“此”。

  二、表示疑问。

量词：一、用于地点、位置。

  二、用于计量建筑物。

  三、用于其他物件。

副词。犹尚、还。

连词：一、表示假设，相当于“如果”、“假若”。

 二、表示承接，相当于“而”。

助词：一、表示结构。《汉书·王嘉传》：“千人所指，无病而死。”

  二、表示语气。《列子·汤问》：“造父曰：‘唯命是从。’”

象声词。

 

32. 春

1998.1.26

春季；春天。指农历正月至三月。

《书·泰誓上》：“惟十有三年，春，大会于孟津。”

刘勰《文心雕龙·物色》：“是以献岁发春，悦豫之情畅。”

鲁迅《野草·秋夜》：“他知道小粉红花的梦，秋后要有春。”

年；岁。唐·钱起《送毕待御谪居诗》：

“桃花洞里举家去，此别相思复几春。”

草木生长；花开放。喻生机。

唐·刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠诗》：

“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”

情欲；春情 

《诗·召南·野有死麕》：“有女怀春，吉士诱之。”

 南唐·牛希济《临江仙》词：“弄珠游女，微笑自含春。”

春色；喜色。南朝·宋·陆凯《赠范晔》诗：

“折梅逢驿使，寄与陇头人；江南无所有，聊寄一枝春。”

宋·王安石《送潮州吕使君》诗：“吕使揭阳去，笑谈面生春。”

北斗指向东方为春，以春指代东方。

唐人呼酒为春。

春力    春季温煦之气催发万物之力。

唐·司空图《柳》诗之一：“漫说早梅先得意，不知春力暗分张。”

前蜀·贯休《寿春节进大蜀皇帝》诗之四：
    “春力遍时皆甲拆，王言闻者尽光辉。”

春工    春季造化万物之工。

唐·张碧《游春引》诗之三：“万汇俱含造化恩，见我春工无私理。”

宋·柳永《剔银灯》词：“何事春工用意，绣画出，万红千翠。”

元·姚燧《新水令·冬怨》套曲：“梅花一夜漏春工，隔纱窗暗香时送。”

春山    唐·王维《鸟鸣涧》诗：“人闲桂花落，夜静春山空。”

金·元好问《游黄华山》诗：“归来心魄为动荡，晓梦月落春山空。”

清·陆以湉《冷庐诗话·杂识·潘太守诗》：

“莫待潇湘芳草绿，春山处处子规声。”

喻妇人姣好的眉毛（春日山色黛青）。

春神

春女    怀春的女子。

《淮南子·缪称训》：“春女思，秋士悲，而知物化矣。”《诗·豳风·七月》：“女心伤悲。”

汉·郑玄笺：“春女感阳气而思男，秋士感阴气而思女，是其物化，所以悲也。”

春天    春季；喻温暖和希望。

柯岩《奇异的书简》：“让我们祝愿他们在科学的春天里向着科学的高峰顽强攀登吧！”

春元    正月初一。

春不老    春色永驻；青春长在。

春水    春天的河水；女子明亮的眼睛；帝王春季游猎。

春分    每年在公历3月20或21日，太阳直射赤道，南北半球昼夜长短平分。汉·董仲舒《春秋繁露·阴阳出入上下》：“至于仲春之月，阳在正东，阴在正西，谓之春分。春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”

春月    春天的月亮；春季。

春方    东方。

春心    春景所引发的意兴或情怀。

《楚辞·招魂》：“目极千里兮伤春心，魂兮归来哀江月。”

男女之间相思爱慕的情怀。

南朝·梁元帝《春别应令》诗之一：

“花朝月夜动春心，谁忍相思不相见？”

春生    在春季萌生；春天到来。

《史记·太史公自序》：“夫春生夏长，秋收冬藏，此天道之大经也。”

唐·韩愈《新修滕王阁记》：“春生秋杀，阳开阴闭。”

春芒    春草。宋·王禹偁《藉田赋》：“时也木德盛，阳气充，春芒甲坼，青青兮茐茐；春土脉起，油油兮溶溶。”

春至    春分；春天来到。唐·李绅《柳》诗之一：

“人事推移无旧物，年年春至缘垂丝。”

春光    春天的风光；岁月、青春；消息；和悦的面容。

南朝·宋·吴孜《春闺怨》诗：“春光太无意，窥窗来见参。”

春色    宋·叶绍翁《游园不值》诗：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”

宋·柳永《梁州令》词：“一生惆怅情多少，月不长圆，春色易为老。”

春冰    春天的冰。因其薄而易裂，喻危险的境地或易消失的事物。

《书·君牙》：“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰。”

