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读后感
老子法道不法先王――读黄友敬《老子传》
读黄友敬《老子传》（海风出版社2011年6月版），深感老子贵道而反对效法“有为”之先王，是以创新为己任的。
《老子传》详细记述了孔子三次向老子请教的经过。老子毫不客气地批评了孔子。
公元前522年孔子第二次请教，老子针对孔子“克己复礼”进行劝导：“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳！”意思是：你要恢复的周礼，当年倡导它的人的骨头都已经烂了，周礼也失去了生命力。
周礼是禁锢百姓的，让百姓对王侯顶礼膜拜。老子认为，除了大道，不应该受任何陈腐的东西禁锢。可惜，孔子前两次请教始终没有弄明白何谓大道。
于是，公元前501年，自称“知天命”的孔子第三次向老子问道。
这次，老子针对孔子口不离先王，明确抨击三皇五帝“以知知邦”：“三皇、五帝的治理天下，名叫治理它，然而，祸乱却没有比它更严重的呀！三皇的智慧，于上，悖乱日月的光明；于下，睽违山川的精华；于中，堕毁四时的施行。他们的智慧，惨毒于蝎子的尾巴，连小小的禽兽，都不得安定它性命的情况。然而，却还自以为是圣人，岂不可耻吗？它的无耻啊！”（第7－8页）这时所说的意思也就是《老子》第65章所批评的“以知知邦，邦之贼”
《老子》五千言，没有宣扬任何一个先王，强调的是“人法地，地法天，天法道，道法自然”。(25章)老子主张向前看，而不是向后看。
时代潮流滚滚向前，每一天都是新的，老子法道，就是要做时代的弄潮儿，不向腐朽俯首帖耳。
针对孔子“贵仁”，老子一针见血：“仁义的惨毒，使我的心愤然，祸乱没有超过它的啊！”这也就是《老子》第5章所说“圣人不仁”。
总之，老子坚持向前看，效法大道，以百姓意志为意志，使社会实现和平和睦和谐，而孔子表面恭敬老子，但是，行动上始终与老子对着干，鼓吹效法先王，恢复周礼，施行仁政，让百姓永远做王公贵族的奴仆。
敬重老子，批评孔子！
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