唐·李群玉《杜门》诗：“达生书一卷，名利付春冰。”

春江    唐·张若虚《春江花月夜》诗：

“滟滟随波千万里，何处春江无月明。”

宋·苏轼《惠崇春江晚景》诗之一：

“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”

春芽

春花

春花秋月    南唐·李煜《虞美人》词：“春花秋月何时了，往事知多少？”

春芳

春困    春日精神倦怠。

春秀    晋·嵇含《南方草木状·凡草木之华者》：“凡草木之华者，春华者冬秀，夏华者春秀，秋华者夏秀，冬华者秋秀。”

春英    元·宋旡《喜虚碧自龙虎归》诗：

    “丹房芝术春英长，玉洞烟霞夜梦离。”

春雨    《庄子·外物》：“春雨日时，草木怒生。”

明·刘基《春雨》诗：“春风和雨细细来，园林取次发枯荄。”

春味

春明    元·陈世隆《北轩笔记》：“当春明之际，卉木繁秀。”

春物

春和    《汉书·文帝纪》：“方春和时，草木群生之物皆有以自乐。”

春波    南朝·宋·谢灵运《孝感赋》：“荑柔叶于枯木，起春波于寒川。”

春草    谢灵运《登池上楼》诗：“池塘生春草，圆柳变鸣禽。”

春枯

春思

春秋    汉·张衡《东京赋》：“于是春秋改节，四时迭代。”

南朝·梁·刘孝标《辩命论》：“今以其片言，辩其要趣，何异乎夕死之类，而论春秋之变哉！”

《汉书·晁错传》：“刻于玉版，藏于金匮，历之春秋，纪之后世，为帝者祖宗，与天地相终。”

春信    唐·郑吉《梅》诗：“江国正寒春稳，岭头枝上雪飘飘。”

宋·陆游《梅花》：“春信今年早，江头昨夜寒。”

清·唐孙华《春日漫成》：“天涯春信自如期，日暖莺啼又一诗。”
春风    张天翼《春风》：“春风是平等待人的。无论大小，一律要吹到春风的。”

春风一度    领略一番情趣。

春风化雨    汉·刘向《说苑·贵德》：“吾不能以春风风人，吾不能以夏雨雨人，吾穷必矣。”

春风和气 

春风野火

春风得意    在春风轻拂中洋洋得意。唐·孟郊《登科后》：

        “春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。”

春度    春去。唐·贺知章《采莲曲》：

    “莫言春度芳菲尽，别有中流採芰荷。”

春恨    唐·杨炯《梅花落》：“行人断消息，春恨几徘徊。”

春神

春柔

春素    春日的情愫。

宋·吴文英《点绛唇·越山见梅》词：“无限新愁，难对风前语，行人去，暗消春素，横笛空山暮。”

春华    鲁迅《无题》：“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。”

春华秋实    峻青《秋色赋》：“春华秋实，没有那浩荡的春风，又哪里会有这满野秋色和大好的收成呢？”

北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“讲论文章，春华也；修身利行，秋实也。”

春原

春眠    唐·孟浩然《春晓》：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”

春气    《礼记·月令》：“[季春之月]命国难，九门磔攘，以毕春气。”陈澔集说：“春者阴气之终，故磔攘以终毕厉气也。”

《庄子·庚桑楚》：“夫春气发而百草生，正得秋而万宝成。”

宋·周密《癸辛杂识续集上·种葡萄法》：

“异时春气发动，众萌竞吐。”

唐·杜甫《宿白沙驿》：“万象皆春气，孤槎自客星。”

春条

春候    唐·谢观《初雷启蛰赋》：“启一声于春候，知万类之奋迅。”

宋·梅尧臣《送张权展北归》：“江南春候早，水暖野芹生。”

春病    《素问·金匮要略论》：“春病在阴，秋病在阳。”

唐·王涣《惆怅》：“夜寒春病不胜怀，玉瘦花啼万事乖。”

唐·白居易《自问》：“老慵难发遣，春病易滋生。”

春流

春宵

春容    宋·陈师道《黄梅》：“黄裹含真意，春容带薄寒。”
    唐·李白《古风》之十一：“春容舍我去，秋发已衰改。”

春梢

春野    宋·陆游《春晴自云门·归之山》：
        “乍行春野眼增明，渐减春衣体倍轻。”

春眼    柳叶初生之芽。

唐·杜荀鹤《江下初秋寓泊》：“也知柳欲开春眼，争奈萍无入土根。”

春晚    唐·张彦胜《露赋》：

    “昔时春晚，拂杨柳于南津；今日秋深，落芙蓉于北渚。”

春国    春的世界。宋·欧阳修《春寒效李长吉体》：

    “东皇染花满春国，天为花迷变春色。”

春彩    春天的阳光。唐·皮日休《奉和鲁望寄南阳广文次韵》：
        “春彩融融释东塘，日精闲咽坐岩房。”

春渚    春日的水也；春水。宋·徐玑《题陈待制湖庄》：
        “野花春渚外，山色海云边。”

春情    南朝·梁·萧子范《春望古意》：“春情寄柳色，鸟语出梅中。”

唐太宗《月晦》：“披襟欢眺望，极目畅春情。”

春晖    慈母之恩。唐·孟郊《游子吟》：“谁言寸草心，报得三春晖。”

春路    春天的道路；东方的道路。

春愁    李白《愁阳春赋》：“春心荡兮如波，春愁乱兮如云。”

唐·张祜《折杨柳枝》诗之一：“伤心日暮烟霞起，无限春愁生翠眉。”

春意    宋·陈师道《绝句》：“丁宁鸟语传春意，白下门东第几家？”

郭小川《春暖花开》：“春天来了，处处有春意。”

春烟    春天的云烟岚气。

春碧

春台    春日登眺览胜之处。

唐·贾岛《送刘式洛中觐省》：“晴峯三十六，侍立上春台。”

《老子》：“荒兮其未央，众人熙熙，如享太牢，如登春台。”

春熙    明·高启《雪斋为述上人赋》：

“开门一笑定起迟，虚空大地皆春熙。”

春态

春播

春敷    《文选·潘岳《秋兴赋》：“感冬索而春敷兮，嗟夏茂而秋落。”

晋·王淑之《兰菊铭》：“兰既春敷，菊又秋荣。”

春辉    唐·岑参《送浦秀才摧第归蜀》：“向南风候暖，腊月见春辉。”

明·刘基《春晓》：“犹怜数花朵，辛苦驻春辉。”

春影

春余

春潮    唐·韦应物《滁州西涧》：“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”
春融    唐·罗隐《春日湘中题岳麓寺僧院》：
        “春融只待乾坤醉，水阔深知世界浮。”

春霖    闻一多《死水·泪雨》：“那原是舒生解冻的春霖，却也兆征了生命的哀悲。”

春兴    唐·张蠙《和崔监丞春游郑仆射东园》：
        “春兴随花尽，东园自养闲。”

春晓    唐·赵存约《鸟散余花落》：“春晓游禽集，幽庭几树花。”

春浓    春意浓郁。宋·陆游《春日》：

    “春浓日永有佳处，睡味着人如蜜甜。”

春泽    春雨；恩泽。晋·潘岳《西征赋》：

    “弛秋霜之严威，流春泽之渥恩。”

春声    唐·元稹《和乐天早春见寄》：

    “雨香云淡觉微和，谁送春声入棹歌？

      萱近北堂穿土早，柳偏东面受风多。”

    宋·苏轼《春帖子词·夫人阁二》：

    “细雨晓风柔，春声入御溝。”

春繁    春天万物繁荣茂盛。唐·来鹄《子规》：

    “雨恨花愁同此冤，啼时闻处正春繁。”

    宋·杨侃《皇畿赋》：“桑成阴而春繁，枣结实而秋美。”

春职    养花之事。宋·范仲淹《和葛闳寺丞接花歌》：

    “惟观风景不忧身，一心岁岁供春职。”

春繭    春季的蚕茧。宋·陆游《宿武连县驿》：

    “宦情薄似秋蝉翼，乡思多于春繭丝。”

春丛    南朝·梁·刘孝标《广绝交论》：

    “叙温郁则寒谷成暄，论严苦则春丛零叶。”

春归    唐·李山甫《贺刑州卢员外》：“春归凤沼恩波暖，晓入鸳行瑞气寒。”

宋·黄庭坚《清平乐》词之一：“春归何处？寂寞无行路。”

宋·辛弃疾《杏花天·无题》：“有多少，莺愁蝶怨；甚梦里，春归不管。”

春藻

春兰秋菊    物擅其长，各具其美。《楚辞·九歌·礼魂》：“春兰兮秋菊，长无绝兮终古。”

元·无名氏《百花序》第三折：“春兰秋菊益生津，金桔木瓜偏爽口。”

春曦

春蚕    晋·傅玄《明月篇》：“昔为春蚕丝，今为秋女衣。”

“春蚕到死丝方尽，腊炬成灰泪始干。”

《汉语大词典》

 

33.式

 

法也，模范也。《书·说命》：“百官承式。”

仪节也。

式样也，犹云模样。

节度也。

用也。《诗·小雅·小明》：“神之听之，式穀以女。”郑笺：“式，用也；穀，善也，其用善人，则必用女。”

发语辞，式微，言至微。

敬礼也。《书·武成》：“式商容闾。”疏：“式，车上之横木，男子立乘，有所敬，则俯而凭式，遂以式为敬名。”

通拭。

同栻，卜具。

《汉语大词典》

 

34. 牧

 

养牛人也。（《说文》）

放饲牲畜也。

牧牛羊之地也。

郊外也。

州长也。《礼·曲礼》：“九州之长，入于天子之国曰牧。”后世称知州曰州牧，本此。

主事之官也。

制田界也。

养也。《易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。”注：“恒以谦卑自养其德也。”

牧人   官名。

牧夫   牧民之官。

牧正   牧官之长。

牧民   治民也。

牧师

《汉语大词典》

 

35.审

2001.3.10

详细，仔细    《说文》：“详，审议也。”孙星衍：“审亦为详。”

南朝·宋·何承天《达性论》：“事简则不扰，不扰则神明灵，神明灵则谋虑审。”

详究，细察    《史记·淮阴侯列传》：“故知者决之断也，疑者事之害也，审毫厘之小计，遗天下之大数。”

明·张煌言《上延平五书》：“窃闻举大事者，先在人和；立大业者，尤在地利，……则人和地利，审之不可不精也。”

慎重    《韩非子·存韩》：“故曰：‘兵者，凶器也。’不可不审用也。”

察知，知道    《墨子·小取》：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理。”

真实

明白、清楚    《新唐书·儒学传下·元行冲》：“当局称迷，旁观必审。”

审问，审讯

审查，审核

古代计算羽毛的量词    《周礼·地官·羽人》：“凡受羽，十羽为审，百羽为抟，十抟为缚。”

通瀋，水回旋处

确实，果真

姓    审食其。

审己    省察自己。汉·董仲舒《春秋繁露·二端》：“内动于心志，外见于事情，修身审己，明善心以反道者也。”

汉·蔡邕《玄文先生李子材铭》：“不为利回，不为义疚。临宠审己，不动其守，可谓纯洁皓素，绰有余裕者已。”

审正    精审而正确。

    明察正直。

审定

审行    行为审慎。《淮南子·人间训》：“百言百当，不如择趋而审行也。”

晋·陆云《晋故豫章内史夏府君诛》：“体德秉真，审行居贞，屈曳蹈机，与世靡矜。”

审形    详察实情。汉·应劭《风俗通·正失·孝文帝》：“世之毁誉，莫能得实，审形者少，随声者多，或至以无为有。”

审批

审求    仔细探求。清·姚鼐《复蒋松如书》：“逮宋、程、朱出，实于古人精深之旨，所得为多，而其审求文辞往复之情，亦更为曲当。”

审知    由审察而明白。《管子·君臣下》：“昔者，圣王本厚民生，审知祸福之所生，是故慎小事。”

审的    确凿，确切。宋·程大昌《考古编·诗论序》：“若夫古语之可以证经者，远在六经未作之前，而经文之在古简者，亲预圣人援证之数，则其审的可据，岂不愈于或有师承者哉！”

审定    《史记·张仪列传》：“臣闻之，积羽沉舟，群轻折轴，众口铄金，积毁消骨，故愿大王审定计议，且赐骸骨辟魏。”

审查

审思

审计

审订

审度

审美

审美观    审美主体对美的总的看法。

审时    详察时令。

审时度势    清·陆以湉《今庐杂识·师古》：“漫言法古，而不审时度势以图之，鲜有不败者也。”

审视    仔细察看。

审问    详细地问。《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

审然    明白无误；果然。

审几度势    省察事机，揣度形势。明·张居正《陈六事疏》：“审几度势更化宜民者，救时之急务也。”

审势    审察形势。宋·苏洵《几策·审势》：“势有强弱，圣人审其势，而应之以权。”

审慎    谨慎，慎重。

审察

审稽    详细考查。宋·章颖《<云谷杂记>序》：“研覈事情之隐赜而握其机，审稽利害之源委而求其实。”

审阅

审择    审察选择。清·李调元《<剿说>序》：“考其同而辨其异，君子宜如何审择？”

严复《译<天演论>例言》：“用汉以前字法句法，则为达易，用近世利俗文字，则求达难，往往抑义就词，毫厘千里。审择于斯二者之间，夫因有所不得已也，岂钓奇哉？”

审覈    审查核实；审阅核定。

精当深刻。《后汉书·贾逵传》：“犹朝夕恪勤，游情六艺，研机综微，靡不审覈。”

审顾    仔细察看；仔细观察自己。李大钊《时》：“我们不要迟疑审顾的误了好时光，更不要此猜彼忌的留下恶痕迹。”

清·许秋垞《闻见异辞·炼丹》：“嗣后到转轮殿上，但觉身体忽轻，豁目审顾，知己忽为婴儿。”

审听    清·魏源《默觚下·治篇二》：“王者之道犹龙首，高居而远望，深视而审听，示其形，忳其情，若天之高不可极也。”

审鉴    审察借鉴。

明·王世贞《艺苑卮言》卷一：“文有神来、气来、情来，有雅体、鄙体、俗体，能审鉴诸体，委详所来，方可定其优劣。”

审读

审验

《汉语大词典》

 

36.盖

 

苫也；覆于物上者曰蓋；障雨之具，即仚也；

掩蔽也；尚也，加也；犹害也；

传疑之词，于所言之事未确信时用之；

亦用以承接上文，或提起下文，有大概如此之意。《史记·外戚世家》：“孔子罕称命，盖难言之也。”又《文帝纪》：“盖天下万物之萌生，靡不有死。”

何不也（盖当为盍）。

何也（参阅盍字）。

户扇也。

地名。

姓也。

《辞海》

 

37.县

 

“王国，百里为郊，二百里为州，三百里为野，四百里为县，五百里为都。” 

  《周礼·地官》郑玄注引《司马法》

《淮南子·主术》高诱注：“县，远也。”

 

 

38.歙

 

通作噏，吸，敛也。《老子》：“将欲歙之，必固张之。”

同翕，《汉书·韩延寿传》：“郡中歙然。”

同胁，《后汉书·张衡传》：“干进苟容，我不忍以歙肩。”

《辞海》

收敛。

吸进。

和洽。

通胁，敛缩。

新版《辞海》

 

39.弗

 

《说文解字注》第627页：弗，矫也。矫者，揉箭箝也。引申为矫拂之用。……弗之训矫也，今人矫、弗皆作拂，而用弗为不，其误盖亦久矣。

公羊传曰：弗者，不之深也。故是矫义。凡经传言不者，其文直；言弗者，其文曲。

礼记：虽有嘉肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也。

老子用“弗”，指绝对否定。

 

弗：《辞海》：“不也。《公羊传》僖二十六年：‘公追齐师至嶲弗及’。注：‘弗者，不之深者也。’”

 

40.毋

 

禁止之词。《史记·项羽纪》：“毋妄言，族矣！”

犹不也。《礼·郊特牲》：“昆虫毋作。”

有之反，与无同。《史记·秦始皇纪》：“身自持筑臿，脛毋毛。”

疑而未决之词。如云毋乃、将毋。

《辞海》

 

41.之

 

出也，见《说文》。

往也。适也。《孟子·告子》：“先生将何之？”

至也。《诗·鄘风·柏舟》：“之死矢靡它。”

变也。《易·系辞》：“辞也者，各指其所之。”

用也。《国策·齐策》：“之其所短。”

于也。《礼·大学》：“人之其所亲爱而辟焉。”

是也，犹此也。《诗·周南·桃夭》：“之子于归。”

于是也，与焉字用同。《史记·货殖传》：“渊深而鱼生之，山深而兽往之。”

彼也。《书序》：“虞舜微，尧闻之而聪明。”按此之字用与其字同，其、之二字古多通用，今有别。

与也。《书·立政》：“唯有司之牧夫！”

与口语的字相当。《论语·公冶长》：“夫子之文章，可得而闻也。”

语助词，无义。

《汉语大词典》

 

42.且

 

兼举之辞，又也。

取也。《老子》：“舍慈且勇。”

 《汉语大词典》

 

43.以

 

及也。《易·小畜》：“富以其邻。”

犹与也。《仪礼·乡射礼》：“主人以宾揖。”

犹而也。《易·系辞》：“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知。”

同已。《礼·檀弓》：“则岂不得以。”注：“以与已字本同。”

《汉语大词典》

 

44.依赖

 

依讬也。亦作倚赖。曾鞏《谒舜庙文》：“庶使遗民，永有依赖。”

人无独立性者，亦称依赖性。

《辞海》

 

45.堩

 

堩：途也。

 

46.崩

 

崩：天子死。

 

47.痁

 

痁：疾患也。

 

 

 

 

 

 

 

 

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